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淺談詩(shī)歌教學(xué)與傳統文化傳承
一．當前詩(shī)歌教學(xué)者對《課標》的誤讀
在當前執行的《語(yǔ)文新課程標準》中，對初中詩(shī)歌教學(xué)的目標有這樣一些表述：閱讀要求，“了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)樣式”，“誦讀古代詩(shī)詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”，“背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇”。于是，有的語(yǔ)文教師甚至某些語(yǔ)文教學(xué)研究者把這個(gè)目標解讀為“讀讀背背”。
然而，這種解讀在教學(xué)實(shí)踐中遇到了問(wèn)題，那就是對學(xué)生的評價(jià)�！白x讀背背”該如何評價(jià)呢？如果按照《課標》上的說(shuō)法，詩(shī)歌閱讀的評價(jià)應該是“重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意”。記誦積累過(guò)程的評價(jià)可以解讀為“背背”，而理解詩(shī)歌大意，僅憑“讀讀”就能行嗎？事實(shí)證明，是不行的。就以每年的中考來(lái)看，很多地區都有詩(shī)歌賞析的考查題目，統計發(fā)現，這類(lèi)題目學(xué)生的得分率是非常低的。究其原因，就因為教師對《課標》的解讀是錯誤的，教學(xué)的過(guò)程也是不完整的，詩(shī)歌教學(xué)的目標沒(méi)有完成�！白x讀”似乎有隨意讀一讀的意思，目標不明確。
那么，初中詩(shī)歌教學(xué)究竟應當教點(diǎn)什么呢？通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)，究竟應該培養學(xué)生哪些素質(zhì)？筆者認為，如果斷章取義地解讀《課標》，必然導致誤讀。如果結合整個(gè)《課標》來(lái)解讀分析，不難發(fā)現，詩(shī)歌教學(xué)的真正目標，旨在傳承中國的傳統文化。
二．詩(shī)歌教學(xué)應該傳承的傳統文化
詩(shī)歌是中華民族傳統文化的精髓，要“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，讀詩(shī)是非常重要的一環(huán)。在詩(shī)歌教學(xué)中，應該讓學(xué)生在閱讀品味中吸收傳統文化豐富的營(yíng)養，以豐富自己的精神世界，提高自己的欣賞品位和審美情趣。
1．讀出文采
中國傳統文化重視詩(shī)文的文采，“言之無(wú)文，行而不遠”，詩(shī)歌語(yǔ)言凝練，更能突出地體現語(yǔ)言的文采。歷代詩(shī)人在創(chuàng )作中無(wú)不反復錘煉語(yǔ)言。閱讀欣賞詩(shī)歌，典雅飄逸的語(yǔ)言，令人賞心悅目。詩(shī)歌教學(xué)應該利用這些傳統文化精華，讓學(xué)生感悟學(xué)習，以提高學(xué)生的語(yǔ)言水平。
煉字是詩(shī)歌文采的基礎�！耙靼惨粋�(gè)字，捻斷數莖須”，詩(shī)人在詩(shī)歌中用詞之精確，令人嘆為觀(guān)止�！按竽聼熤�，長(cháng)河落日圓”中的“直”和“圓”兩字歷來(lái)為人稱(chēng)道；“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”中的“懸”字，平中見(jiàn)奇，令人嘆服。詩(shī)歌中錘煉字句，言簡(jiǎn)意賅，往往一字包含著(zhù)豐富的內容，讀來(lái)回味無(wú)窮。煉字的功夫彰顯詩(shī)人深厚的修養，文采自然飄逸。
修辭讓語(yǔ)言更優(yōu)美，是文采的又一主要表現。漢語(yǔ)修辭手法眾多，使漢語(yǔ)成為最優(yōu)美的語(yǔ)言�！霸孪嘛w天鏡，云生結海樓”形象生動(dòng)的比喻，“海日生殘夜，江春入舊年”工整的對偶，“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的夸張，“零丁洋里嘆零丁”的雙關(guān)。修辭在詩(shī)歌中的廣泛運用，使詩(shī)歌的語(yǔ)言精美、形象生動(dòng)。
各種表現手法靈活運用，使詩(shī)歌的文采發(fā)揮得淋漓盡致�！把嗳晃蠢諝w無(wú)計”的直抒胸臆，“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的情景交融，“持節云中、何日遣馮唐”的巧用典故，“城春草木深”的渲染烘托。除此之外，象征、白描、托物言志、借景抒情、聯(lián)想和想象、以小見(jiàn)大、抑揚結合、動(dòng)靜結合、虛實(shí)結合等手法，在詩(shī)歌中的運用也非常廣泛。
2．讀出美德
中華禮儀之邦，以儒家思想為代表的傳統文化崇尚禮儀、重視道德、注重修養。這些傳統美德，在詩(shī)歌中有著(zhù)鮮明的體現�！霸�(shī)言志，歌永言”，詩(shī)歌重在表現詩(shī)人的思想感情，而詩(shī)人的思想感情，大多是中華傳統美德的表現。
愛(ài)國主義是詩(shī)人表現得最多的情懷。在古代，愛(ài)國往往與建功立業(yè)、戍邊衛國、歌詠自然等情感融合，蘇軾的《江城子·密州出獵》、辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》為其代表。
幾千年的文化傳承，形成了很多有價(jià)值的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)：積極進(jìn)取、樂(lè )觀(guān)向上、充滿(mǎn)豪情壯志是其中最有意義的內容。曹操的《觀(guān)滄�！�、《龜雖壽》，杜甫的《望岳》，李白的《行路難》，讓我們看到，不管是順境還是逆境，詩(shī)人們總是樂(lè )觀(guān)向上的。儒家主張“窮則獨善其身”，如陶淵明的《歸園田居》、王維的《終南別業(yè)》，“達則兼濟天下”，如李賀《雁門(mén)太守行》。
此外，杜甫《石壕吏》中憂(yōu)國憂(yōu)民的責任感，王灣《次北固山下》中的鄉關(guān)之思，李商隱《夜雨寄北》中的愛(ài)情與親情，孟浩然《過(guò)故人莊》中的友情，龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的犧牲與奉獻精神，都是傳統文化的精華。
3．讀出美感
中國的傳統文化注重美的追求，提倡真善美，貶斥假惡丑。詩(shī)歌創(chuàng )作特別提倡追求美感，詩(shī)歌教學(xué)中也應該注重感悟詩(shī)歌表現出來(lái)的美，提高審美能力，培養健康的審美情趣。
詩(shī)歌注重錘煉詞句，注重修辭，注重表達方式和表現手法的多樣化，形式多樣，最能體現語(yǔ)言的優(yōu)美；詩(shī)歌注意節奏和韻律，注重平仄和押韻，讀起來(lái)瑯瑯上口，反映出詩(shī)歌的音樂(lè )美；詩(shī)歌中總是描繪中林林總總的形象，并融入了詩(shī)人的情感，具有意象美；詩(shī)歌中表現出詩(shī)人各自的理想、情操、抱負，具有獨特的情感美。
在閱讀感悟詩(shī)歌的時(shí)候，要讓學(xué)生了解中國的傳統文化，從中獲得審美體驗，享受審美樂(lè )趣，讓語(yǔ)文教育起到美育的作用。
綜上所述，如果在詩(shī)歌教學(xué)中能做到讀出文采、讀出美德、讀出美感，那么，詩(shī)歌教學(xué)就能走出“讀讀背背”的隨意性誤區，提高詩(shī)歌教學(xué)的質(zhì)量。
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