城市雕塑的情境性探析論文

城市雕塑的情境性探析論文

　　隨著(zhù)中國城市經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人文物質(zhì)的再度膨脹，具有精神愉悅的城市生活與完善優(yōu)美的城市環(huán)境景觀(guān)，已成為城市中的人們對城市生活品質(zhì)的一種評價(jià)標準。在城市公共環(huán)境當中，城市雕塑作為一種重要的公共藝術(shù)形式介入到城市空間，就不再是作為獨立的對象存在，而更多的被賦予了心理性、社會(huì )性、文化性的象征意義，它需要與與周?chē)�環(huán)境相互依賴(lài)、協(xié)調發(fā)展，實(shí)現人與城市環(huán)境之間情感的溝通，這就是城市雕塑的情境性。

　　城市雕塑在提高城市生態(tài)環(huán)境品質(zhì)、傳達大眾情感交流等方面發(fā)揮著(zhù)重要的作用。同時(shí)在展現城市整體風(fēng)貌，提升城市整體形象，創(chuàng )造潛在經(jīng)濟價(jià)值等方面，也具有舉足輕重的意義。因此如何在“公眾--雕塑--環(huán)境”的情境關(guān)系中建構審美文化場(chǎng)景，具有重要的意義。

　　首先，我們需要了解城市雕塑的情境內涵。

　　城市雕塑離不開(kāi)城市，現代多元的城市設計視角有個(gè)共同的特點(diǎn)，對“人”的意思的重新覺(jué)醒和高度重視，它不再局限于傳統的空間美學(xué)和視覺(jué)藝術(shù)，設計者考慮的不再僅僅是城市空間的藝術(shù)處理和美學(xué)效果，而是綜合考慮各種自然和人文要素，強調包括生態(tài)、歷史和文化等在內的多維復合空司環(huán)境的塑造，提高城市的“適居性”和人的生活環(huán)境質(zhì)量，從而最終達到改善城市整體空間環(huán)境與景觀(guān)之目的，促進(jìn)城市環(huán)境建設的可持續發(fā)展。

　　城市雕塑是城市規劃設計的重要組成部分。它首先要求雕塑家由雕塑問(wèn)題進(jìn)而切入環(huán)境問(wèn)題，因為城市雕塑關(guān)注于城市精神面貌，且通常以較大尺度存在于街頭巷尾這樣的公共場(chǎng)合。這就需要雕塑家具備寬廣的知識結構與關(guān)注視野，雕塑家需要用雕塑語(yǔ)言與城市規劃、建筑、園林、景觀(guān)乃至公共管理等專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行交叉融合。

　　城市環(huán)境有著(zhù)不同的層次結構，不同層次的系統中具有各自的要素構成。城市中的雕塑與城市、建筑是個(gè)有機整體，它們共同形成當代的公共藝術(shù)。所謂雕塑情境，是指將雕塑作品作為一種審美文化的創(chuàng )造物與交互平臺，置身于人們的生活環(huán)境和文化環(huán)境之中，它與人們的生存環(huán)境和意識行為構成一個(gè)整體，城市雕塑不僅僅是創(chuàng )作一件單獨的作品也不僅僅是塑造一個(gè)造型，而應該是把它作為人們的生存環(huán)境和文化環(huán)境中的一個(gè)因素來(lái)設計，在相當的程度上，它構成城市生活情境的重要組成部分。每一件城市雕塑作品，既作為件單獨的對象性存在，同時(shí)也是作為一種情境的關(guān)系存在。

　　其次，我們來(lái)探討城市雕塑的情境關(guān)系。

　　“人——雕塑——城市環(huán)境”構成了城市雕塑的情境關(guān)系，它涉及了城市的歷史、地理、文化、政治、經(jīng)濟等內容，在這種關(guān)系中，雕塑作品表達兩種屬性：第一種屬性是雕塑作品的意指生所謂“意指”，是語(yǔ)言文字符號在使用者的表達與交流過(guò)程中所產(chǎn)生的表意過(guò)程。作品的意指性是指作品作為單獨的對象性存在，是作品自身所固有的。在這種屬性里，雕塑以它的個(gè)體生邏輯體現了它的功能和結構，也以它的個(gè)體性邏輯體現了獨特的形式語(yǔ)言。創(chuàng )作無(wú)疑是需要獨創(chuàng )性，創(chuàng )作的作品之所以是新穎別致的，就在于這件作品在審美價(jià)值和形式結構上都有它的獨特的地方，它是一件經(jīng)過(guò)了創(chuàng )作者的想象力和審姜敏感力而創(chuàng )作出來(lái)的�？梢哉f(shuō)，每一件具有獨特形式語(yǔ)匯的雕塑從個(gè)體上看都是合適的，但是如果從情境關(guān)系結構角度看，卻未必是一件合適的作品。因為，當某件雕塑作品被放置在特定的環(huán)境或情境中時(shí)，要考慮它是否與它置身于其中的環(huán)境相配合，它是否能作為一種有機的因素融入整體環(huán)境之中，它能否有助于整體情境關(guān)系的和諧建構，是否起了破壞整體情境或環(huán)境系統性的作用。

　　雕塑的第二個(gè)屬性是指作品的表現性，將人的情感投射在作品上而形成的。它顯示出人的心理性、社會(huì )性、文化性的象征價(jià)值。在一定使用情境中根據人、物、社會(huì )、環(huán)境等的關(guān)系，我們可以準確定義作品角色，此種屬性的實(shí)現則是借助雕塑作品形態(tài)語(yǔ)言的詮釋、材料的選用、空間要素的設置依據情境邏輯，傳達心理性、社會(huì )性、文化性的價(jià)值，賦予作品“人性”的力量，實(shí)現人與城幣環(huán)境之間情感的溝通。

　　由此可見(jiàn)，城市雕塑情境關(guān)系的核心是強調在人類(lèi)對自我生存環(huán)境日益重視的條件下，滿(mǎn)足公眾對文化、心理環(huán)境的情感需求，顯現雕塑作品在城市環(huán)境中審美的、文化的維度。通過(guò)藝術(shù)這種表達方式和滿(mǎn)足生活需求的藝術(shù)創(chuàng )造，服務(wù)于社會(huì )公眾。雕塑是人類(lèi)的精神產(chǎn)品，是社會(huì )文化不可分割的組成部分，雕塑的語(yǔ)言和形式的制約因素很多，大眾的日常生存經(jīng)驗作為社會(huì )共享元素是城市雕塑作品情境意義傳達的基礎，從公眾生活的角度去理解新的城市空間，是作品意義的產(chǎn)生與流通途徑。但社會(huì )文化的內涵決定著(zhù)雕塑的形式語(yǔ)言，成為更基本的制約因素。城市雕塑的創(chuàng )造也豐富美化了現代城市的景觀(guān)，及其精神內涵同時(shí)也凝結著(zhù)一個(gè)特定時(shí)代的審美意識和民族文化，象征著(zhù)一座城市的文化積淀。

　　因此，當代雕塑創(chuàng )作者應該更多的關(guān)注當下社會(huì )的發(fā)展與生活形態(tài)的客觀(guān)需求，創(chuàng )建具有審美和藝術(shù)性的文化情景，使城市雕塑更加多元的發(fā)展。