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論文：從詩(shī)歌的三要素來(lái)探討詩(shī)歌教學(xué)
摘 要：詩(shī)歌的三個(gè)基本要素：語(yǔ)言、意象和情感，而情感是詩(shī)歌的基本特性，其他的都是為抒發(fā)情感服務(wù)的。當前詩(shī)歌教學(xué)存在著(zhù)對詩(shī)歌的語(yǔ)言、意象和情感的條分縷析，這嚴重損害詩(shī)歌的意境美。高中詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)應定位在對詩(shī)歌情感的感受和體會(huì )上。
關(guān)鍵詞：詩(shī)歌教學(xué)；詩(shī)性；語(yǔ)言；意象；意脈
三千多年的歷史，詩(shī)歌在中國文化中占據重要的位置�！抖Y記·經(jīng)解》曰：“溫柔敦厚而不愚，則深于《詩(shī)》者也�！遍L(cháng)久以來(lái)，品詩(shī)對中華民族溫、良、恭、儉、讓等優(yōu)良美德的形成起到了至關(guān)重要的作用。品讀與感悟古詩(shī)的詞、情、意，已成為國人獨特的審美情趣�？墒�，如今部分高中課堂的詩(shī)歌教學(xué)，只是簡(jiǎn)單地對詩(shī)歌條分縷析、“說(shuō)文解字”，完全忘記了“詩(shī)無(wú)達詁”之訓，忘記了對詩(shī)歌聲情并茂的吟詠，使得本應該青春飛揚、充滿(mǎn)情意的課堂，變得死氣沉沉、毫無(wú)詩(shī)意。而作文考試時(shí)又要求不能寫(xiě)詩(shī)歌，更是扼殺了學(xué)生對詩(shī)的興趣，讓語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的詩(shī)意蕩然無(wú)存。
詩(shī)歌有三個(gè)基本要素：語(yǔ)言、意象和情感，而情感又是詩(shī)歌的基本特性，其他的都是為抒發(fā)情感服務(wù)的。因此，為尊重詩(shī)歌的情感屬性，教師對詩(shī)歌的教學(xué)重點(diǎn)應放在對詩(shī)歌感情的感受和體味上，再結合詩(shī)人創(chuàng )作的背景，詩(shī)人所處的時(shí)代和詩(shī)歌本身的表達來(lái)確定教學(xué)的具體內容。對深刻、含蓄的詩(shī)歌，就需要通過(guò)品讀詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)揣摩詩(shī)情；對意象鮮明的詩(shī)歌，就應該抓住意象來(lái)把握詩(shī)情；對內容豐富、蘊含多種情意的詩(shī)歌，就必須理清楚詩(shī)的意脈，弄清詩(shī)情的各種變化，才能準確地理解。本文嘗試從緊扣詩(shī)歌的情感，從詩(shī)歌的語(yǔ)言、意象、意脈三個(gè)方面來(lái)探討如何真正有效地進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)。
一、在品味語(yǔ)言中去體悟詩(shī)歌的情感
有些意義深刻的詩(shī)歌用語(yǔ)含蓄，往往不直接表達情意，在品讀的時(shí)候就要引導學(xué)生掌握練字品意的方法，重點(diǎn)扣住有表現力的字詞細細研讀，這樣才有可能體悟詩(shī)的情感。
比如，王維的“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”兩句，用直來(lái)寫(xiě)孤煙，用圓來(lái)描繪沙漠里的落日，其“圓”和“直”這兩個(gè)字，既寫(xiě)了塞外大漠的壯觀(guān)與空曠，又表達了詩(shī)人孤獨與寂寞之情�！兜躯X雀樓》里“更上一層樓”的“更”字，一方面，指登樓動(dòng)作的連續不斷和永不停止，另一方面，也比喻追求人生價(jià)值的永無(wú)止境。
這首詞只有抓住“更”的含義，情感才容易品出。特級教師于某也曾說(shuō)：“詩(shī)歌教學(xué)應當從品味詩(shī)歌的語(yǔ)言入手，理解作者的寫(xiě)作意圖，以及詩(shī)歌所表現的深層含義�！痹谄纷x杜甫的詩(shī)歌時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì )杜甫詩(shī)歌的語(yǔ)言表現力，于老師把《聞官軍收河南河北》和《春望》相結合來(lái)教學(xué)，她解讀說(shuō)，前一首詩(shī)，一個(gè)“狂”字，將這飽滿(mǎn)的感情、騰飛的思緒和失地收復的喜悅寫(xiě)盡了。而“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”兩句，只用“從”“穿”“下”“向”四個(gè)詞，就淋漓盡致地寫(xiě)出了漂泊在外的游子期盼回家的熱切和欣喜若狂的感情。
二、在品味意象中把握詩(shī)歌的情感
在中國古代詩(shī)詞文論里，意象是一個(gè)特別重要的概念。古人認為意為內心的情思、象是客觀(guān)的外物；內心的情思需要通過(guò)客觀(guān)的外物來(lái)表達，即象其實(shí)就是意在現實(shí)世界的投影。英國詩(shī)人艾略特說(shuō)：“表情達意的唯一方式，便是找出‘意象’，即一組物象、一個(gè)情景、一連串事件，這些都是表達特別情意的方式�！庇纱丝梢钥闯�，出現在詩(shī)詞里的意象都是詩(shī)人內心情思的投射物，我們在品讀詩(shī)詞、把握詩(shī)人的情意時(shí)，就要特別注意那些典型的訴諸感官體驗的物象。
比如，馬致遠的《天凈沙·秋思》，這首詞中的“藤、樹(shù)、鴉、橋、水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)、天涯、斷腸人”等十二種本不具有鮮明情感色彩的意象被作者剪輯，根據詩(shī)人自我的情意加以組合，就傳達出了空曠、孤寂的情感和游子的思鄉之情。又如，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，作者將“孤帆、遠影、碧空、長(cháng)江、天際”等意象拼接組合，形成了一種朋友離別之時(shí)依依不舍的意境。從“象”的角度來(lái)看是一種景，但從“意”的角度來(lái)品便是“別情”。當逐漸消失在“碧空”中的“孤帆”遠去時(shí)，作者對友人的那份不舍的別情油然而生。
一些表達特定情趣和意蘊的意象反復在古典詩(shī)詞里出現。比如，表達作者對生命的短暫和死亡的焦慮時(shí)常出現“日暮”“夕陽(yáng)”“秋天”“流水”等意象；比喻心志的忠貞、品格的高尚時(shí)，常使用晶瑩的冰雪；寄托依依惜別之情時(shí)多以折柳來(lái)相贈；表現自己品行的高潔時(shí)，餐風(fēng)飲露的蟬必不可少；而烏鴉因叫聲難聽(tīng)、形象不美，常用以敘寫(xiě)荒寂之景、表達凄清之情。要理解古典詩(shī)詞的情意，讀者積累這些有著(zhù)鮮明的代表意義的意象就顯得至關(guān)重要。因此，懂得了詩(shī)人往往用意象表達詩(shī)情，讀者就應該通過(guò)意象來(lái)理解詩(shī)情。
三、在梳理意脈中理解詩(shī)歌的情意
從字意來(lái)說(shuō)，意脈指的是文章寫(xiě)作的意旨脈絡(luò )。著(zhù)名學(xué)者傅庚生曾言：“首宜求其旨意，次必尋其脈絡(luò )，然后乃可以探驪得珠也�！敝袊诺湓�(shī)詞里，有些詩(shī)歌意蘊豐富、情感復雜多變，品讀的時(shí)候，教師就要告訴學(xué)生注重詩(shī)的寫(xiě)作文脈，在理順文脈的基礎上去把握詩(shī)詞內在的情感關(guān)系。
比如，《水調歌頭》一詞，上闋前四句，作者借用神話(huà)，在問(wèn)天問(wèn)月中，一方面，描繪了一幅永恒美滿(mǎn)的生活圖景，另一方面，又隱喻作者謫居一隅的凄涼處境，形成了人與月的對比。在這種對比中表現情感脈絡(luò )：歆羨神往—恐寒止步—人間起舞。后來(lái)三句承上啟下，作者由對天與月的追問(wèn)，到在人間翩然起舞，由對世間的不滿(mǎn)到怡然于這世上。其情思變化之關(guān)鍵，在居于高處的“不勝寒”。下闋“轉朱閣，低綺戶(hù)”，從動(dòng)態(tài)寫(xiě)月，表達世間月的陰晴圓缺，從而引出人世間悲歡離合的感慨。
提出“視界融合說(shuō)”的伽達默爾曾指出，要讓學(xué)生對文意的理解達到最佳的境界，就必須使學(xué)生的閱讀體會(huì )與文本的意蘊相融合。由此，在教學(xué)古典詩(shī)詞時(shí)，只有注重對語(yǔ)言的揣摩、意象的把握和情感的體味，才能從真正意義上理解詩(shī)人的情意，達到與詩(shī)人的共鳴，從而提升讀者的審美情趣。
中國古典詩(shī)詞，蘊含著(zhù)豐富的傳統文化，對詩(shī)歌的學(xué)習，其實(shí)就是潛移默化地和詩(shī)人一起體驗人生的喜、怒、哀、樂(lè )，感受傳統文化的無(wú)窮魅力。教師應當培養學(xué)生喜愛(ài)上詩(shī)歌，為他們的個(gè)性發(fā)展和健康成長(cháng)提供多彩的內容和充滿(mǎn)詩(shī)意的空間。
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