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中學(xué)語(yǔ)文課文教學(xué)反思
一、課文教學(xué)“教什么”
這是針對教學(xué)內容而言的�！敖淌裁础钡膯�(wèn)題是教學(xué)內容的最基本、最核心的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題解決得好壞，直接影響到教學(xué)效率的高低。
在這個(gè)問(wèn)題上，當前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最突出、最普遍的現象就是教學(xué)內容的空泛化和純知識化。所謂“空泛化”，就是教師講授一篇課文，無(wú)論是滔滔不絕地“分析”，還是狂轟濫炸地“提問(wèn)”，教學(xué)的著(zhù)重點(diǎn)都放在對課文內容的理解上。什么劃分結構、歸納段意、總結中心思想及寫(xiě)作特點(diǎn)等，這些看起來(lái)好像很有條理，而實(shí)際上沒(méi)有體現出語(yǔ)文的“特色”來(lái)，課上得很空。而這些屬于課文內容（即文章“寫(xiě)了什么”）方面的知識，學(xué)生只要認真讀一兩遍課文基本上都能把握。該教的教師不教，學(xué)生自己能解決的教師卻不厭其煩：教師條分縷析，講得口干舌燥，做的是無(wú)用功，學(xué)生呆若聽(tīng)書(shū)，恍墜五里煙云，過(guò)后只留梗概。一個(gè)又一個(gè)寶貴的45分鐘，就這樣白白地耗費掉。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的無(wú)效勞動(dòng)就集中體現在這一點(diǎn)上。所謂“純知識化”，就是教師在講課文時(shí)，眼光聚焦在“這是什么”的層面上，如“這個(gè)字”怎樣讀音，“這個(gè)詞”怎樣解釋?zhuān)斑@篇文章”分幾段，每段是什么意思，中心思想是什么，運用了什么修辭方法，等等，內容繁多，面面俱到，一篇課文恨不得放到嘴里先嚼個(gè)稀爛，然后再吐出來(lái)一口一口地喂給學(xué)生，把語(yǔ)文課上成“告知”課，學(xué)生只須記住就是了。
所以導致上述現象的存在，就是相當數量的教師片面地認為課文教學(xué)的目的就是讓學(xué)生理解課文內容，記住文中字、詞等知識。應該說(shuō)，這是課文教學(xué)的一個(gè)任務(wù)，但絕不是惟一的任務(wù)，更不是終極目標。筆者在聽(tīng)課中經(jīng)常發(fā)現很多語(yǔ)文教師在他的教案中，都把“理解課文內容”列為“教學(xué)目標”中的一項。而在實(shí)際教學(xué)中，落得最實(shí)的，教師最賣(mài)力氣解決的也是這一項。我們說(shuō)，在課文教學(xué)中，引導學(xué)生理解課文寫(xiě)了些什么，這只是課文教學(xué)的低層次要求，而在感知課文內容的基礎上，深入到課文內部，理解作者運用語(yǔ)言的技巧，理解課文語(yǔ)言文字的表情達意功能，才是課文教學(xué)的高層次要求和根本任務(wù)。不然的話(huà)，講了《致橡樹(shù)》，就是為了讓學(xué)生知道什么是正確的愛(ài)情觀(guān)；講了《祝�！�，就是為了讓學(xué)生認清封建禮教的罪惡；講了《蘇州園林》，就是為了讓學(xué)生了解蘇州園林的格局和特點(diǎn)……這就不叫語(yǔ)文課了，而變成政治課和地理常識課了。我們的語(yǔ)文教師，長(cháng)期以來(lái)一直在教學(xué)的園地里為別的學(xué)科任勞任怨地、辛勤地耕耘著(zhù)，而把自己的這塊語(yǔ)文“自留地”“責任田”給荒蕪了。
那么，課文教學(xué)究竟應該教什么呢？一句話(huà)：教語(yǔ)言。
課文教學(xué)的核心是語(yǔ)言教學(xué)，抓住了語(yǔ)言，就抓住了課文教學(xué)的核心。語(yǔ)言知識包括：標點(diǎn)知識、語(yǔ)音知識、文字知識、詞匯知識、語(yǔ)法知識、修辭知識、邏輯知識和文體知識等方面的基本知識。課文教學(xué)中不僅僅要學(xué)習、掌握這些“死”的知識，更重要的是要學(xué)習作者是如何靈活巧妙地運用這些“死”知識來(lái)表情達意的。葉圣陶先生早就說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文這一門(mén)課是學(xué)習運用語(yǔ)言的本領(lǐng)的�！苯逃啃轮朴喌摹墩Z(yǔ)文課程標準》也明確寫(xiě)道：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！薄罢Z(yǔ)文”是口頭語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言的合稱(chēng)，構成“語(yǔ)文”的要素就是語(yǔ)言，如果離開(kāi)了語(yǔ)言，“工具”不能稱(chēng)其為工具，“人文”也就不復存在了。這就再清楚不過(guò)地告訴我們，課文教學(xué)的根本任務(wù)就是指導學(xué)生通過(guò)對課文的學(xué)習，正確理解祖國的語(yǔ)言文字，積累語(yǔ)言材料，學(xué)習運用語(yǔ)言的本領(lǐng)。
二、課文教學(xué)“怎樣教”
這是針對教學(xué)方法而講的。人們常說(shuō)，教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。稱(chēng)其為“科學(xué)”，我們就要探求其規律。按規律施教，教學(xué)就順暢，效率就高，反之，教學(xué)就滯塞，自然就達不到目的；稱(chēng)其為“藝術(shù)”，我們就要講究方法。教法得當，效率就高，教法不當，效率就低。
當前，在教學(xué)方法上存在的問(wèn)題就是教不得法。主要表現在四個(gè)方面。一是教不到位。如前所述，一些教師在課文教學(xué)中只注重字詞知識教學(xué)和內容理解，而不注重品味語(yǔ)言的運用之妙和表情達意的功能。這一點(diǎn)在畢業(yè)年級的課文教學(xué)中表現得尤為突出。二是教法僵化。一些教齡較長(cháng)的教師，長(cháng)期教學(xué)實(shí)踐形成了自己的固定的教學(xué)套路，反映在課文教學(xué)上，就是用一種教學(xué)模式去應付各種體裁的課文，不能因文定法，教學(xué)模式化，課上得很死。三是以講為主。一些教師在課堂上主宰地位毫不動(dòng)搖，以講為主，全面灌輸。特別是在分析課文時(shí)，總跳不出“分析”的框架，局限于深入理解這個(gè)層面，抓住課文中的重點(diǎn)語(yǔ)句，總想分析出其微言大義來(lái)。仿佛不這樣教就顯得教學(xué)沒(méi)有深度，不這樣教就不算完成教學(xué)任務(wù)，不這樣教就展示不出教師的淵博學(xué)識和高深理論來(lái)。有時(shí)為了追求課堂上的表面活躍，大量的提問(wèn)充斥課堂，滿(mǎn)堂講、滿(mǎn)堂問(wèn)、串講串問(wèn)，把語(yǔ)文課上成問(wèn)答課。這樣的教學(xué)，現在還相當普遍。四是題海戰術(shù)�，F在的學(xué)生，除了極少的上課時(shí)間，大部分時(shí)間都被“考試”“訓練”給占滿(mǎn)了。什么“課課練”“單元練”“月月考”“期中考”“期末考”，畢業(yè)年級還有不止一次的“模擬考”，等等。學(xué)生整日里泡在“題�！敝卸荒茏园�，而考試時(shí)最感頭疼的還是不會(huì )閱讀分析。這除了試題本身的因素外，也從另一個(gè)方面證明了題海戰術(shù)的不靈驗。
教學(xué)方法上存在的這些問(wèn)題，究其原因，說(shuō)到底，還是對課文教學(xué)的認識上的偏差所致。我們現在的語(yǔ)文教師，特別是年輕的語(yǔ)文教師，學(xué)歷都已達標，他們的工作熱情非常高，工作也很努力。他們對自己的教學(xué)不滿(mǎn)意，知道自己在做費力不討好的事，他們很著(zhù)急，都想盡快擺脫這種局面，但又不知如何去改。他們缺的不是文化知識和專(zhuān)業(yè)知識，他們缺的是符合規律而又行之有效的教學(xué)方法和教學(xué)技能。而方法的獲取和技能的形成，除了實(shí)踐的積累和刻意的磨煉外，在很大程度上受思想觀(guān)念的影響和支配。思想觀(guān)念上的偏差必然導致行為做法上的走樣，所以，要解決課文教學(xué)“怎樣教”的問(wèn)題，正確認識課文教學(xué)的目的、任務(wù)就顯得尤為重要。
在這個(gè)問(wèn)題上，請看看教育專(zhuān)家是怎樣論述的。
葉圣陶先生說(shuō)：“學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設語(yǔ)文課以訓練之。最終目的，自能讀書(shū)，不待教師講；自能作文，不待教師改。教師之訓練必須做此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功�！薄耙倪M(jìn)教學(xué)方法，必須廢止現在通行的逐步講解的方法。這是私塾時(shí)代的遺傳……這辦法的最大毛病在于學(xué)生太少運用心力的機會(huì )�！�
呂叔湘先生說(shuō)：“如果要追問(wèn)兩者（指講解和練習）之間的關(guān)系，恐怕只能說(shuō)是講為練服務(wù)，不能說(shuō)是練為講服務(wù)�！�
張志公先生也曾提出：“語(yǔ)言是個(gè)工具，掌握工具要靠練，練才能熟，熟能生巧�！�
這幾位教育大家的說(shuō)法雖然不同，但其基本點(diǎn)是一致的，那就是，都主張語(yǔ)文教學(xué)必須進(jìn)行語(yǔ)言訓練。他們的教育思想完全符合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本性質(zhì)，是符合實(shí)際的，因而是科學(xué)的。
談到課文教學(xué)“怎樣教”的問(wèn)題，還必須解決一個(gè)認識問(wèn)題，即教師的作用和地位問(wèn)題。教師在教學(xué)中究竟處于什么地位？人們從不同的角度，作出不同的回答。有人說(shuō)教師應該是“導演”，有人說(shuō)教師應該是“教練”……其實(shí)，教師就應該是“教”師。近些年，有一種怪現象，就是人們都不愿提“教”字，似乎一提“教”，就背離了素質(zhì)教育的要求，不合時(shí)宜了。我們說(shuō)，教師就是教“學(xué)”之師，古時(shí)如此，現在如此，將來(lái)也必定如此，我們完全可以理直氣壯地這樣說(shuō)。因為學(xué)生畢竟是“學(xué)”生，如果學(xué)生天生就會(huì )學(xué)，又何必用教師來(lái)教？如果沒(méi)有教師有效的教，又哪有學(xué)生自主的學(xué)？教與學(xué)本來(lái)就是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。教師就是教“學(xué)”之師，教學(xué)，就是“教”學(xué)生學(xué)，這個(gè)道理是再簡(jiǎn)單不過(guò)的了。明白了這個(gè)道理，我們就不用回避“教”了。
那么，應該怎樣教呢？這里，不妨借用湖北武漢六中洪鎮濤老師的一節課來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
今年二月下旬，在沈陽(yáng)市中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)研討會(huì )上，洪老師應邀前來(lái)執教了《天上的街市》一課。這節課集中體現了洪老師的教學(xué)風(fēng)格與特點(diǎn)，準確地回答了課文教學(xué)應該“教什么”和“怎樣教”的問(wèn)題。
在這節課里，洪老師主要做了兩件事：一是朗讀貫穿教學(xué)始終。洪老師聲情并茂，極富感染力的朗讀以及對學(xué)生朗讀恰當地指導，顯示了他深厚的教學(xué)功力，給聽(tīng)課教師留下了非常深刻的印象。二是深入課文，強化語(yǔ)言訓練。在教第1節詩(shī)時(shí)，洪老師抓住了“天上的明星現了”中的“現”字，并將其換成“亮”，引導學(xué)生辨析、品味，加深了學(xué)生對詩(shī)意的理解，同時(shí)也培養了學(xué)生準確用詞的能力；之后，洪老師把這節詩(shī)的前兩句與后兩句串換位置，通過(guò)比較、品析，使學(xué)生體悟了詩(shī)歌行文思路的一致性特點(diǎn)。在講第3節詩(shī)時(shí)，洪老師出人意料地抓住了“你看，那淺淺的天河”中的“你看”后面的逗號，通過(guò)對逗號去留的比較、品味，使學(xué)生對這節詩(shī)意有了立體、形象的感受，同時(shí)也培養了學(xué)生準確使用標點(diǎn)符號的能力。不僅如此，洪老師還把這節詩(shī)逐句進(jìn)行了改動(dòng)：“你看，那深深的天河，定然是無(wú)限寬廣。那河兩岸的牛郎織女，只能夠隔河相望�！敝�，洪老師引導學(xué)生用改后的詩(shī)同原詩(shī)進(jìn)行比較品讀，辨析體會(huì )，使學(xué)生領(lǐng)悟到詩(shī)人所以把傳說(shuō)中的牛郎織女每年只能“七夕相會(huì )”改寫(xiě)成每天可以“騎著(zhù)牛兒來(lái)往”的用意，自然而然地把握住了詩(shī)人對美好生活的追求與向往的主題，明確了材料服從主題需要的寫(xiě)作要求。這是一節非常成功而又有特色的語(yǔ)文課，贏(yíng)得了聽(tīng)課教師的一致好評。
綜觀(guān)這節課，我們看出語(yǔ)文課的課文教學(xué)，一要深入課文內部，登堂入室，不能只在庭院徘徊，這是課文教學(xué)的正確途徑；二要抓住表現力強的語(yǔ)言因素，這是課文教學(xué)的核心所在；三要強化語(yǔ)言的訓練，通過(guò)刪減、增補、替換、改動(dòng)、串動(dòng)，進(jìn)行比較、辨析、品味，積累語(yǔ)言材料，培養學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文能力和良好的語(yǔ)文學(xué)習習慣，這是課文教學(xué)最常用的而又行之有效的方法。
以上談了課文教學(xué)應該“教什么”和“怎樣教”的問(wèn)題。在實(shí)際教學(xué)中，二者不是獨立地運用，而是統一在一個(gè)教學(xué)過(guò)程中。
只要我們走出課文內容分析的誤區，擺脫純知識教學(xué)的束縛，深入課文內部，抓住語(yǔ)言這個(gè)根本，強化語(yǔ)言品味訓練，語(yǔ)文課才能講出語(yǔ)文“味”來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)效率才能有望得到提高。
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