- 相關(guān)推薦
中國傳統文化對人力資源管理的影響
1 緒論
1.1 研究背景和問(wèn)題的提出
我國有五千年的燦爛文明史，在社會(huì )生產(chǎn)實(shí)踐中，中華民族積淀了厚重的傳統文化，貢獻出了豐富的管理思想，對我國人力資源管理具有深遠的影響。人力資源管理不僅僅是一門(mén)學(xué)科，它更是一種文化�，F代人力資源管理理論來(lái)源于西方, 但是包括人才培養、人才招聘、人才使用、人才激勵等現代人力資源管理理論并非西方管理學(xué)界的原創(chuàng )。先秦時(shí)期因社會(huì )長(cháng)期處于戰亂狀態(tài), 得人才者得天下, 人才對于國家盛衰興亡的重要性非同一般,因此在如何重人、育人、選人、用人與管理方面, 中國早在先秦時(shí)期就有著(zhù)豐富的思想與實(shí)踐經(jīng)驗。但是，由于歷史傳統原因，中國傳統文化在極具智慧之時(shí)也避免不了其局限性。所以，我們應當將那些積極的思想應用到現代的人力資源管理中去，而對于消極影響的思想，我們則應不斷改進(jìn)其中的某些環(huán)節，避免受到其干擾。我國的人力資源管理還不成熟，需要我們對我國的傳統文化作進(jìn)一步的研究，吸收中國傳統文化的精髓,將其運用到實(shí)際的人力資源管理中來(lái)，促進(jìn)我國人力資源管理的快速發(fā)展。
1.2 中國傳統文化概述
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng )造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優(yōu)良的文化。
中國的傳統文化早在春秋戰國時(shí)期就已基本定型，其五大主流派別分別為儒家、道家、墨家、法家、農家，它們相互影響，相互滲透，眾說(shuō)紛紜，百家爭鳴。先秦階段的思想是中國傳統思想的精髓部分,它直接奠定中國兩千年的社會(huì )形態(tài)和文化。其中以孔孟之儒學(xué), 老莊之道學(xué), 韓非之法學(xué)為主要內容，雖然不是儒、法、道三家思想就可以涵括的, 但這三家思想卻是中國傳統思想最重要的組成部分。
儒家思想一直作為中國的正統思想，作為儒家創(chuàng )始人的孔子，生活在 “禮崩樂(lè )壞”的年代, 因為傳統宗教瓦解,所以強調要重建人們的信仰,重建道德倫理體系。為此，孔子創(chuàng )建了以“仁”為核心的哲學(xué)體系，他認為“仁”表現為“愛(ài)人”、“自修”、“道德”三個(gè)方面。繼孔子之后的孟子提出“性善論”，把仁、義、禮、智看作是人生來(lái)就有的“善端”擴充的結果, 從而創(chuàng )建了維護封建宗法等級制度的“四德”、“五倫”思想體系。提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的西漢董仲舒，他把儒家思想神化, 建立“三綱”、“五�！�( “君為臣綱, 父為子綱, 夫為妻綱”和“仁、義、禮、智、信” )，并提出“道之大原出于天, 天不變, 道亦不變” 。儒家思想從此就在封建社會(huì )正宗的統治思想中占據了支配性的地位，成為中國傳統文化的正統。 【1】
“非儒即道”的道家也是先秦重要的學(xué)派之一, 以老莊為代表�！白鸬蕾F德”是老子思想的重要方面：“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然�！痹谒磥�(lái),道就是貫通自然與社會(huì )的至高無(wú)上的東西, 而道的本質(zhì)又是自然, 就是有自己的樣子, 由此可見(jiàn), 天地萬(wàn)物, 一切皆出于自然。老子另外一個(gè)很受現代人推崇的思想就是清凈無(wú)為,他認為, 清凈無(wú)為乃是人生之自然之本,“小國寡民”“無(wú)為而治”是其核心思想。老子還把人性自然提高到了無(wú)上的地位,認為“道大, 天大, 地大, 人亦大。域中有四大,而人居其一焉�！�
如果說(shuō)儒家和道家都是關(guān)于自修的人性學(xué)術(shù), 那么法家則更多關(guān)于“治人”學(xué)術(shù)。法家集大成者便是 “桃李不言, 下自成蹊”的韓非子。 韓非子著(zhù)有一本既是帝王書(shū), 也是管理書(shū)的《韓非子》，書(shū)中提到實(shí)際應用的東西明顯多于儒家和道家, 尤其是管理思想。韓非子更多地認為“君賢國強”是人生的最高境界, 他不關(guān)注一個(gè)普通人是怎么生活的, 所以在他的著(zhù)作中大多提到的君道和治國。他認為嚴厲的刑法是治國的根本, 但同時(shí)他也支持賞罰并重。韓非子還有個(gè)重要思想, 就是變法,“立足現實(shí), 世異備變”, 先王之法不足效。
2 中國傳統文化中蘊含的人力資源管理思想
2.1 鳥(niǎo)瞰中國傳統文化中蘊含的人力資源管理思想
上下五千年的中華文明博大精深，文化底蘊深厚，中國傳統文化中也不乏一些優(yōu)秀的人力資源管理思想，這些思想在時(shí)與空的大浪淘沙中，仍閃耀智慧的光芒。以史為鑒，知史明智，以下先從人力資源職能的角度歸納中國傳統文化中的人力資源管理思想�！�2】
2.1.1 任人唯賢，不拘一格選人之道
如何選拔出優(yōu)秀的人才是整個(gè)人力資源管理的基礎，它直接關(guān)系著(zhù)事業(yè)的成敗。古代的統治者們特別注重招賢納士，而任人唯賢是貫穿古代選人思想的重要原則。首先是“唯才是舉，吾得而用之”。曹操在《求賢令》中明確提出了這一理論觀(guān)點(diǎn)，體現了他對人才的無(wú)比渴求和在選人方面的無(wú)畏膽略。在實(shí)踐上，曹操大膽起用陳琳、賈詡等敵營(yíng)降將，成為了“唯才是舉”的典范。其次是任人不避親，不避仇。韓非子說(shuō)：“舉賢不避讎，廢不肖不阿親近”，即舉賢薦能不能回避自己的仇人，罷免不稱(chēng)職者，不能偏袒親近自己的人。唐太宗曾說(shuō)：“古人內舉不避親，外舉不避仇，而為舉得其真賢故也。但能舉用得才，雖是子弟及仇嫌，不得不舉”。后來(lái)唐太宗起用仇敵魏征和親信長(cháng)孫無(wú)忌就很好的詮釋了這一觀(guān)點(diǎn)，被后世傳為千古佳話(huà)。這樣的例子在歷史上比比皆是，充分說(shuō)明了歷代統治者對任人唯賢原則的推崇。
2.1.2 知人善任，揚長(cháng)避短用人之道
中國古代的政治家、思想家深諳用人之道，其中知人善任是貫穿其中的核心。知人善任，首先要做到知人。諸葛亮在《將苑知人性》中說(shuō)“有溫良而偽詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者�！笨梢�(jiàn)知人并非易事。但《六韜龍韜販選將》中列舉的八種知人方法：“一曰問(wèn)之以言以觀(guān)其詳，二曰窮之以辭以觀(guān)察其變，三曰與之間以觀(guān)其誠，四曰明白顯問(wèn)以觀(guān)其德，五曰使之以財以觀(guān)其廉，六曰試之以色以觀(guān)其貞，七曰告知以難以觀(guān)其勇，八曰醉之以酒以觀(guān)其態(tài)�！睂ξ覀儸F在的人力資源管理，有很強的借鑒意義。其次要做到善任。屈原在《卜居》中指出：“尺有所短，寸有所長(cháng);物有所不足，智有所不明”，漢代東方朔也說(shuō)過(guò)： “水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”，都意指用人不能求全責備，應揚長(cháng)避短，用人所長(cháng)。宋代政治家歐陽(yáng)修則指出：“任人之道，要在不疑。寧可艱于擇人，不可輕任而不信”，揭示了用人不疑與疑人不用的重要性。
2.1.3 百年樹(shù)人，高瞻遠矚育人之道
我國向有禮儀之邦的美譽(yù)，重視教育是中華民族的傳統美德，仁人志士也就如何培育人才提出了自己獨到的見(jiàn)解。蘇綽的“良玉未剖與瓦石相類(lèi)，名驥未馳與駑馬相雜”指出只有“剖而瑩之，馳而試之”，才能發(fā)現良玉和千里馬，揭示了人才培養的重要意義。古人早就認識到樹(shù)人是一個(gè)長(cháng)期艱苦的戰略過(guò)程，王安石在《上皇帝萬(wàn)言書(shū)》中提到“教之、養之、取之、任之，有一非其道，則足以敗亂天下之才”，將其分為教、養、取、任四個(gè)環(huán)節。
2.1.4 賞罰分明，剛柔相濟留人之道
古代學(xué)者就如何留住人才方面進(jìn)行了深入的研究，認為賞罰分明、剛柔相濟是留人的重要手段。首先是賞罰分明。獎賞和懲罰作為有效的管理手段很早就被古代學(xué)者所重視，而且賞罰應該以全面的績(jì)效考核為基礎。關(guān)于績(jì)效考核，管仲認為：“成器不課不用，不試不藏”，即對于人才不經(jīng)過(guò)績(jì)效考核就不加任用，不經(jīng)過(guò)使用就不能作為人才儲備�？己说慕Y果將作為激勵的依據，激勵必須做到獎罰分明，做到“誠有功，則雖疏賤必賞;誠有過(guò)，則近愛(ài)必誅”(韓非子)。從這些真知灼見(jiàn)中我們已經(jīng)可以捕捉到現代人力資源管理中有關(guān)正負激勵理論的影子。其次是剛柔相濟�？鬃釉唬骸暗乐缘�，齊之以禮，有恥且格”，《孫子行軍篇》曰：“令之以文，齊之以武，是謂必取”�？讓O之言都揭示了一個(gè)道理：應主張道德感化和制度約束兩手并用，剛柔并濟。
2.2 從個(gè)案試窺中國傳統文化中蘊含的人力資源管理思想
2.2.1 儒家與人力資源管理 【3】
(1) 仁者愛(ài)人
“仁者”就是要有仁慈的心和寬廣的胸懷,懂得關(guān)心、愛(ài)護、尊重和體恤員工;能夠做到將心比心、以理服人，即“己所不欲，勿施于人”和“人之所欲，施之于人”。正所謂：“動(dòng)人心者莫過(guò)于情， 情動(dòng)之后心動(dòng)， 心動(dòng)之后理順�！�
1 ）“ 仁者 ” 首先要以人為本
“其人存，則其政舉;其人亡，則其政息”，“得其人，則存;失其人，則亡”。將這些從治國的角度對人的重要性進(jìn)行論述的思想融入到人力資源管理中，則反映出了重要的人才觀(guān)點(diǎn)：企業(yè)只有擁有優(yōu)秀的人和團隊，發(fā)展才能欣欣向榮;反之，企業(yè)若缺乏優(yōu)秀的人和團隊，發(fā)展必然舉步維艱，以至岌岌可危�！疤熘�，非為君也;天之立君，以為民也”，即只有“平政愛(ài)民”、“尚賢使能”，才能贏(yíng)得民心、政權永固。此對人力資源管理的啟示是每位員工都是獨立、獨特的個(gè)人，作為服務(wù)者的管理者要接受員工的“個(gè)性”、關(guān)注員工的需要， 把其職業(yè)生涯發(fā)展和企業(yè)的發(fā)展結合起來(lái)并給予必要的引導。
2 ）“ 仁者 ” 要以德管理員工
“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！币缘滦姓蜁�(huì )得到眾人的擁戴和擁護、“道
【中國傳統文化對人力資源管理的影響】相關(guān)文章：
人力資源管理簡(jiǎn)史03-10
人力資源管理的職責02-26
人力資源管理技巧12-15
醫院人力資源管理07-28
人力資源管理匯報02-09
人力資源管理口號11-04
人力資源管理職責05-09
人力資源管理目標職能03-24
學(xué)校人力資源管理細則03-29