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中國傳統文化對司法制度的影響
一、引言
當霍姆斯說(shuō)法律的生命從來(lái)不是邏輯，而是經(jīng)驗時(shí)宣告了法律實(shí)用主義的開(kāi)始。他說(shuō)，邏輯不重要，重要的是經(jīng)驗。但這只是在講實(shí)用主義引入法學(xué)研究的時(shí)代，只是在強調在普通法語(yǔ)境下，能夠具體判案是經(jīng)驗在起作用，而不是邏輯。是為了對比和突出。任何人都不能否定法律里面的邏輯。然而，法律總是生長(cháng)在不同的國家，其所受到的本國的傳統文化的影響就凸顯了法律的生命是經(jīng)驗。不僅僅是在中國，乃至全球，傳統文化對法律的影響不僅僅是體現在具體判案中起作用的那一部分，而更對于整個(gè)司法制度的影響。
在當代，我們總是思考如何建立起良好的司法制度，如何用中國特色的法律去在更大范圍內贏(yíng)取普世價(jià)值的勝利。在一帶一路背景下，筆者不禁回憶盛唐文明在亞洲乃至世界的輝煌歷史。那個(gè)時(shí)期的法律為什么會(huì )具有那么強烈的可傳播性？作為極具民族特色的盛唐文化的可以稱(chēng)霸一方呢？曾有學(xué)者分析到，一個(gè)國家一種法律的影響力之所以巨大，主要是因為國力，它之所以能夠推廣出了自身的諸多優(yōu)點(diǎn)之外，還因為他背后的強勢文化與國力。文化，它既是國力的一個(gè)突出表現，同時(shí)與法律相融，就如薩維尼強調，法律應該是一個(gè)民族文化積淀和民族傳統習慣的反映，不應該把它完全法典化，或者從某一個(gè)地方抄一個(gè)法律條款過(guò)來(lái)。法律并不是一個(gè)自給自足的體系，法律是開(kāi)放的，跟當地的歷史傳統、人文氣質(zhì)、地理環(huán)境都有關(guān)系，法律的生命力，正是來(lái)自于這些東西。具有生命力的法律，才能在本土上良好的適用，在本土外，廣泛地推廣①。
中國傳統文化在幾千年的不斷變化發(fā)展的歷程中，沉淀和積累極其豐富，我們應當采取客觀(guān)區分的態(tài)度對待我國的傳統文化，本文將簡(jiǎn)單敘述下傳統文化對司法制度的影響，并簡(jiǎn)要分析一下傳統文化對現今司法制度的借鑒價(jià)值。
二、中國傳統政治文化對司法制度的影響
中國傳統政治文化對于司法制度的影響主要表現為使司法缺乏獨立性和平等性。在中國古代社會(huì )中，君主或者皇帝是至高無(wú)上的統治者，這種專(zhuān)制的政治文化鞏固了皇帝對司法權的絕對控制，而君主自身享有最高的司法權基本不受制約可以伸向各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)層級，因而司法權并不獨立。除卻最高司法權屬于皇帝這個(gè)行政者，地方的法機構也附屬于行政機構，獨立審判并不存在，司法必須順從皇命。這種情況下是人治而不是法治，即是賢明的君主的皇命恰好符合某些法治原則法治精神，那也只是偶然，真正的法治并未實(shí)現。而一旦出現暴君，司法制度就更是名存實(shí)亡了。
同時(shí)，宗法等級政治文化鞏固了官僚貴族的司法特權。在中國古代社會(huì )，一個(gè)等級制度森嚴的社會(huì )，宗法等級政治文化與政治關(guān)系，從立法和司法兩個(gè)方面鞏固了貴族的特權地位形成了系統而完整的封建特權制度。在立法上，立法機關(guān)是隸屬于行政機關(guān)的，除了聽(tīng)命于皇權之外，它本身的構成也大部分都來(lái)源于貴族階級。這樣的立法排斥以人為本而突顯等級制度，不具有獨立和公平。從奴隸社會(huì )的同罪異罰到封建社會(huì )的八議制度以及按照貴族官僚的身份高低規定了請、減、免、贖、官當等各種法定特權，各種特權制度都以法定形式被保護。
三、中國傳統經(jīng)濟文化對司法制度的影響
中國傳統經(jīng)濟文化銘刻著(zhù)農耕文明的印記，有著(zhù)十分顯著(zhù)的自然經(jīng)濟自給自足的特征，因此，這種自然經(jīng)濟會(huì )影響司法制度在程序設計和內容上更符合自然經(jīng)濟的特殊需求。
這簡(jiǎn)要舉例可以表現在以下三個(gè)方面：一是用司法手段懲治危害農業(yè)生產(chǎn)與管理的犯罪行為，反映了自然經(jīng)濟文化的本質(zhì)要求。中國古代注重運用司法手段懲治危害農業(yè)生產(chǎn)與管理的犯罪行為 ， 從中反映了自然經(jīng)濟文化的要求②。如夏朝會(huì )處罰違反規定立法耕種者，西周時(shí)有誤農時(shí)罪等。二是秋冬行刑制度，這是自然經(jīng)濟觀(guān)在獄政制度上的突出體現。三是務(wù)限法，這是自然經(jīng)濟觀(guān)在訴訟時(shí)間規定上的集中體現。按照宋朝務(wù)限法的規定，每年農閑之際，州縣官府方可受理民事訴訟，為了不影響農業(yè)生產(chǎn)，農業(yè)的重要程度可見(jiàn)一斑。
四、中國傳統倫理文化對司法制度的影響
我國傳統的禮儀文化是以倫理內容為核心的傳統文化，從原始社會(huì )到封建社會(huì )，倫理與法律長(cháng)期雜糅并未明確區分，都具有維持社會(huì )階級穩定的作用，但因儒家思想統治地位，法律是屈居倫理之下的。中國傳統倫理文化對司法制度的影響主要表現為司法制度倫理化。
以唐朝為例，在此時(shí)期禮刑結合的治國方法更加完善，按當時(shí)律法規定，凡尊長(cháng)親屬毆打傷害直系卑幼親屬可以做出較輕的判決，而卑幼親屬毆打直系尊親屬卻一律歸于十惡的不孝罪，做出嚴厲的判決。這是唐朝德禮為政教之本，刑罰為政教之用指導思想的產(chǎn)物，不平等的司法制度必然依靠倫理來(lái)解釋其合理性和實(shí)用性。
然而中國傳統倫理文化對于司法制度的影響，更表現在法律倫理化對于人性的碾壓，除卻應由的尊老愛(ài)幼的基本道德精神，在宋朝興起存天理滅人欲的程朱理學(xué)的影響下，出現了諸如嚴重地侵奪了婦女的合法權益的現象，如寡婦改嫁不僅失去道德支持更無(wú)合法依據。
五、中國古代傳統文化與現今司法制度
以史為鏡可以明得失，中國古代傳統文化對現今司法制度的仍有啟示。
鑒于中國古代傳統政治文化對于司法制度的影響主要表現為使司法缺乏獨立性和平等性，我們更應當在權力集中的同時(shí)保持司法的獨立性，保證司法是公平公正的，脫離行政附屬屬性的真實(shí)獨立。同時(shí)，中國仍然是一個(gè)農業(yè)大國，農業(yè)生產(chǎn)對于司法制度的影響雖然減弱，但在當今社會(huì )下卻有了新的命題，那就是在司法便民的原則下，司法制度改革如何才能便到中國最廣大農民的身上。
中國傳統的價(jià)值文化對于司法制度的影響更為具有現實(shí)意義，在以和合思維為例，如在司法理念上借鑒中國古代傳統刑罰中的觀(guān)念和執兩用中的方法，力求使審判符合法律規定的要求，符合客觀(guān)真實(shí)的要求， 使判決不輕不重、不枉不縱，達到中這一刑罰最合適的度，以期獲得社會(huì )最大程度的認可。
六、結語(yǔ)
綜上，探討中國傳統文化對司法制度的影響，在我們渴望為中國的司法制度增加生命的當下社會(huì )，是一個(gè)十分迫切而有意義的重要任務(wù)。我們應當直面并且客觀(guān)的承認，中國確確實(shí)實(shí)地擁有者數千年的傳統文化，并且這些沉淀許久的傳統文化在朝代更替興衰的歲月里，對各個(gè)時(shí)期的司法制度乃至現今社會(huì )的司法制度都具有某些程度某些方面或正面或負面、或積極或消極的影響甚至舉足輕重的借鑒意義。而為了使社會(huì )主義司法制度更具生命力并且不斷健全完善符合中國特色社會(huì )主義發(fā)展的需要，必須解決的問(wèn)題就是，一方面要總結吸收中國傳統法律文化的精華，另一方面要剔除中國傳統法律文化中的糟粕。就這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)方面來(lái)說(shuō)，就是非常需要認真研究的一個(gè)重要方面。
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