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《寬容》思維教學(xué)案例
一、課堂實(shí)錄(講讀課)
教師：我們上一節課了解了課文的相關(guān)知識，通讀了課文，大家也進(jìn)行了熱烈的討論，產(chǎn)生了很多想法。這節課我們就課文的思想內容來(lái)共同探討，歡迎大家提出自己的見(jiàn)解。
學(xué)生：老師，這篇序言讀起來(lái)，怎么跟其它序言不一樣呢？
教師：你先提出了這樣一個(gè)問(wèn)題。上節課我們談這個(gè)問(wèn)題時(shí)，你忙著(zhù)寫(xiě)筆記，沒(méi)聽(tīng)到，是吧？（學(xué)生笑）劉陽(yáng)，你來(lái)給說(shuō)說(shuō)。
學(xué)生：《<寬容>序言》跟一般序言不同，很像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆法既像散文詩(shī)，又像哲理性散文。文章的寫(xiě)法是多樣性的，我覺(jué)得這篇序言是采用形象化語(yǔ)言來(lái)說(shuō)理，含蓄，耐人尋味。有滲透著(zhù)作者主觀(guān)情思的意象，有能引人身臨其境的意境，有鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，也有啟人睿智的哲理。深刻的思想與盡可能完美的形式結合，使得這篇序言成為人類(lèi)文化中的瑰寶。
�。ㄌ釂�(wèn)的學(xué)生表示同意）
學(xué)生：老師，我們應該怎樣看待課文里的先驅者？
教師：你們對這個(gè)先驅者有什么看法？
學(xué)生：他是一個(gè)悲劇性的人物，因為最后他被守舊老人和山民用亂石砸死了。
學(xué)生：那什么是悲劇呢？
學(xué)生：就是人死了。（學(xué)生笑）反正是結局不好。
教師：車(chē)爾尼雪夫斯基認為，悲劇是人的偉大的痛苦，或者是偉大人物的滅亡。魯迅認為，悲劇是“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看�！倍鞲袼拐J為悲劇沖突的本質(zhì)是“歷史必然的要求與這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現”而形成的。悲劇的美學(xué)本性，在于體現人的本質(zhì)力量的實(shí)踐主體，暫時(shí)被否定，而最終被肯定。序言中的先驅者是一個(gè)英雄般的人物，他具有所有英雄人物所具有的堅定不移的信念、堅忍不拔的意志和從容赴死的氣概。在那個(gè)封閉的山谷社會(huì )里，他面對的是大自然和人類(lèi)社會(huì )的雙重懲罰，他靠著(zhù)百折不撓的毅力，躲過(guò)了大自然的劫難活著(zhù)回來(lái)了，但面對守舊老人的律法，他死在了山民的亂石下，他是一個(gè)悲劇性的英雄人物。
學(xué)生：那么，先驅者為什么注定是悲劇人物？
教師：堅持真理，捍衛真理，為真理而生，為真理而死，
“寧為玉碎，不為瓦全”，這樣的思想先驅者的命運不外乎三種：一種思想是與時(shí)代潮流同步，因而最功利，也最穩當，盡管名聲大噪，轉眼之間就有可能化作明日黃花；一種思想是超前半步，屬于不乏新鮮，也不乏風(fēng)險，然而，當舊思想的衛道士們正要掄起大棒剿滅它時(shí)，它卻已被社會(huì )前進(jìn)的腳步裁判為真理；一種思想是領(lǐng)先百家，超越時(shí)代，注定要被視為異端邪說(shuō)，大逆不道，常常要等上幾十年，甚至幾百年，才為后來(lái)者逐漸認識、接納。你們能舉出一些例證嗎？
學(xué)生：布魯諾。當時(shí)的人不承認他的學(xué)說(shuō)，尤其是教會(huì )的人對他深?lèi)和唇^，所以把他燒死了，但事實(shí)已經(jīng)證明他的學(xué)說(shuō)是正確的。
學(xué)生：馬寅初因為他的《新人口論》，也受到了批判，他的遭遇也可以作為《<寬容>序言》中的一個(gè)例證。五十年代初，人們正為人口高速增長(cháng)而大唱贊歌時(shí)，馬寅初卻以他超前的眼光指出：“人口多，就是我們的致命傷�！钡恰缎氯丝谡摗飞环陼r(shí)，在極左的狂熱中，在陳伯達、康生一伙的煽動(dòng)下，全黨全民共批之！注定了馬寅初及他的《新人口論》的悲劇性結局。
教師：非常好�？磥�(lái)你知道許多事情。古今中外的歷史上有許多這樣的事實(shí)，大家課下還可以查找一些這方面的事例。我們還應該再進(jìn)一步思考，為什么會(huì )產(chǎn)生這樣的情況？
學(xué)生：環(huán)境造成的。
教師：為什么？
學(xué)生：那是“無(wú)知山谷”，周?chē)小坝篮愕纳矫}”，溪谷是“深邃破敗”，山脈是“昔日的荒山”，這樣惡劣的環(huán)境能有什么好事？（大家笑了）
教師：你能結合課文的描述來(lái)分析，我真的很佩服你。哦，語(yǔ)文課代表，你來(lái)補充一下吧，
學(xué)生：課文描寫(xiě)的“無(wú)知山谷”是有深刻含義的，自然環(huán)境的惡劣造成了封閉落后，也造就了山民們的愚昧無(wú)知，于是他們妄自尊大，故步自封，不思進(jìn)取，閉關(guān)鎖國，夜郎自大�？膳碌氖撬麄兪譂M(mǎn)足于這種落后的生活狀態(tài)，更可怕的是他們迷信于控制他們思想乃至于一切的守舊老人。越閉塞就越是落后，越落后就越是閉塞，他們已經(jīng)陷入了這個(gè)怪圈。余秋雨在他的一篇散文中說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“閉塞是諸惡之源，因為閉塞增添了生命與生命之間的盲目的對抗性和互傷性……”我覺(jué)得正是這種閉塞的環(huán)境才造成了這樣的悲劇。（學(xué)生鼓掌）
學(xué)生：老師，那作者是不是希望今后不管何時(shí)何地都不要再發(fā)生這樣的悲��？
學(xué)生：不對，我在網(wǎng)上查到這篇文章的有關(guān)資料，它概括的是：提倡思想自由，提倡寬容，反對迫害先驅者，反對以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。寬容的政策才能使真理得到發(fā)展，人類(lèi)追求真理的力量是不可阻擋的，真理的先驅者是可敬的。我同意這種說(shuō)法。
學(xué)生：老師，你的看法呢？
教師：我也同意�？梢院�(jiǎn)括為：提倡理性，寬容異見(jiàn)。
學(xué)生：那對錯誤的也寬容嗎？
教師：你是不是認為寬容要有分寸，對正確的我們應該寬容，對錯誤的我們不能寬容？
學(xué)生：對呀，錯誤的我們也寬容，那不亂了嗎？
教師：先不要給自己設下思維陷阱：一切都可以用正確和錯誤來(lái)劃分。如果那樣的話(huà)，正確的不需要寬容，贊成就行了；錯誤又不能寬容，寬容豈不是沒(méi)有了對象？那寬容也沒(méi)有了存在的意義。我們要注意的是：因為認識事物的局限性，因為判斷標準的主觀(guān)性，你不能夠憑自己的標準去判定某一見(jiàn)解是正確的，某一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。如果你認識不到這一點(diǎn)，難免就會(huì )陷入到“無(wú)知山谷”中去，成為“無(wú)知山谷”中的一員！大家可以聽(tīng)一聽(tīng)胡適在寫(xiě)給陳獨秀的一封信中說(shuō)的一段話(huà)：“因為爭自由的惟一原理是異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是。今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非者未必真非。爭自由的惟一理由換句話(huà)說(shuō)，就是期望大家能容忍異己的意見(jiàn)與信仰，……”我認為胡適的話(huà)是正確的。課文中的“無(wú)知山谷”，有一個(gè)判斷事物的標準，那就是古老的律法。他們憑著(zhù)這個(gè)標準去“公審”，去殺人，他們不知道自己殺死的是生活的創(chuàng )新者，生命的拯救者，沒(méi)有良心上的不安，他們還認為自己在做著(zhù)維護千年律法的偉大事業(yè)。這是很可悲的。房龍談到的寬容沒(méi)有附加條件，尤其不可以憑“正確與否”去判斷。你認為呢？
學(xué)生：寬容異見(jiàn)，尤其是寬容你認為不正確的意見(jiàn)，寬容你不理解的人，我覺(jué)得應該是這樣吧。
學(xué)生：對呀，網(wǎng)上不是有這樣一句名言嗎？“我可能不同意你的觀(guān)點(diǎn)，但我誓死捍衛你說(shuō)話(huà)的權利�！睂Ξ愐�(jiàn)者是否寬容，這是專(zhuān)制和文明的分水嶺、試金石。讓“異見(jiàn)”共存，在爭論中辨偽，學(xué)會(huì )寬容，善待異己，在人生乃至人類(lèi)進(jìn)化途中才不至于走向極端與歧途。我們學(xué)了近代史知道，民國初年，北大在蔡元培先生的倡導下，實(shí)行“兼容包并”的制校方略，才有了歷史上最為生氣勃勃的發(fā)展；我們中國今天的社會(huì )比中國歷史上任何時(shí)候更具包容性，小如言論與學(xué)術(shù)自由，大如國與國之間的關(guān)系，都提倡求同存異，提倡多元，才形成了今日之生機勃勃、繁榮昌盛的局面。
教師：你說(shuō)的真好！
學(xué)生：老師，在生活中你能寬容別人對你的傷害嗎？
教師：你這個(gè)問(wèn)題提的真具體，（大家笑了）我對這個(gè)問(wèn)題是什么態(tài)度呢？現在我發(fā)給你們一篇文章，選自2003年第5期《散文選刊》，題目是《把傷害留給自己》，大家在課下好好讀一讀，我的回答就在里面。
二、案例自評
在語(yǔ)文教學(xué)的活動(dòng)中，師生圍繞著(zhù)一個(gè)話(huà)題，在和諧融洽的氛圍中，各抒己見(jiàn)，暢所欲言，就如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文所描寫(xiě)的場(chǎng)面那樣，這也是語(yǔ)文教學(xué)的一種境界。本著(zhù)這一點(diǎn)，在學(xué)習《<寬容>序言》的時(shí)候，我就采取了談話(huà)式教學(xué)方式，設計了通讀質(zhì)疑、查找資料、探討談話(huà)三個(gè)學(xué)習步驟，把這篇課文由課內自讀課轉為講讀課。第一課時(shí)安排通讀質(zhì)疑，查找相關(guān)資料安排在課下，第二課時(shí)師生共同探討闡述課文的思想內容，從課堂情況看，完成了教學(xué)目標，達到了預期目的，取得了良好的效果。
根據課文的特點(diǎn)，安排相應的學(xué)習方式。房龍的《〈寬容〉序言》，語(yǔ)言形象，文旨含蓄，所以要仔細閱讀、深入思考、先處理一些學(xué)生提出的膚淺的或與文旨關(guān)系不大的問(wèn)題，集中有關(guān)課文主旨的問(wèn)題展開(kāi)談話(huà)討論。大部分學(xué)生參與積極，熱情很高；但是也有少部分學(xué)生“看熱鬧”，如何調動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習積極性，仍然是我今后應該抓緊探討琢磨的問(wèn)題。
三、問(wèn)案置疑
1、課堂上的談話(huà)問(wèn)答式是否有利于調動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習的熱情？是否需要學(xué)習方式的靈活多樣性？教師雖然是在和學(xué)生平等地交流探討，但有的地方還是教師自己講的過(guò)多了，代替了學(xué)生的思考分析。
2、教師闡述的內容是否理論性太強了？尤其面對的是高一的學(xué)生，這樣的闡述學(xué)生能得到多少？教師在教學(xué)中更應該深入探討如何深入淺出。
3、課堂只是采取一問(wèn)一答的談話(huà)方式，是否單調了一些？能否采取多媒體技術(shù)？使課堂形式多樣化，才會(huì )調動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習熱情，使他們積極參與到課堂活動(dòng)中來(lái)。
四、同行評議
1、課堂教學(xué)思路清晰，教師引導學(xué)生按照是什么→為什么→怎么樣思路去分析課文思想內容，具體體現為：先分析先驅者這個(gè)悲劇性的人物，討論清楚了這個(gè)問(wèn)題，然后分析環(huán)境，這是造成悲劇的外部因素，再分析作者的本意。
2、課文學(xué)習重點(diǎn)確定為理解作者的本意（課文的主旨），難點(diǎn)確定為正確理解房龍提出的寬容的含義。這樣的確定與突破比較符合學(xué)生的實(shí)際情況，效果是比較好的。
3、課堂上的學(xué)習形式是否單調了？幾個(gè)學(xué)生似乎游離于課堂氛圍之外，要更多的注重學(xué)習形式的真正的實(shí)際效果。
五、專(zhuān)家評價(jià)
朱漢春老師的這一節課教學(xué)目標具體，教學(xué)思路清晰，學(xué)生學(xué)的積極主動(dòng)，參與的熱情很高，學(xué)生的提問(wèn)與分析有一定的深度，可以看出學(xué)生的實(shí)際能力確實(shí)得到了提高，應該說(shuō)教師在這一節課的策劃上下了很大的功夫，而且自己對課文的一些問(wèn)題思考的也是比較深入的。如果我們的語(yǔ)文教師都能這樣，讓學(xué)生自己動(dòng)手去查找一些與學(xué)習有關(guān)的資料，然后自己深入去思考分析，那么，他們的語(yǔ)文水平和能力就會(huì )得到切實(shí)的提高。
當然，這一堂課是否可以讓學(xué)生把他們查到的資料事先交給老師，印出來(lái)，發(fā)給學(xué)生？大家看了或許都能得到提高，資源共享嘛；一味談話(huà)，形式是否單調了一些？可以采用多媒體技術(shù)，學(xué)生的積極性是否會(huì )更高些？
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