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對女大男小戀愛(ài)婚姻偏見(jiàn)的歷史因素探析論文
摘要：現今社會(huì )仍然存在一部分人對女大男小的戀愛(ài)、婚姻模式持有偏見(jiàn)。筆者認為, 這些偏見(jiàn)的產(chǎn)生具有深遠的歷史因素。本文將從歷史中的思想觀(guān)念、經(jīng)濟模式、男女社會(huì )地位差別以及婚姻的根本目的等幾方面, 延伸至人們的普遍心理, 來(lái)闡述其中原因。
關(guān)鍵詞：女大男小; 戀愛(ài); 婚姻; 半開(kāi)放;
在現今社會(huì )的戀愛(ài)和婚姻中, 男女的年齡狀況以男大女小為主流, 一部分人對于女大男小的戀愛(ài)和婚姻仍然不支持, 甚至存在一些偏見(jiàn)。這種偏見(jiàn)的產(chǎn)生是多方面因素促成的, 這里筆者從歷史因素角度, 進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的分析。
筆者認為我國戀愛(ài)、婚姻思想在國家日益開(kāi)放, 經(jīng)濟不斷發(fā)展, 文化日益多元化, 中西文化交融的大背景影響下, 得到了一定程度的解放, 卻仍處于半開(kāi)放式階段, 即人們的思想仍在一定程度上受到傳統戀愛(ài)婚姻思想影響。這就導致在現代, 戀愛(ài)和婚姻成為一個(gè)社會(huì )性話(huà)題, 曾經(jīng)極為隱私的戀愛(ài)、婚姻被放到大眾視野下, 但女大男小的戀愛(ài)、婚姻形態(tài)與人們的思想發(fā)展不同步, 使得一部分思想半開(kāi)放的人對此持有偏見(jiàn), 表現為傳統婚姻思想的強調:夫權、父權思想、男尊女卑、傳宗接代思想等。這些思想又有其更深層的經(jīng)濟、政治、社會(huì )根源。
首先, “人道所以有嫁娶何?以為性情之大, 莫若男女”、“男女之交, 性情之始, 莫若夫婦”, “天下諸侯一娶九女者何, 重國廣祭祀也”。自古以來(lái), 男女結合最根本的目的是滿(mǎn)足生理需要和傳宗接代。根據歷史記載:“婦有七去:不順父母, 去;無(wú)子, 去;淫, 去;妒, 去;有惡疾, 去;多言, 去;盜竊, 去”�；楹鬀](méi)有孩子, 就會(huì )被夫家拋棄, 而有子, 母憑子貴。根據生理規律來(lái)講, 年紀較小的女子, 一般生育能力較強, 出嫁后可生育時(shí)間較長(cháng), 利于為家族傳宗接代。在現代我們可以說(shuō)年紀較小的女子相對而言更加符合家長(cháng)對兒媳的要求。繼而, 在有選擇的情況下, 掌握孩子婚姻的父母大多會(huì )選擇較為年輕的女子。
其次, 在文章開(kāi)始所說(shuō)的對女大男小的戀愛(ài)和婚姻的偏見(jiàn)在古代并不明顯, 并不是說(shuō)相應的婚姻形態(tài)在我國古代就不存在或很少存在。女子比男子年齡大的婚姻形式存在, 最著(zhù)名的莫若萬(wàn)歷皇帝與萬(wàn)貞兒的結合, 兩人相差十九歲。再者就是民間的較為特殊而又普遍的童養媳現象。但是在古代社會(huì )中, 戀愛(ài)婚姻并不自由, “男不自專(zhuān)娶, 女不自專(zhuān)嫁, 必由父母”, 婚姻是父母之命, 媒妁之言, 男子比女子幸運, 可以跟隨家人或者媒人到女方家中看女子一面, 根據當時(shí)的感性認識做出是否退婚的決定。但無(wú)論是對男子還是女子來(lái)說(shuō), 這大多不反應其自身的愛(ài)情觀(guān), 因而于觀(guān)念問(wèn)題產(chǎn)生的偏見(jiàn)便不激烈。且古代社會(huì )封閉性很強, 婚姻中事是不常被人放在桌面上談?wù)摰氖? 相關(guān)信息較為閉塞, 相關(guān)議論不易見(jiàn)。
而現今, 人們對于男大女小的戀愛(ài)婚姻模式的偏見(jiàn)卻是自古發(fā)展而來(lái)。以上談到的思想觀(guān)念上的認知也成為現今偏見(jiàn)形成的文化方面的原因, 而這些文化因素又是建立在長(cháng)期的經(jīng)濟、政治、社會(huì )發(fā)展狀況的基礎上的。
從經(jīng)濟因素方面來(lái)說(shuō), 父系社會(huì )形成的根本原因是男性在生產(chǎn)力中的壓倒性?xún)?yōu)勢。我國古代經(jīng)歷了由原始農業(yè)發(fā)展到自給自足的小農經(jīng)濟、小農經(jīng)濟長(cháng)期占主導的兩個(gè)階段。在技術(shù)、工具不先進(jìn)、不充足的時(shí)期, 耕種、打獵是一項體力決勝的活動(dòng)。在這種生產(chǎn)模式面前, 力量較大的男性在生產(chǎn)中具有相當的優(yōu)勢, 能夠獲得更多維持生命所需的物質(zhì)資料———食物, 逐漸建立了較為受尊崇的地位, 推動(dòng)了父權社會(huì )的形成;女子相應的在生產(chǎn)中處于弱勢地位, 在經(jīng)濟上對男性依賴(lài)性強, 扮演家庭中經(jīng)營(yíng)生活的角色, 在社會(huì )中逐漸屬于從屬地位。在社會(huì )中的適婚男子群體中, 相較女性年齡大一點(diǎn)的男子比小于女子的男子生產(chǎn)、生活經(jīng)驗豐富, 物質(zhì)積累相應較多, 生活更趨于穩定, 在社會(huì )中較可能取得較高的地位。這些條件的形成, 或許解釋人們心理認可的成熟感。
經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歷史文化發(fā)展, 這一認識在現今也為人們認可, 轉化為心理認知, 大體是男性年齡比女性大, 更容易讓女性產(chǎn)生安全感, 感覺(jué)更具有可依賴(lài)性。從這一方面來(lái)講, 女子更容易選擇比自己年齡大的男子。如果女大男小, 就對一部分人來(lái)說(shuō)就有相應的顛覆性, 似乎意味著(zhù)女性比男性更有能力, 而這為一些男性尊嚴所不接受, 為女性不解, 便會(huì )產(chǎn)生相應的猜測和偏見(jiàn)。
從社會(huì )地位角度來(lái)看, 經(jīng)濟上的獨立使得男子處于社會(huì )的主導地位, 具有相應的選擇權, 女子則較被動(dòng)。在戀愛(ài)婚姻中, 北宋時(shí)“京師風(fēng)俗, 將為婚姻者, 先相婦, 相退者為女氏所告, 依條決此婦, 物議云云, 以為太甚”。男子家族在相親中具有選妻的權利, 而女子大多只是被選擇。唐至宋, 女子地位下降, 婚姻大多以男子為主導�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲, 窈窕淑女, 君子好逑”、“食色性也”很好的反應了男性的審美和選妻趨向。體態(tài)優(yōu)美, 行動(dòng)優(yōu)雅, 容貌姣好的女子更為人喜愛(ài)。適婚年齡中, 較小的女子容貌一般更為嬌艷, 更容易吸引男子。同時(shí), 在父系社會(huì ), 男子的優(yōu)越感在一定程度上表現在對妻兒的管理上, 比男子年齡小的女子也更容易對男子形成依靠, 更能夠滿(mǎn)足男性心理。
以上的分析建立在古代女子地位較低, 沒(méi)有戀愛(ài)婚姻選擇權的環(huán)境中。當封建制統治被推翻, 民主制度建立, 自由的戀愛(ài)觀(guān)被自西方帶到中國, 對人們產(chǎn)生了潛移默化的影響。情感逐漸成為公眾話(huà)題, 女性也逐漸獲得了擇偶的主動(dòng)權。男女在戀愛(ài)、婚姻中的各種選擇反應的是當事人自己的思想。但傳統的戀愛(ài)婚姻思想占據國人思想數千年, 對國人的影響根深蒂固�，F今, 人們仍然處于半開(kāi)放階段。當反傳統擇偶現象產(chǎn)生, 如女大男小, 人們就會(huì )對婚姻意圖進(jìn)行分析, 進(jìn)而會(huì )產(chǎn)生相應的偏見(jiàn)。
筆者認為, 當戀愛(ài)和婚姻觀(guān)念再進(jìn)一步發(fā)展到完全開(kāi)放的狀態(tài), 傳統的戀愛(ài)、婚姻思想會(huì )逐漸被拋棄。當女性自身獲得獨立人格, 取得獨立的經(jīng)濟身份和地位, 平等的社會(huì )、家庭地位, 年齡問(wèn)題將鮮為人們詬病。
參考文獻
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[3]王秀梅譯注:《詩(shī)經(jīng)﹒國風(fēng)﹒周南﹒關(guān)雎》, 中華書(shū)局出版社, 2015年版。
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