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論中國傳統文化作文
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家對作文都再熟悉不過(guò)了吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編為大家收集的論中國傳統文化作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中國傳統文化作為中國人引以為榮的一樣珍寶，曾一直不被人們所質(zhì)疑但是自從中國走上近代后，在外來(lái)文化入侵之后，我們便開(kāi)始對我們的傳統文化進(jìn)行反思，并在一定程度上進(jìn)行修改。中國傳統文化發(fā)展已有數千年歷史，其構成在每一階段都會(huì )有新的內容添加，便形成了中國傳統文化的復雜性。
首先，中國傳統文化擁有很大的優(yōu)越之處�！蔼氃诋愢l為異客，每逢佳節倍思親”“鳥(niǎo)獸不可與同居，吾非斯人之徒與誰(shuí)與”“起舞弄清影，何似在人間”，都是西方文化所望塵莫及的，因此中國傳統文化現代化的發(fā)展，是任何保守力量都無(wú)法阻擋的。但是，中國傳統文化的形成，十一封建社會(huì )文明為背景的�；仡櫄v史，西方文化嚴格來(lái)說(shuō)實(shí)在文藝復興之時(shí)才逐漸形成的，是以資本主義為背景的。一個(gè)是封建社會(huì )色彩濃厚的文化，一個(gè)是資本主義色彩濃厚的文化，這就注定了中國傳統文化的落后性。
文化在本質(zhì)上是一種經(jīng)驗性的事物，而作為一種經(jīng)驗性的事物，就有著(zhù)不可避免的時(shí)空局限性，這也正是文化力量的局限性所在。這種局限性使得文化在時(shí)間的延續上和空間的傳播上總是不斷面臨新的挑戰，表現為諸如傳統文化與現代文化之間的差異，此文化與彼文化之間的差異等等。傳統文化與現代文化之間的差異，是同一空間下的文化在時(shí)間上的矛盾差異，這造成同一個(gè)民族、國家或地區內部發(fā)生文化上的爭論。此文化與彼文化之間的差異，是同一時(shí)間下的文化在空間上的矛盾差異，這造成不同民族、國家或地區之間發(fā)生文化上的沖突。 因為文化是一種感性的事物，所以它在本質(zhì)上就是非理性的。我認為文化這種東西不應該去相互競爭，而是應該相互學(xué)習融合。在經(jīng)濟全球化的大背景下，思想文化的大融合也應該是一種整體趨勢。
舉例來(lái)說(shuō)。在中國的傳統文化中，中醫無(wú)疑是一個(gè)重要的組成部分，因此中醫具有十分明顯的中華文化的民族特征和歷史特征。相對于西醫，中醫更多地在形態(tài)上表現為是一種知識的自然積累，而缺少西醫的理性特征和科學(xué)方法特征。這正是中醫的中國文化特性所在，也是中醫的不足之處。這一特點(diǎn)決定了中醫必須進(jìn)一步從文化形態(tài)上升到文明形態(tài)，這樣才能具有更大更強的生命力，才能溶入到現代科學(xué)文明中去。中醫所面臨的問(wèn)題，不是內容的正確與否的問(wèn)題，或者說(shuō)不是屬于什么偽科學(xué)的性質(zhì)問(wèn)題，而是在形態(tài)上如何進(jìn)一步發(fā)展的問(wèn)題，或者說(shuō)是屬于科學(xué)方法論的性質(zhì)。
有趣的是，不僅中醫，而且整個(gè)中華傳統文化，都天生具有某種強烈的感性特征。這首先表現在作為中國傳統文化的載體——漢字語(yǔ)言上。眾所周知，漢字是一種典型的象形文字，雖然也是一種符號，但漢字漢語(yǔ)與其它拼音文字語(yǔ)言有著(zhù)很大的不同，它帶有很強的感性色彩。比如說(shuō)，漢字的象形特征、漢字的聲調特征，就使得漢語(yǔ)在運用時(shí)有著(zhù)很強的感性特點(diǎn)，這種感性特點(diǎn)在中國古典詩(shī)詞這一文學(xué)藝術(shù)形式上表現得最為突出。人們之所以喜歡中國的古典詩(shī)詞，是因為只有在中國古典詩(shī)詞這種獨特的中國文學(xué)藝術(shù)形式里，才能體會(huì )到那種繪聲繪色、情景交融的意境美感。
中國傳統文化的感性特征還體現在作為中國傳統文化的思想起源的《易經(jīng)》中。眾所周知，《易經(jīng)》所具有的思想和思想方式也有著(zhù)很強的形象思維的特點(diǎn)�！兑捉�(jīng)》所追求的是言象合一、意象合一的精神狀態(tài)。了解和讀懂《易經(jīng)》中闡述的思想，需要憑借和發(fā)揮漢字語(yǔ)言的獨特的形象和意象思維特點(diǎn)，也就是要由言及象、再由象及意�！兑捉�(jīng)》中的這種言、象、意三位一體的特點(diǎn)，貫穿于中國傳統文化的各個(gè)方面，使得他們在整體上被賦予鮮明的中華文化傳統的烙印。
如同中醫所面臨的問(wèn)題一樣，中國傳統文化所面臨的問(wèn)題，也不是是否需要擯棄的問(wèn)題，而是如何使之進(jìn)一步現代化的問(wèn)題，是如何與科學(xué)理性思維方式相融合的問(wèn)題�？鬃佑幸痪涿�，就是“己所不欲，勿施于人�！边@句話(huà)的意思就是讓人明白，既然我不喜歡別人不尊重自己，那么別人也肯定是希望我尊重他。其實(shí)中國的傳統文化充滿(mǎn)了這種體恤他人、寬以待人的博大胸懷。李斯在《諫逐客書(shū)》中這樣勸諫秦始皇：“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不拒細流，故能就其深�！边@種對人對事的態(tài)度正是中國傳統文化中所強調的海納百川的包容精神的體現，也是中國古代哲人所具有的大智慧的生動(dòng)體現。
特別值得指出的是，中國傳統文化所具有的強調客觀(guān)以及包容的理性精神，與西方傳統文化所擁有的科學(xué)和寬容的精神在本質(zhì)上是一致的，它們都符合人類(lèi)社會(huì )的文明和思想進(jìn)步。因此，我們根本不必對中國傳統文化抱有一種失望乃至鄙視甚至徹底擯棄的悲觀(guān)態(tài)度。震驚世界的弗吉尼亞理工大學(xué)趙承熙槍擊案，讓世人對美國人所表現出來(lái)那種冷靜、客觀(guān)和寬容的精神十分難忘，而美國文化中的這種吸引人之處也正是我們中華民族傳統文化中原來(lái)就具有的寶貴之處。
文化是人類(lèi)社會(huì )對自身文化進(jìn)行反省反思后形成的一種自覺(jué)意識，具有跨越時(shí)空的普遍性。任何傳統文化，都有著(zhù)其自身產(chǎn)生、存在和發(fā)展的歷史理由，但也有著(zhù)進(jìn)一步按照科學(xué)和理性的精神加以改造和提升的必要。
對待中國傳統文化，我們所需要做的，就是以現代文明的眼光來(lái)重新審視它，并引入科學(xué)和理性的方法來(lái)改造它、提升它，使之更加符合人類(lèi)文明進(jìn)步的大趨勢，并更好地為人類(lèi)社會(huì )和世界文明的進(jìn)步發(fā)揮其應有的價(jià)值和貢獻。
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