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社會(huì )心理學(xué)的認知規律論文范本
心理學(xué)是研究社會(huì )情境因素如何影響個(gè)人和群體思想、情感和社會(huì )行為的一門(mén)科學(xué)。根據筆者對社會(huì )心理學(xué)學(xué)習的概念所形成的輪廓，心理學(xué)首先應當是建立在人最基本原始的心理活動(dòng)和意識上，進(jìn)而研究不同的外界（社會(huì )）條件下對人產(chǎn)生的普遍的情緒，行為或看法等可感的效應。其基礎是個(gè)人的心理活動(dòng)和思考反饋的能力，而條件則是社會(huì )（群體）的影響。而其中的個(gè)人心理活動(dòng)也顯然不全是自然的非條件反射，必然有一部分是長(cháng)期接受社會(huì )影響而“培育”出的產(chǎn)物。因此，心理學(xué)與個(gè)體與社會(huì )都是密不可分的——它是它們共同作用的結果。那么，如何認識社會(huì )心理學(xué)的個(gè)體與社會(huì )部分的獨立性和依賴(lài)性，并且做到將相關(guān)認知聯(lián)系于生活中人們各種行為的原因呢？研究了解并運用關(guān)于個(gè)體的部分應當掌握自我認知的知識，并聯(lián)系理解一系列生活中的例子。自我認知是對于自我的知識，包含自我，自我概念和自尊。我們每個(gè)人都會(huì )對自己有或準確或粗略的認識，有整體認識，也有特定領(lǐng)域的認識。例如筆者自己，覺(jué)得自己是個(gè)不善于和別人交流的人，但能夠沉下心來(lái)去做好自己的工作。這就是筆者對自己的特定領(lǐng)域認識。有一條內容很有趣，是外顯自尊與內隱自尊。外顯自尊是能讓人們明顯感覺(jué)到的，而內隱自尊更能暴露一個(gè)人意識深處對自己的能力等各方面的評價(jià)與預期，參考文獻中提到了東方人在外隱自尊量表中不會(huì )自我拔高，但日本人的內隱自尊有自我拔高的特性。這讓筆者解決了一個(gè)困惑——為什么知道自己不是偽裝卻還總是有矛盾的兩面性格。筆者的孩子也是一個(gè)典型的例子。比如：很多次考試結束她都垂頭喪氣抱怨要墊底了。成績(jì)出來(lái)后沒(méi)有想像的那么糟，在平均線(xiàn)左右，她和筆者交談過(guò)，會(huì )一方面覺(jué)得很險，終究沒(méi)有墊底，但心里同時(shí)會(huì )覺(jué)得不甘心，仍舊希望自己感覺(jué)糟糕的時(shí)候成績(jì)也能像平時(shí)一樣不錯。還有就是她很反感平均線(xiàn)的成績(jì)，覺(jué)得自己再差也不該僅僅只是平均水平，在她眼中，代表大眾的平均水平卻是自己的底限�？赡芷鋬入[自尊有明顯自我拔高趨勢，造成其永遠不會(huì )對自己的結果感到滿(mǎn)足和肯定。心理學(xué)關(guān)于個(gè)體的知識讓學(xué)習者對周?chē)说拿苄睦碛辛烁笍氐恼J識，能分析隱藏在性格與行為背后的心理活動(dòng)。關(guān)于自我知識的來(lái)源，有以下幾個(gè)方面：社會(huì )化，他人的反饋，自我知覺(jué)，標簽激起等。其中他人的反饋揭示了一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。對于我們的表現，他人會(huì )持有一定的看法，我們知曉后可能還會(huì )對自己的行為表現做出相應的調整，而很多個(gè)他人的效應就類(lèi)似于社會(huì )輿論的力量了，這也是心理學(xué)與從個(gè)體到社會(huì )息息相關(guān)的一個(gè)方面。社會(huì )化則更為明顯。我們長(cháng)時(shí)間身處社會(huì )這個(gè)大環(huán)境，參與各種道德文化社會(huì )宗教的活動(dòng)，這些司空見(jiàn)慣的景與物成為我們行為與看法的“公理”，對我們的價(jià)值判斷觀(guān)念產(chǎn)生了巨大影響，從而影響到我們的心理活動(dòng)。
同樣有趣貼近生活的還有關(guān)于自我歸因和自我障礙現象。貝姆的自我知覺(jué)理論提出：個(gè)體欲了解自己的態(tài)度，情緒和其他內在狀態(tài)，部分是通過(guò)對觀(guān)察他們自己外顯的行為和行為發(fā)生在其中的環(huán)境進(jìn)行推論而得來(lái)的。我們會(huì )認為受到誘因的人做出的行為并非出自本意。貝姆認為，我們觀(guān)察我們的行為，看它是在外在控制下發(fā)生的還是自動(dòng)地發(fā)生并且只有在后者條件下，我們才根據自己的行為推論態(tài)度，這可以解釋一些偏見(jiàn)的現象。還有凱利的自我歸因理論：是實(shí)體特異性（我會(huì )這樣做是普遍的反應或是說(shuō)這是我不為外界環(huán)境所改變的特性嗎），一致性反應（別人這樣做有他們的理由，我應當是受了他們的影響）還有一貫性（每次遇到這種情況我都會(huì )這樣做的）。它們全面揭示了我們行為的幾種原因，從中也可看出社會(huì )對個(gè)體影響的影子。此外，功與過(guò)的歸隱偏差可以解釋——人們趨向于將成功歸與自己而將失敗歸因于環(huán)境。筆者想起了一則笑話(huà)，孩子考砸了，父母互相指責這是像對方笨的原因，而當孩子做了什么好事，又都說(shuō)像自己。這是出于對自我的保護“防衛歸因”與一種天生的“自戀”機制嗎？這種現象也十分常見(jiàn)，也未嘗沒(méi)有它的好處。它可以一定程度上防止了人們過(guò)于頻繁地懷疑自己，但也會(huì )造成自欺欺人自我安慰的弊端。自我障礙是把雙刃劍，但根據文獻顯示的調查結果，人們設置在自己前行道路上的障礙也會(huì )真正減少取得成功的可能性。這就好像一種逃避的心理，卻最終正是因為這種看似注定的自己無(wú)法改變的“提前失敗”而敗走華容道。淺談筆者對心理學(xué)的個(gè)體方面知識的認知與應用后，繼續談?wù)剬ι鐣?huì )對群體的相應解讀。一個(gè)密切相關(guān)的方面，同時(shí)也是社會(huì )心理學(xué)研究重點(diǎn)的態(tài)度與態(tài)度的改變。態(tài)度更偏向于個(gè)體認知的方面，而其改變則強調了社會(huì )對其的作用。態(tài)度是個(gè)體對特定的人，觀(guān)念或事物的穩固的，由認識，情感和行為傾向三個(gè)成分組成的心理傾向，它包括認知成分，情感成分，行為傾向成分，而這三個(gè)方面又相互影響。還是筆者的孩子，在中學(xué)階段學(xué)習物理前涉獵很多偵探小說(shuō)，它們教給她很多知識（認知），她也對其中使用的物理原理感到十分好奇，產(chǎn)生強烈求知欲（情感），于是在學(xué)習物理時(shí)就會(huì )充滿(mǎn)了興趣還會(huì )把它與生活中的現象相聯(lián)系（行為傾向）。而態(tài)度的集合又形成了我們的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。我們認識世界，了解世界，融入世界甚至改變世界都建立在對世界各個(gè)事物的態(tài)度的基礎上，由此，態(tài)度對價(jià)值觀(guān)對人生的影響可見(jiàn)一斑。個(gè)體的態(tài)度受到很多因素的塑造：社會(huì )化，人際影響，個(gè)性影響，學(xué)習等。舉其中一例說(shuō)明筆者的理解：社會(huì )化揭示了我們成長(cháng)過(guò)程中學(xué)會(huì )相互學(xué)習，并對周?chē)h(huán)境的刺激做出盡可能恰當的解讀和反應的過(guò)程�！吧鐣�(huì )化是社會(huì )對個(gè)體的教化的過(guò)程”此言得之。倘若沒(méi)有社會(huì )化過(guò)程，人就失去了規范自己行為以至于與團體的規則一致的壓力，于是便不能參與人類(lèi)的社會(huì )活動(dòng)。很難想象這是怎樣的局面。而正是這些社會(huì )化的力量，使得人們進(jìn)入社會(huì )進(jìn)行發(fā)展從而能夠反過(guò)來(lái)影響社會(huì )。這又是個(gè)體受到社會(huì )影響的例子，而且是可以無(wú)限延伸下去的相互影響。形象地來(lái)講，心理學(xué)的研究對象就像織在個(gè)體與社會(huì )中的一張無(wú)窮盡的網(wǎng)，相互作用，過(guò)程復雜，而結果卻是恰好符合我們心中認識的真實(shí)感受。
下面談?wù)剳B(tài)度的改變�？尚判允且粋�(gè)日常生活中很平凡的意識，權威的人很容易在我們心中取得信任。我們會(huì )下意識給更加優(yōu)秀偉大的人物添加光環(huán)。筆者看到過(guò)一篇有趣的文章，有人統計了較長(cháng)一段時(shí)間內對商紂王暴行的描寫(xiě)，發(fā)現冠于商紂王名下的酷刑數目居然在逐年增多。這樣不排除人們主觀(guān)上把各種酷刑訛傳于其名下的可能。連《三國演義》也不免把周瑜空城計寫(xiě)入諸葛亮名下的安排。與此同時(shí)，動(dòng)機和意圖也對態(tài)度產(chǎn)生了影響。如果聽(tīng)到一個(gè)人發(fā)表的觀(guān)點(diǎn)明顯在為自己的利益集團牟福利，我們對其觀(guān)點(diǎn)即理由的可行性會(huì )產(chǎn)生極大的懷疑，所謂“王婆賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸”，這是十分真切的體驗。還有“睡眠者效應”，是指一則溝通的說(shuō)服力隨著(zhù)時(shí)間而增長(cháng)。它被很好地應用于廣告心理學(xué)。高可信性的溝通者即時(shí)能夠對被試著(zhù)態(tài)度產(chǎn)生較大幅度的改變（名人代言短時(shí)間內可以說(shuō)服很多消費者購買(mǎi)）而低可信性的溝通者即時(shí)沒(méi)有那么明顯的效應（非知名人士代言不能短時(shí)間內收得很大成效）。但兩者隨著(zhù)時(shí)間的改變趨勢卻是截然相反。筆者有一個(gè)設想，廣告可以在前期以名人代言的為主（如占80%）隨著(zhù)時(shí)間推移逐步縮小其比例，爭取依照人們內心的心理“睡眠者效應”取得最佳廣告效果。這便是將心理學(xué)發(fā)現的規律運用于社會(huì )生活中取得實(shí)際效益的例子。不難發(fā)現，現在的商家越來(lái)越注重潛藏于人們內心深處的心理學(xué)力量，各種研究消費心理的項目如雨后春筍。能抓住顧客的心的商家，才能贏(yíng)得社會(huì )市場(chǎng)的江山。
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