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《元宵節賦》賞析及解析
在現實(shí)學(xué)習生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編收集整理的《元宵節賦》賞析及解析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
序
元宵節實(shí)為上元節、小正月、元夕、燈節、小年也。正月十五之良宵，月上柳梢頭，人醉黃昏后。賞月，觀(guān)燈、猜謎，徹夜狂歡。此情此景怎能忘之，有感而為君賦之：
此節彌久，漢代為源。唐迄貴族 ，宋到民間。 煬帝（1）興奮，玄宗(2)翩躚。 點(diǎn)燈供佛（3），在寺承然。上有天官（4），華誕為記；下來(lái)道眾，上元永傳�；舾邟�，黎庶流連。中西合璧（5），道佛有緣。
開(kāi)泰三羊，福澤百業(yè)；毓祥八馬，瑞降千員�；饦�(shù)生輝而引玉女，魚(yú)龍奪目則誘兒男。瓊花競放，人海難穿。彩燈閃爍，騷客爭看。徹夜不歸，只因陶醉；燈謎難解，唯有苦研。
萬(wàn)家團聚，備佳肴而賞明月；九域歡歌，飲美酒而嘗湯圓。東風(fēng)浩蕩，紅梅留香而艷放；春意歸臨，翠柳吐芽而新鮮。 如銀月色，直令八方醉；似金華燈，長(cháng)使萬(wàn)代歡。燈月交輝，塵寰美事；霓虹奪目，華夏堯天。
詩(shī)
�。嵰涝~林正韻）即興吟詩(shī)七律（新韻）一首：
上元鬧日不平凡，萬(wàn)里城鄉五彩懸。
羊舞龍騰明月照，客游賓走笑聲傳。
湯圓和美家家樂(lè )，燈火通明處處歡。
夜里煙花織錦繡，霓虹奪目醉塵寰。
注：
�。�1） 隋朝煬帝時(shí)，元宵節期間賞燈活動(dòng)熱鬧磙磙，夜夜笙歌，通宵達旦，張燈遂逐漸發(fā) 展為元宵節的重要活動(dòng)。
�。�2）唐朝治世因社會(huì )升平，經(jīng)濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時(shí)，活動(dòng)規模相當浩大，觀(guān)燈人潮萬(wàn)頭攢動(dòng)，上至王公貴族，下至販夫走卒，無(wú)不出外賞燈。玄宗時(shí)亦延續西漢弛禁制度，京師長(cháng)安更在元宵節前后三夜取消宵禁，擴大實(shí)施「放夜」，方便人民賞燈，唐以后花燈便成為元宵節的重要標幟。
�。�3）佛教有在正月十五點(diǎn)燈供佛的習俗。
�。�4）道教中，上元節視為天官大帝（堯）誕辰，正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，分別屬天、地、水這三官大帝主管。上元節乃天官華誕，故燃燈以慶。
�。�5）中西合璧指在佛教自印度傳入中土后，由於道教神仙術(shù)與佛教燃燈禮佛的虔誠互相結合，每到正月十五夜，城鄉燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個(gè)中西合璧的獨特習俗。
元宵節由來(lái)
元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人 觀(guān)佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過(guò)程。
元宵節習俗
話(huà)燈聯(lián)：元宵張燈是我國人民的傳統習俗。古往今來(lái)，不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩(shī)，而且也留下了無(wú)數情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。
傳說(shuō)，有一年元宵節，乾隆皇帝帶著(zhù)一群文武大臣，興致勃勃前去觀(guān)看燈會(huì )。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風(fēng)趣，耐人尋味�？吹礁吲d時(shí)，乾隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯(lián)，讓大家猜一猜。隨同的學(xué)士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫(xiě)了一副對聯(lián)
黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。
詩(shī)不是，詞不是，論語(yǔ)也不是。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。
乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，怎么也猜不出來(lái)，最后還是紀曉嵐自己揭了謎底：猜謎。
賞燈詩(shī)：“一曲笙歌春如海，千門(mén)燈火夜似晝”。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩(shī)句數不勝數，如今讀來(lái)仍趣味無(wú)窮。
食俗：元宵又名湯圓、說(shuō)團、圓子等。元宵節吃湯圓，最早見(jiàn)南宋詩(shī)人宋必大的《平園續稿》，書(shū)中有“元宵煮食浮闊子，前輩似未曾賦此”的記載。宋時(shí)的浮圈子，亦名湯團。到南宋，僅臨安的上元節食品，便有乳糖圓子、山藥圓子、珍珠圓子、澄沙圓子、金桔水團、澄粉水團和湯圓等。那么，這類(lèi)似米粉為料的“圓子”為什么能成為上元的應節食品呢？原來(lái)，元宵節必吃元宵，以取“團團如月”的吉祥意思。
觀(guān)燈：漢明帝永平年間（公元58——75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱(chēng)印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習俗就由原來(lái)只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無(wú)論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。
舞獅：舞獅子，是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節或集會(huì )慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。這一習俗起源于三國時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。據傳說(shuō)，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著(zhù)佛教傳入中國，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認為獅舞是五世紀時(shí)產(chǎn)生于軍隊，后來(lái)傳入民間的。兩種說(shuō)法都各有依據，今天已很難判斷其是非。不過(guò)，唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項活動(dòng)。唐段安節《樂(lè )府雜尋》中說(shuō)：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫(huà)衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂(lè )曲�！痹�(shī)人白居易《西涼伎》詩(shī)中對此有生動(dòng)的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子�？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里�！痹�(shī)中描述的是當時(shí)舞獅的情景。
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