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影視資料在中國文化運用
影視資料在中國文化概論課程中可以得到良好的運用，在完成教學(xué)大綱教學(xué)任務(wù)、實(shí)踐教學(xué)、學(xué)生參與等不同環(huán)節中，應該注重影視資料采用的規范性、針對性、開(kāi)放性，從而使影視資料更好地服務(wù)于該課程教學(xué)。下面是小編整理的影視資料在中國文化運用，歡迎來(lái)參考！
中國文化概論課程是高等學(xué)校人文素質(zhì)教育的一門(mén)重要課程，而在不少高校的新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)中，都把這門(mén)課程列為專(zhuān)業(yè)必修課或指定選修課。事實(shí)證明，中國文化概論課程對于豐富新聞傳播類(lèi)學(xué)生的文化知識、提高人文素養、擴大知識面起到了積極有效的作用。影視資料在中國文化概論教學(xué)中成為課堂內容不可或缺的部分，因為課程內容本身的豐富性，為采用可視可聽(tīng)的影視資料提供了可能；而影視資料的采用，又為增強課程的直觀(guān)感、生動(dòng)感，增添文化氣息，起到了有效作用。在課程的各部分教學(xué)中，影視資料運用都能產(chǎn)生積極效果。
1 “規定動(dòng)作”注重規范性
綜觀(guān)國內主要的中國文化概論教材，其主要構成部分都包含三方面內容：一是中國文化的發(fā)生條件，包括中國文化賴(lài)以生發(fā)的歷史地理環(huán)境、經(jīng)濟基礎、社會(huì )政治結構；二是中國文化發(fā)展的主要脈絡(luò )，主要包括從遠古直到近代，中國文化發(fā)展的歷程；三是中國文化的主要成就，包括在文史哲、藝術(shù)、科技等各個(gè)領(lǐng)域的所取得的輝煌成就。
在這三個(gè)方面的教學(xué)中，影視資料都可以直觀(guān)、生動(dòng)地幫助教材和教案，來(lái)展現教學(xué)內容。如在介紹中國文化賴(lài)以生發(fā)的歷史地理環(huán)境時(shí)，紀錄片《中國佛教名山》、《再說(shuō)長(cháng)江》、《新絲綢之路》、《美麗中國》都成為教學(xué)的輔助材料，這些紀錄片生動(dòng)展現了中國名山大川的真實(shí)風(fēng)貌，將中國的山水文化表現得淋漓盡致，讓學(xué)生對于這些景致產(chǎn)生非常深刻的印象，一些曾經(jīng)到過(guò)這些地方游覽的學(xué)生更是結合紀錄片，和自己的游覽經(jīng)歷，講述這些景觀(guān)給自己帶來(lái)的“文化沖擊”。而在講授中國古代的戲劇時(shí)，青春版《牡丹亭》、電影《梅蘭芳》片斷，或者讓學(xué)生原汁原味地體會(huì )到戲劇藝術(shù)的精粹，或者讓學(xué)生感受到戲劇藝術(shù)表演大師的不凡魅力。真實(shí)的藝術(shù)感受配合條理化的課堂教學(xué)，常常使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。
這樣的例子還有很多，與教材相觀(guān)照，可以找到很多的影視資源與之配合。正是中國文化概論內容的豐富性，決定了可以在教學(xué)中發(fā)掘大量的影視資源。這些資源能夠較好地詮釋教材的內容，同時(shí)又能給學(xué)生直觀(guān)的感受，這種資源與教材的匹配度，在其他課程的教學(xué)過(guò)程中，是較難做到的。
值得注意的是，在選取這類(lèi)資源作為教學(xué)補充時(shí)，應當緊扣教材內容，講究所選取資源與教材的高度匹配。注重規范性，是選取這類(lèi)資源的前提條件，只有與教材高度匹配，才能合理展現教學(xué)內容。應當始終注意影視資料所起的輔助作用，而不是沖淡系統的常規教學(xué)。
2 實(shí)踐教學(xué)注重針對性
很多開(kāi)設中國文化概論的學(xué)校，都賦予了這門(mén)課程一定的實(shí)踐教學(xué)內容，而這樣的教學(xué)內容大多能受到學(xué)生歡迎。一般來(lái)講，中國文化概論的實(shí)踐教學(xué)，通常是把學(xué)生帶到學(xué)校附近，一般是同一個(gè)城市中的歷史文化遺跡、博物館等地點(diǎn)，在這些地方開(kāi)展實(shí)地講課，使課程與社會(huì )實(shí)踐相結合，同時(shí)使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受。
以北京聯(lián)合大學(xué)的精品課中國文化概論為例，實(shí)地講課的課堂，就延伸到頤和園、美術(shù)館、博物館等地，并將這樣的教學(xué)稱(chēng)為“多感官教學(xué)”。而筆者教學(xué)所在的岳陽(yáng)地區，岳陽(yáng)樓、君山、岳陽(yáng)博物館等歷史文化景點(diǎn)，也成為實(shí)踐教學(xué)的依托。
影視資料在實(shí)踐教學(xué)中的作用體現在兩個(gè)方面。一是在開(kāi)展教學(xué)的地點(diǎn)，本身就有大量介紹與該地歷史文化知識有關(guān)的影像資料，通常，對于較大規模的訪(fǎng)問(wèn)群體，這些場(chǎng)所都愿意播出這些資料。另一方面，是在現有的影視作品中，本身就有大量與這些歷史文化遺跡有關(guān)的內容。如紀錄片《頤和園》、《故宮》、《千古名樓——岳陽(yáng)樓》等，而在開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)之前或過(guò)程中，向學(xué)生播放這些內容，可以增強對歷史遺跡的文化詮釋?zhuān)箤W(xué)生在“實(shí)景”之中更能感受到景觀(guān)所代表的文化縱深。
實(shí)踐教學(xué)材料的選取有很強的針對性。就這門(mén)課程開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的高校而言，通常的做法就是“就地取材”。即到一個(gè)方便到達、而且具有典型的地域文化特征和代表意義的地點(diǎn)。實(shí)質(zhì)上，很多城市都具有這樣的地點(diǎn)，而這樣的地點(diǎn)也能夠使學(xué)生產(chǎn)生強烈的參與感，并真切地感受到中國傳統文化的現實(shí)影響。影視資料在實(shí)踐教學(xué)中的地位要弱于實(shí)際場(chǎng)景所起到的教學(xué)作用，但影視資料在展現歷史文化縱深感方面卻不可或缺，它是使“可觸摸”的文化，變得“可追溯”、“可思考”的重要促成因素之一。因此，在實(shí)踐教學(xué)中注重影視資料的運用，是在針對性基礎之上的深度拓展。
3 “自選動(dòng)作”注重開(kāi)放性
除了教師講授之外，少量的學(xué)生作業(yè)和學(xué)生參與成為課堂的有益補充。讓學(xué)生選取中國文化當中一個(gè)感興趣的小單元，來(lái)進(jìn)行適時(shí)的講授，能夠有效調動(dòng)學(xué)生積極性。而在學(xué)生講授過(guò)程中，最能吸引注意力的，往往也是其精心選取的影視資料。
在某班學(xué)生以“鼓”為題材，講授中國傳統文化中“鼓”所扮演的角色時(shí)，分別向其他學(xué)生展示了安塞腰鼓、鳳陽(yáng)花鼓、京韻大鼓的表演片斷，這些片斷都來(lái)自網(wǎng)絡(luò )視頻，或者是電視片。而在展示與“鼓”有關(guān)的舞蹈環(huán)節，采用了電影《十面埋伏》中，盲舞女聞聲擊鼓的片斷。之后，主講學(xué)生還展示了湖南花鼓戲《劉�？抽浴返母叱薄獎⒑８缦律酱虿裼龅胶阌⒌钠瑪�。而“鼓”都在這些影視片斷當中，或者扮演突出的視覺(jué)形象，或者成為伴奏的主要背景聲音。
學(xué)生參與是中國文化概論課程的“自選動(dòng)作”。在完成這一“自選動(dòng)作”時(shí)，影視資料的選取，具有較強的開(kāi)放性。這樣的開(kāi)放性表現在三方面，一是話(huà)題的開(kāi)放性決定選材的開(kāi)放性。因為學(xué)生參與的主旨是希望其能自己動(dòng)手，成為中國文化某領(lǐng)域中知識較為豐富的“小專(zhuān)家”，所以對于話(huà)題沒(méi)有較多設定。二是文化的包容性決定選材的開(kāi)放性，正是中國文化的浩如煙海，使得選定的主題多種多樣，每屆每班的學(xué)生都不相同。三是影視的表現力決定選材的開(kāi)放性。影視作品較文字、圖片更有生動(dòng)的表現力，而在一個(gè)希望較好的表現自我的場(chǎng)域，對于影視作品的重視就自然會(huì )更加提高。
值得注意的是，很多學(xué)生的選題，其靈感都最早來(lái)自于影視作品。如有學(xué)生觀(guān)看《葉問(wèn)》后，決定講述中華武術(shù)的發(fā)展，之后又在其他影視片斷中找尋到葉問(wèn)詠春拳的真實(shí)表演。有學(xué)生在觀(guān)看BTV生活頻道的MV《南鑼鼓巷》后，把北京胡同文化作為講授題材。而之后，這些作品又都成為講授的組成部分。對影視作品的接觸在幫助學(xué)生確立關(guān)注點(diǎn)方面，起到了積極作用。
對于影視資料的運用是中國文化概論教學(xué)過(guò)程中可以積極開(kāi)展的工作。對于這一工作的探索，能夠使課堂更生動(dòng)，學(xué)生記憶更深刻，教學(xué)更有效。
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