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中醫教學(xué)中注重傳統文化培養的內容
中醫是中國幾千年流傳下來(lái)的，有著(zhù)非凡的歷史價(jià)值。它在人們的日常生活中起著(zhù)至關(guān)重要的作用，關(guān)系著(zhù)人們的生活和健康。中醫不是雜亂無(wú)章的，有著(zhù)獨特的理論體系和豐富的實(shí)踐內容，是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時(shí)也承載著(zhù)中華文化傳播的使命。目前我國中醫教學(xué)仍存在一些問(wèn)題，如教學(xué)方式的單一、學(xué)生實(shí)踐能力較弱、課程安排的不合理性等，造成中醫發(fā)展的諸多障礙。因此，對于中醫教學(xué)，我們要緊隨時(shí)代的步伐，采用新型的教學(xué)理念和模式，在中醫教學(xué)過(guò)程中培養學(xué)生的傳統文化，將傳統文化在中醫教學(xué)中進(jìn)行滲透，提高中醫教學(xué)的質(zhì)量。本文就中醫教學(xué)中注重傳統文化的培養進(jìn)行研究探討。
一、中醫學(xué)是人與自然和諧相處的結晶，是理論與實(shí)踐的產(chǎn)物，孕育著(zhù)豐富的文化內涵
中醫的產(chǎn)生最早追溯到春秋戰國時(shí)期，當時(shí)社會(huì )經(jīng)濟的飛速發(fā)展，百家爭鳴，科學(xué)技術(shù)也在逐漸成熟。物質(zhì)的成熟后，人們開(kāi)始注重身體健康，因此造成了中醫的誕生。尤其是戰國末年元氣論和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)的哲學(xué)思想，是中醫理論體系的形成和古代藥師總結中醫實(shí)踐活動(dòng)的基礎。秦漢時(shí)期的《黃帝內經(jīng)》，是中醫藥理論體系成立的標志，是將中醫藥事業(yè)從自發(fā)上升至自覺(jué)，從感官上升至理論的重要標志。同時(shí)也是將古代科技技術(shù)和哲學(xué)思想有機結合的理論體系�！饵S帝內經(jīng)》是在哲學(xué)思想的基礎上，利用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)探索世界的理論。它將數學(xué)、物理、天文等進(jìn)行整理、結合后，對人體機體的整體認識和對疾病做出的診斷、治療，還對機體的主要部分進(jìn)行闡述和講解，如臟腑經(jīng)絡(luò )、證候、辯證治療、病機、氣血津液、預防、養生等。兩漢時(shí)期的主要中醫藥著(zhù)作是《神農本草經(jīng)》，該書(shū)載入的藥物有365種，根據藥物的性能和功效分為上、中、下三品，闡述了君臣佐使、七情和合的藥用理論，是中醫藥創(chuàng )立的基礎。東漢末年以后，先輩們根據中醫藥實(shí)踐對前面的著(zhù)作進(jìn)行補充和完善，取得了一定的中醫價(jià)值。
隨著(zhù)人們物質(zhì)生活的豐富及對精神需求的提升，中醫學(xué)在預防保健及提升健康水平方面的作用越來(lái)越顯著(zhù)。在臨床上獨特優(yōu)勢及治療上的顯著(zhù)效果，廣泛地被人們接受，具有一定的研究?jì)r(jià)值和利用價(jià)值，同時(shí)，人們也從中醫文化的傳承中不斷受益。因此，中醫的發(fā)展與振興，將需要更多的專(zhuān)業(yè)化人才進(jìn)一步的研究和探討，為人們的生命健康做出應有的貢獻。
二、中醫教學(xué)中對中醫文化的傳承需要提升
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教材是學(xué)生學(xué)習理論知識的基礎。教材存在的主要問(wèn)題有經(jīng)典內容的流失。教材的版次較多，但是隨著(zhù)教材的改版，經(jīng)典內容也隨著(zhù)改版而丟失，如《金匱要論》《傷寒論》《溫病條辨》等的丟失，造成學(xué)生學(xué)習的不全面，或者將這些作為選修課，降低了學(xué)生對經(jīng)典的學(xué)習程度，造成學(xué)生對經(jīng)典內容學(xué)習的缺乏。教材編排前后順序的顛倒，造成學(xué)生對所講知識的邏輯性較差，不能將所學(xué)的知識連貫起來(lái)進(jìn)行學(xué)習。
�。ǘ⿲W(xué)校方面
我國中醫院校對學(xué)生的中醫教學(xué)存在的問(wèn)題主要有：過(guò)分注重學(xué)生的理論成績(jì)，忽略了學(xué)生中醫實(shí)踐能力的培養，造成學(xué)生實(shí)習時(shí)不知道該如何學(xué)習、學(xué)習什么的現象；學(xué)校教學(xué)課堂的統一性，大學(xué)教學(xué)大部分都是采用大規模的教學(xué)方式，對三四個(gè)班進(jìn)行集中授課。教師不可能關(guān)注到每個(gè)學(xué)生，相反只能關(guān)注極少部分學(xué)生，造成學(xué)生養成上課聊天、玩手機的松散現象，不能很好地聽(tīng)課，和教師的交流基本為無(wú)；學(xué)校對學(xué)生中醫知識的掌握要求降低，考試考核比較形式化。學(xué)生基本考試前背誦教師畫(huà)的重點(diǎn)知識，只占教材內容的極少部分。對于非重點(diǎn)內容，學(xué)生基本不會(huì )去閱讀；學(xué)生公共考試負擔過(guò)重，畢業(yè)后的就業(yè)率較低。學(xué)生除了學(xué)習 專(zhuān)業(yè)課程以外，還要取得相應的公共考試合格證書(shū)，如英語(yǔ)四、六級、計算機二、三級等。中醫專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)后由于社會(huì )需求的較少，造成學(xué)生就業(yè)較難狀況。學(xué)生家長(cháng)在學(xué)生未畢業(yè)之前，通過(guò)其他途徑給學(xué)生找工作，學(xué)生的畢業(yè)壓力較大。學(xué)校中醫實(shí)踐基地的缺少，中醫理論課時(shí)和實(shí)踐能力課時(shí)安排比例的不合理性，造成學(xué)生中醫實(shí)踐能力的薄弱，進(jìn)而不能對理論知識進(jìn)行良好的運用。
�。ㄈ⿲W(xué)生方面
大學(xué)是自由學(xué)習的時(shí)期，學(xué)生剛從高中緊張的學(xué)習環(huán)境進(jìn)入輕松的學(xué)習環(huán)境，難免會(huì )有所放松。學(xué)生因為中醫課堂的枯燥乏味常會(huì )產(chǎn)生厭煩情緒，不愿意聽(tīng)課，不愿意看書(shū)學(xué)習，課前沒(méi)有預習習慣，造成上課聽(tīng)不懂教師講的內容，促進(jìn)了學(xué)生厭煩情緒的養成。課后也不會(huì )對課本知識進(jìn)行鞏固，造成上下節課時(shí)忘了上節課所學(xué)的知識。學(xué)生過(guò)分追逐于大學(xué)戀情、游戲，忘記了學(xué)習的重要性。
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教師教學(xué)方式的單一化，使學(xué)生對教師的教學(xué)模式有一定的掌握，養成了固定的學(xué)習模式，面對枯燥的中醫學(xué)習，學(xué)生的厭煩情緒只會(huì )更加嚴重。教師的教學(xué)模式的傳統化，目前，中醫教學(xué)的教師偏于年齡較大的老教師，對于中醫的教學(xué)主要還是采用灌輸式，不論學(xué)生聽(tīng)與否、明白與否，教師都是堅持自己的教學(xué)，完成自己的教學(xué)任務(wù)。教師課堂上對學(xué)生的課堂聽(tīng)課態(tài)度置之不理，單純追求自身所講的內容，忽略了學(xué)生的接受程度。
三、中醫教學(xué)中注重傳統文化培養的對策
�。ㄒ唬﹤鹘y文化教學(xué)內容的優(yōu)選
和西醫相比，中醫課程本身具有強烈的文化氣息和傳統的思維方式，學(xué)生在中醫學(xué)習過(guò)程中要學(xué)會(huì )用中醫思想解決問(wèn)題，這也是教師對學(xué)生培養的主要內容。在中醫教學(xué)中要深入滲透傳統文化，就必須先根據中醫教學(xué)的內容、課時(shí)的多少、課程安排、重點(diǎn)內容等選擇針對性強、相關(guān)性強的具有教學(xué)意義的傳統文化。如講述中醫七情時(shí)運用《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的情緒變化以及疾病的發(fā)展進(jìn)行詳細的講述，使學(xué)生對抽象性的七情瞬間完全理解，加深學(xué)生的印象；或者還可以運用經(jīng)典的寓言故事、歷史事件、成語(yǔ)等進(jìn)行形象講解，培養學(xué)生良好的學(xué)習興趣和學(xué)習方式。
�。ǘ┱_面對傳統文化的繼承和發(fā)揚
教師在中醫教學(xué)過(guò)程中，應著(zhù)重培養學(xué)生的傳統文化的學(xué)習，取其精華，去其糟粕。教學(xué)過(guò)程中，向學(xué)生講解傳統文化對中醫學(xué)習的積極作用，討論中醫的優(yōu)勢和缺點(diǎn)，把握中醫的根本特征，將中醫的不足之處進(jìn)行研究和探討，找到解決的最新方法，對中醫的精髓部分徹底理解并繼承，不好的方面進(jìn)行研究討論后加強學(xué)習，將中醫和傳統文化有機結合進(jìn)行傳承和發(fā)揚。目前，我國中醫養生方面的發(fā)展較為迅速，人們對自身健康的重視成就了中醫養生事業(yè)的發(fā)展。因此，加強中醫知識和傳統文化的教育極其重要。
�。ㄈ⿲W(xué)習中醫和傳統文化的經(jīng)典著(zhù)作
中醫知識里蘊含著(zhù)大量的傳統文化，對中醫知識的理解離不開(kāi)深厚的傳統文化基礎。因此經(jīng)典著(zhù)作的閱讀是有一定必要性的。如對《黃帝內經(jīng)》《傷寒論》《神農本草經(jīng)》《金匱要論》等的理解都需要一定的傳統文化基礎，如《莊子》《周易》《春秋》《道德經(jīng)》等方面的擴展。孫思邈表示要想徹底領(lǐng)悟中醫的精髓，離不開(kāi)經(jīng)典書(shū)籍的大量閱讀。傳統文化是對中國五千年歷史流傳下來(lái)的經(jīng)典之作，也是理解和學(xué)習中醫的主要工具。對于中醫和傳統文化，要在學(xué)習過(guò)程中將二者進(jìn)行有機結合，繼而進(jìn)行傳承和發(fā)揚。
�。ㄋ模┙虒W(xué)方式的多樣化
隨著(zhù)教育體系的改革和發(fā)展，中醫教學(xué)模式也應隨著(zhù)教育發(fā)展而發(fā)展。教學(xué)模式是教師課堂上對學(xué)生傳授只是過(guò)程中所必須應用的教學(xué)方法。對于中醫教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，應積極采取多樣化的教學(xué)模式，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習興趣，提高學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性，進(jìn)而增強學(xué)生的中醫和傳統文化結合的能力。中醫教學(xué)過(guò)程中，教師可以根據中醫的具體內容增加一些經(jīng)典名著(zhù)，加深學(xué)生對理論知識的理解和掌握。如對于陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的講解，教師可以充分利用課外時(shí)間組織學(xué)生看日出日落、爬山感受山北的陰涼和山南的陽(yáng)光等活動(dòng)，讓學(xué)生起身感受古人的陰陽(yáng)五行的創(chuàng )造過(guò)程；對于臟腑經(jīng)絡(luò )的講解，教師可以采用真人模式進(jìn)行詳細描述，讓學(xué)生體會(huì )古人對臟腑經(jīng)絡(luò )的研究過(guò)程。
四、結語(yǔ)
中醫教學(xué)離不開(kāi)傳統文化的熏陶，傳統文化是中醫教學(xué)的基礎，可促進(jìn)中醫教學(xué)的發(fā)展。本文中對中醫的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行闡述，分析了中醫教學(xué)的現狀和原因，最后提出了中醫教學(xué)中注重傳統文化的對策，傳統文化的滲入對中醫教學(xué)有著(zhù)積極作用，可加強中醫教學(xué)過(guò)程中傳統文化的滲入，提高中醫教學(xué)的整體水平。
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