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明清陶瓷繪畫(huà)民間藝術(shù)的精神特色論文
【摘要】明清時(shí)期，是我國政治、經(jīng)濟、文化高度發(fā)展的時(shí)期。陶瓷繪畫(huà)作為這一時(shí)期的代表，其藝術(shù)精神特色融入了時(shí)代特色和畫(huà)家的情感。在突破傳統，實(shí)踐自然任務(wù)再現上，具有獨特的個(gè)性?xún)r(jià)值。從藝術(shù)程度來(lái)講，這種進(jìn)步，是民間藝術(shù)民俗性的基本體現，也是在繼承前人畫(huà)風(fēng)基礎之上，依托生活軌跡，而形成問(wèn)世作品傳承世界的高度體現，是富有生命力和活力的民間藝術(shù)精華。本研究以明清陶瓷繪畫(huà)代表作品為切入點(diǎn)，探尋該時(shí)期陶瓷繪畫(huà)民間藝術(shù)精神特色的融合發(fā)展，并為現代陶瓷繪畫(huà)的創(chuàng )新發(fā)展提供不竭動(dòng)力。
【關(guān)鍵詞】明清；陶瓷繪畫(huà)；民間藝術(shù)；精神特色
一、明清陶瓷繪畫(huà)發(fā)展環(huán)境
陶瓷繪畫(huà)作為明清繪畫(huà)的重要組成部分，可以通過(guò)個(gè)人、家庭、族群、載體、媒介等多種形式進(jìn)行傳播。簡(jiǎn)言之，陶瓷繪畫(huà)主要是以陶瓷為載體，將繪畫(huà)工藝呈現出來(lái)，而后發(fā)揮繪畫(huà)這個(gè)特定載體的作用，并通過(guò)繪畫(huà)者的主觀(guān)感受，體現繪畫(huà)中所表現的自然環(huán)境、社會(huì )生活和文化氛圍，并在交互式平臺中獲得經(jīng)久發(fā)展。明清陶瓷繪畫(huà)發(fā)展離不開(kāi)華夏文明中民族繪畫(huà)發(fā)展的整體脈絡(luò )。明清陶瓷繪畫(huà)以其悠久的歷史、豐富的文化內涵在群眾中呈現出獨特的文化底蘊。為樹(shù)立民族形象，提升民族凝聚力，實(shí)現華夏文明傳承，提供了充足的發(fā)展環(huán)境。
二、明清陶瓷繪畫(huà)的傳播及其形式
中國是陶瓷故鄉，在漫長(cháng)的歷史積淀中，以青花、粉彩等為代表的精品長(cháng)期屹立于世界民族之林。陶瓷經(jīng)由巧手藝人創(chuàng )作，而后通過(guò)文人的筆觸，傳達出自然、人生、宇宙的感悟。明代宣德年間至嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期，以五彩瓷器為主導的宮廷繪畫(huà)藝術(shù)中，以釉上藍彩取代了釉下青花、黑彩、紫彩、金彩，加之紅、綠、紫彩還可分化出深淺不同的色調。紋飾題材海納百川，人物、鳥(niǎo)獸、花草、蟲(chóng)蝶等生動(dòng)艷麗的作品和陶瓷種類(lèi)，造就了我國瓷器發(fā)展的巔峰時(shí)期。而皇家御用文人在迎合時(shí)事下，陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)也得到了極大發(fā)展。在繪畫(huà)藝術(shù)有等級制度的高層階段傳導至民間藝術(shù)中，在清朝時(shí)期有了其鮮明的發(fā)展特點(diǎn)。由官窯到民謠的過(guò)渡時(shí)期，遠銷(xiāo)歐洲各國，而這一時(shí)期，多以物紋、山水紋鳳尾樽，以及棒棰瓶較為常見(jiàn)，而水墨畫(huà)則成為繪畫(huà)藝術(shù)傳播和發(fā)展中的主要契機。明清陶瓷繪畫(huà)的傳播及其形式主要以文人畫(huà)催生大眾化傳播，一方面在自身完善的基礎上，形成藝術(shù)觀(guān)念和書(shū)寫(xiě)材料的特殊性傳播范圍，主要傳播過(guò)程為一個(gè)符號—動(dòng)植物—人物—山水的演進(jìn)過(guò)程。經(jīng)明代吳門(mén)四家、徐渭和清四僧、揚州八怪等的繼承，加之官窯與文人畫(huà)的結合，極大提升了陶瓷產(chǎn)品的市場(chǎng)競爭力。從形式上看，從只工不寫(xiě)到寫(xiě)意性、主題性的紋飾，充分展現創(chuàng )作者的意象世界。水墨韻味、流白和素描，以及線(xiàn)條的質(zhì)感，得到淋漓盡致的體現。
三、明清陶瓷繪畫(huà)的民間藝術(shù)精神特色
中國民間藝術(shù)工藝品歷史悠久，內容豐富多彩。作為中國民間文化重要組成部分的明清陶瓷繪畫(huà)，是世界文化藝術(shù)中的珍品，既具有鮮明的時(shí)代感，又富有生活韻味。
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從明清繪畫(huà)的演變來(lái)看，以文人畫(huà)為依托的民間藝術(shù)的“大氣”，突出體現在民族精神的時(shí)代理念和特色范圍之中，“獨樂(lè )樂(lè )不如眾樂(lè )樂(lè )”的中國畫(huà)對公眾的教育性，在時(shí)代的發(fā)展中得到了深度體現。從官窯到民窯的發(fā)展，從精神需求到審美意趣，是文人藝術(shù)民間繪畫(huà)完美交流和融合的過(guò)程，更是以多樣化的美術(shù)樣式和藝術(shù)精神，傳播華夏民族精神和特色。
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從古絲綢之路開(kāi)辟到鄭和下西洋，從大開(kāi)國門(mén)到閉關(guān)鎖國，在陶瓷藝術(shù)的傳承中，“成教化、助人倫”的功利目的，很少能在陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)中體現，而從技術(shù)層面和國畫(huà)的素養來(lái)看，文、意、趣主題的表現和氛圍的營(yíng)造，有賴(lài)于匠人制作和畫(huà)風(fēng)表現。
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陶瓷文人畫(huà)以三維的、不規則的載體結構為主，通過(guò)控制線(xiàn)條、筆墨、構圖，充分表現美的享受，以形表意，以意造型，實(shí)現功能和形式的完美結合�！疤沾晒に嚒焙汀袄L畫(huà)工藝”融合階段，運用形色肌理、點(diǎn)線(xiàn)面語(yǔ)言、書(shū)寫(xiě)以及制作和燒制等工藝，完美傳達人類(lèi)對自然世界的感悟。
四、結語(yǔ)
明清陶瓷繪畫(huà)精神特色，是傳播中國傳統的審美情趣，并融合在藝術(shù)表現和工藝產(chǎn)品中，畫(huà)面所要傳導的觀(guān)念訴求和大眾傳播，無(wú)論是商品屬性還是從中傳播的價(jià)值，都極大豐富了中國明清陶瓷文化的民間藝術(shù)精神特色。
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