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淺談傳統文化與高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的關(guān)系
摘 要：在語(yǔ)文新課標中提到語(yǔ)文是組成人類(lèi)文化的重要部分，同時(shí)，傳統文化對語(yǔ)文閱讀教學(xué)有著(zhù)巨大的促進(jìn)作用，要實(shí)現傳統文化的弘揚與繼承，就必須編制與之相應的教材。但如果對傳統文化缺乏相應的認識，那么學(xué)生在樹(shù)立價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)以及人生觀(guān)時(shí)就會(huì )受到一定影響，難以養成健全的人格。因此，本文主要對傳統文化與高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了分析。
高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是弘揚與繼承中國傳統文化的一個(gè)過(guò)程，也就是說(shuō)必須加強高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，才能更好的將中國傳統文化發(fā)揚光大。如果在高中語(yǔ)文教學(xué)中對其重視度不夠，那么，中國的傳統文化的繼承與發(fā)揚將會(huì )面臨很?chē)谰目简�。目前，我國對提高語(yǔ)文教學(xué)素材中傳統文化素材的比例高度重視，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)將是傳統文化弘揚與繼承的主要途徑。中國歷史上下五千年，擁有非常豐厚的文化底蘊，因此，每一個(gè)中華兒女都必須肩負起弘揚與繼承傳統文化的責任。
一、傳統文化教育現狀
語(yǔ)文是人類(lèi)交際的重要工具，是承載文化的主體，更是人類(lèi)文明不可替代的組成部分。因此，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)語(yǔ)文閱讀教學(xué)就是傳承文化，所以，語(yǔ)文閱讀教學(xué)不僅是教會(huì )學(xué)生運用語(yǔ)文知識的過(guò)程，還是傳播文化的主要途徑。然而，目前高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中傳統文化教育的現狀令人堪憂(yōu)，學(xué)生在古詩(shī)文學(xué)習時(shí)，往往需要借助教學(xué)參考資料去理解�？梢哉f(shuō)在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生閱讀重點(diǎn)更集中于語(yǔ)文教學(xué)參考資料而非語(yǔ)文教材，一旦學(xué)生丟掉這些參考資料，就很難獨自去鑒賞、理解以及翻譯古詩(shī)文。由此可見(jiàn)，在學(xué)習中學(xué)生對參考資料的依賴(lài)性極強，使之無(wú)法真正用心理解古詩(shī)文蘊含的主要意義。因此，如何讓學(xué)生能夠獨自的品味傳統古詩(shī)文的含義將是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)。
我國在任何學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中都存在一個(gè)通病，即高度重視積累和傳承知識，但卻忽略創(chuàng )新和理解。而傳統文化的傳承，不僅要重復單純的承接過(guò)程，更是要重視傳統文化的弘揚與發(fā)展；中華兒女在傳承傳統文化的同時(shí)，應積極將新鮮血液注入傳統文化，實(shí)現文化的代代傳承和創(chuàng )新。但事實(shí)上，在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師更注重知識的傳授，特別是古詩(shī)文教學(xué)，多數語(yǔ)文教師都按照固定的套路進(jìn)行教學(xué)，即首先接受生僻成語(yǔ)和字詞，然后分段分層次地講解課文，最后再總結歸納，這種模式既實(shí)現不了教學(xué)創(chuàng )新，也融入不了傳統文化的元素。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師要立足課本，也要設計科學(xué)的教學(xué)過(guò)程，引導學(xué)生學(xué)習傳統文化。
二、語(yǔ)文閱讀教學(xué)承擔著(zhù)傳承文化的重擔
�。ㄒ唬╅喿x能促進(jìn)學(xué)生對傳統文化的了解
中華民族上下五千年的傳統文化均記載于文字中，中國古代文字是古人思想的記載。教師應積極引導高中生學(xué)習古文，使其了解古人的日常生活。只有學(xué)生讀懂了古文，才能理解到古人在衣食住行上體現的獨特價(jià)值觀(guān)，以及獨特的傳統文化神韻。
例如：《春江花月夜》（作者：張若虛）古詩(shī)閱讀時(shí)，教師首先要讓學(xué)生了解詩(shī)詞的來(lái)源――樂(lè )府。而樂(lè )府是漢代皇宮的一個(gè)音樂(lè )掌管機構，樂(lè )府詩(shī)的詩(shī)句完全是依據固定音樂(lè )旋律譜寫(xiě)的，它的要求即韻律和平仄，且樂(lè )府詩(shī)的表演既有演奏也有專(zhuān)人演唱，這二者間的關(guān)系類(lèi)似于現代歌詞與歌曲的關(guān)系。之后，雖然樂(lè )府詩(shī)、詞被分別流傳，但僅從藝術(shù)角度評價(jià)樂(lè )府詩(shī)，其藝術(shù)價(jià)值可謂巨大，《春江花月夜》在樂(lè )府詩(shī)內相當出色。學(xué)生在學(xué)習古詩(shī)詞的同時(shí)，又能了解古人的日常生活及對藝術(shù)的追求。因此，閱讀是了解中國文化的主要途徑。
�。ǘ╅喿x能促進(jìn)學(xué)生對傳統文化的理解
傳統文化直接影響到中華兒女的價(jià)值觀(guān)，它是中華民族獨特精神的體現。例如：中華政治文化表現出內法外儒的特征，“儒”主指儒家精神，它的中心為“仁”，秩序為“禮”�！叭省睂θ藗儍刃奶岢龀錆M(mǎn)仁義，對待他人以寬仁之心的要求，即郡王對待臣民要包涵仁心，確保臣民生活安定；民眾必須心含仁義，做到克己恕人�！岸Y”則對人們提出認定自己在形式上的身份，充分在身份中發(fā)揮價(jià)值的要求。儒家學(xué)說(shuō)通俗來(lái)講就是自我約束；而與之相反的是法家精神，它主要指外在約束。法家對君王提出修訂合理法律的要求，對執行法律提出公正無(wú)私的要求，即必須做到王子犯法與庶民同罪的態(tài)度。法家精神通過(guò)外在約束，穩定國家和社會(huì )。再如：《廉頗藺相如傳》教學(xué)時(shí)，教師應積極引導學(xué)生理解古人內心重視大局的思想。這種以大局為重的觀(guān)點(diǎn)不是懦弱的表現，而是人們內心有著(zhù)重于個(gè)人名利的事情。只有充分了解古人的所思所想，學(xué)生才能理解中華民族上下五千年的歷史傳承。
�。ㄈ╅喿x有利于了解傳統文化的演變過(guò)程
傳統文化不是一成不變，而是隨著(zhù)時(shí)間的推移不斷演變，其實(shí)當學(xué)生學(xué)習到《林黛玉進(jìn)賈府》一課時(shí)，就會(huì )發(fā)現針對現代人的閱讀水平來(lái)說(shuō)，只要除開(kāi)其中的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，并非不能讀懂這篇文章。該文不同于唐宋時(shí)期的文章，它其中運用的描述手法十分接近現代風(fēng)格。在教學(xué)中，教師可以就中國各個(gè)時(shí)代文章演變的過(guò)程引導學(xué)生進(jìn)行比較。通過(guò)引導比較學(xué)生會(huì )發(fā)現《詩(shī)經(jīng)》比較難讀懂，如果不借助教參基本上讀不準通假字，甚至不能正確理解詩(shī)意。還有漢、晉兩代的賦雖然形式優(yōu)美但難于讀懂，其主要由于漢、晉時(shí)期通常以世家貴族作為統治階級，而他們對于風(fēng)雅生活的表現主要通過(guò)詩(shī)賦，但普通民眾則不需要和理解這些。唐代推廣九品中正制度讓民眾獲得機會(huì )讀書(shū)，民眾也逐漸開(kāi)始了解詩(shī)詞文章，所以唐代的詩(shī)詞、政論文等基本上未再使用空洞生僻的文字典故。直到明朝和清朝時(shí)期，民眾將文字閱讀視為一種休閑的生活，因此為方便當時(shí)的人們讀懂文章內容，撰寫(xiě)者通常會(huì )運用與民眾日常生活相接近的白話(huà)文進(jìn)行描述。只有學(xué)生理解了傳統文化的演變過(guò)程，才能真正實(shí)現傳統文化的代代傳承和創(chuàng )新.
三、結束語(yǔ)
高中語(yǔ)文教師在過(guò)去僅重視傳授語(yǔ)文知識，而忽略從歷史等各方面引導學(xué)生去看待古文。學(xué)生不夠了解中國傳統文化，勢必會(huì )忽視其魅力，導致傳統文化出現傳承危機。因此，積極引導學(xué)生進(jìn)行有效的語(yǔ)文閱讀，有利于傳統文化的弘揚與繼承。
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