論傳統文化回歸

論傳統文化回歸

　　做為傳統文化的重要載體——文言，曾在五四之后至今很長(cháng)的一段時(shí)間內遭遇冷落。人們?yōu)槭裁捶磳ξ难裕?strong>究其原因不外乎以下幾個(gè)方面：

　　1文言中有許多封建思想糟粕與現代中國一段時(shí)期的政治思想相悖；

　　2文言是僵死的東西，禁錮學(xué)生的思想與精神；

　　3文言在這個(gè)崇尚

　　“學(xué)以致用”的時(shí)代已經(jīng)不用，不用的何必去學(xué)？實(shí)際上作為傳統文化的重要載體——文言，向我們講述了許多關(guān)于學(xué)會(huì )做人的豐富內涵，涉及到人的理想信念、價(jià)值取向、行式等，具體表現為愛(ài)國、自尊、知禮、遵規、反省、改過(guò)、誠信、持節、厚仁、貴和、求 新等。而這些作為國人的發(fā)展應具備的內涵離開(kāi)中國傳統文化的熏陶與教育，是很難把握住根基和實(shí)質(zhì)的。并且，文言中有許多文字的精華，對提升學(xué)生的文學(xué)素養和人文內涵有著(zhù)重要的奠基作用。

　　首先，要明確的是：我們追尋傳統語(yǔ)文教育的回歸，不是它的精神實(shí)質(zhì)，而是它的一些教學(xué)方法。毋庸置疑，千年的中國傳統語(yǔ)文教育精神實(shí)質(zhì)上是滅絕人性的，是“非人道”的，與真正的“人文精神”背道而馳，與“人性、真實(shí)、自由、多元”相悖，這是我們應當并早就摒棄的內容，同樣在教學(xué)方法的選擇上，我們也要有自己的原則。

　　一、“舉一反三”與“舉三反一”相結合

　　現代的語(yǔ)文教學(xué)在很長(cháng)一段時(shí)間內運用了“舉一反三”的思路�！芭e一”：一篇文章講究求甚解、深解，不厭其滲透、不厭其細微�！芭e一”的目的在于“反三”，讓學(xué)生通過(guò)此“例子”，看語(yǔ)言怎么用�！芭e一”是數量少，“反三”是數量多，其妙諦就在于“以少勝多”。在一定程度上說(shuō)，“舉一反三”確實(shí)對學(xué)生掌握學(xué)習方法有一定的成效，但在語(yǔ)文上，一味的采用此法無(wú)疑是將語(yǔ)文學(xué)習走上模式化、程序化 、理科化的路子，從而丟棄了其固有的人文化、精神化的內涵。長(cháng)此以往，必然使語(yǔ)文教育在少、慢、差、費中徘徊。在新課程改革實(shí)施后我們意識到了這一點(diǎn)，并注重豐富學(xué)生的閱讀量。而傳統語(yǔ)文教育就“重視積累”，語(yǔ)文教育必須強調積累，并且是文言的積累�！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì )寫(xiě)詩(shī)也會(huì )吟”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。要傳承傳統文化，緊靠現在的對幾篇文章的分析理解完全不能內化學(xué)生的語(yǔ)文素養和人文內涵。而舉三反一則是：積累三（多的意思），才能在學(xué)生自身言語(yǔ)能力與素養上反芻“一”，形成“一”。從現在的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上看，我覺(jué)得“舉一反三”和“舉三反一”有效的結合，才能達到學(xué)生語(yǔ)文素養內外兼修的目的。

　　二、著(zhù)力于言語(yǔ)的原則傳統語(yǔ)文教育有一個(gè)原則：

　　“在言語(yǔ)上下苦功”。語(yǔ)文教育畢竟是言語(yǔ)的教育，它不屬于政治教育，也不屬于歷史教育。緊緊抓住語(yǔ)言進(jìn)行“討究、鑒賞、體悟”，這是語(yǔ)文教育的學(xué)科生命所在。傳統語(yǔ)文教育是極其重視字詞句的“斟酌、推敲、鑒賞”的，并且這方面在傳統語(yǔ)文教育中有著(zhù)輝煌的歷史。文字的靈魂著(zhù)意于精神，而精神著(zhù)力于言語(yǔ)，最終提升為素養。所以，我認為抓言語(yǔ)教學(xué)才是語(yǔ)文教學(xué)的根本。而當今有不少語(yǔ)文課堂脫離文字，尤其是在文言文教學(xué)上，若想通過(guò)文言的途徑提高學(xué)生傳統文化素養，不從文字的根本上對學(xué)生的知識形成積淀和內化，就不能夠教給學(xué)生真正的學(xué)習方法，也不能拓寬學(xué)習文言的領(lǐng)域。對于文言教學(xué)而言，我認為不僅要重視精神內涵，而且更要注重詞義，詞的用法等基礎知識，這樣才能“授之以漁”而得文言之精髓。

　　三、誦讀與討究相結合當今的語(yǔ)文課堂在一定程度上重分析、輕朗讀，重討論，輕感悟。

　　實(shí)際上，只有在吟誦中才能感悟出文字中的精神內涵，進(jìn)而升華到理性的高度，才能碰撞出作者及文本中極富感性的精神世界。只有讀得懂，才能悟得透，只有悟得透，才能辯得深。所以說(shuō)，誦讀是語(yǔ)文教學(xué)的根本，脫離了誦讀的探究，也是脫離文本的探究�？傊�，我們呼喚并追尋傳統文化的回歸。

　　但是，我們要找到正確的渠道，選擇正確的方法，才能更好地傳承中華民族的傳統文化，才能更好地承擔起傳承傳統文化的重任。

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