這些成語(yǔ)的意思和典故你都了解嗎

這些成語(yǔ)的意思和典故你都了解嗎

　　上行下效

　　此典出自漢代班固《白虎通三教》：“教者仿也，上為之，下效之�！贝呵飼r(shí)，齊景公自宰相晏嬰死了之后，一直沒(méi)有人當面指責他的過(guò)失，為此總是悶悶不樂(lè )。

　　一天，齊景公宴請文武百官，席散后，大家一起到廣場(chǎng)上射箭取樂(lè )。每當齊景公射一支箭，即使沒(méi)有射中箭鵠的中心，文武百官也全都高聲喝彩：“好呀！妙呀！真是箭法如神，舉世無(wú)雙�！�

　　事后，齊景公把這件事情對他的臣子弦章說(shuō)了一番。弦章對景公說(shuō)：“這件事情不能全怪那些臣子，古人說(shuō)：‘上行而后下效’。大王喜歡吃什么，群臣也就喜歡吃什么；大王喜歡穿什么，群臣也就喜歡穿什么；大王喜歡人家奉承，所以，群臣就常向大王奉承了�！�

　　景公聽(tīng)了弦章的話(huà)，認為弦章的話(huà)很有道理，就派侍從賞給弦章許多珍貴的東西。弦章看了搖搖頭，說(shuō)：“那些奉承大王的人，正是為了要多得一點(diǎn)賞賜，如果我受了這些賞賜，豈不是也成了卑鄙的小人了！”他說(shuō)什么也不接受這些珍貴的東西。

　　“上行下效”的意思是，上面的人喜歡怎么做，下面的人就跟著(zhù)怎么做。多指不好的事。

　　食魚(yú)無(wú)反

　　“食魚(yú)無(wú)反”的本意是，吃魚(yú)的時(shí)候，不要把反面也吃光。

　　此典出自《晏子春秋》：“景公游于紀，得金壺，乃發(fā)視之，中有丹書(shū)，曰：‘食魚(yú)無(wú)反，勿乘駑馬�！�公曰：‘善哉！如若言，食魚(yú)無(wú)反，則其臊也；勿乘駑馬，惡其取道不遠也�！�晏子對日：‘不然。食魚(yú)無(wú)反，毋盡民乎！勿乘駑馬，則無(wú)置不肖于側乎！’公曰：‘紀有書(shū)，何以亡也？’晏子對曰：‘有以亡也。嬰聞之，君子有道，懸之間。紀有此言，注之壺，不亡何待乎！’”

　　這段話(huà)意思是說(shuō)：

　　春秋時(shí)期，齊景公巡視紀地（今山東壽光縣南），當地老百姓把從地下挖到的一只金壺獻給景公，景公叫人把壺蓋打開(kāi)，發(fā)現壺里面藏有兩片竹簡(jiǎn)，上面用紅漆寫(xiě)著(zhù)八個(gè)字：“食魚(yú)無(wú)反，勿乘駑馬�！饼R景公說(shuō)：“寫(xiě)得真好！食魚(yú)無(wú)反，吃魚(yú)時(shí)吃了一面不要把另一面也吃光，可以防止魚(yú)腥太重；勿乘劣馬，因為劣馬不能走遠路�！标虌雽λ�說(shuō)：“您說(shuō)得不對�！�食魚(yú)無(wú)反’，告誡后代的國君不要耗盡民力！‘勿乘駑馬’，是忠告國君不要把小人放在自己的身旁！”齊景公問(wèn)道：照你的意思，紀國的國君有此丹書(shū)，應該是很有遠見(jiàn)的人了，但是紀國為什么會(huì )在我執政的二百多年前就被齊國滅掉了呢？”晏嬰回答：“紀國滅亡是有原因的。我聽(tīng)說(shuō)，賢明的國君，應把自己的主張寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，張掛在城門(mén)上、里弄口，讓全國的百姓都知道。而紀國的國君雖然有好的主張，卻把它藏在金壺里，埋在地下，這樣一來(lái)老百姓根本不知道，所以紀國除亡國之外，還有什么選擇呢！”

　　應該說(shuō)，晏子由“食魚(yú)不反”而引申到為君之道，首先是心里要裝著(zhù)百姓，關(guān)心百姓疾苦，自己有魚(yú)吃也要想到百姓是否食有魚(yú)（余），從而戒奢從儉，輕徭薄賦，讓人民休養生息，過(guò)著(zhù)安定的日子；二是要用好官吏，任用忠誠正直之士，懲治邪惡奸佞之徒；三是要認真去做，不能貪圖安逸，荒廢政事，這些都無(wú)不具有儆戒意義，尤以第一條處理好君與民的關(guān)系為治國之根本。

　　虛堂懸鏡

　　“虛堂懸鏡”比喻只要存心公正，自能洞察是非。

　　此典出自《宋史·陳良翰傳》：“陳良翰字邦彥，臺州臨海人。早孤，事母孝。資莊重，為文恢博有氣。中紹興五年進(jìn)士第。知溫州瑞安縣，俗號強梗，吏治尚嚴，良翰獨撫以寬，催租不下文符，但揭示名物，民競樂(lè )輸，聽(tīng)訟咸得其情�；騿�(wèn)何術(shù)，良翰曰：‘無(wú)術(shù)，第公此心如虛堂懸鏡耳�！�”

　　這段話(huà)意思是說(shuō)：南宋大臣陳良翰，字邦彥，臺州臨海（今浙江臨海）人。少年時(shí)喪父，非常孝順母親。性情莊重，寫(xiě)文章很有氣勢。在宋高宗（趙構）紹興五年（公元1135年）考取進(jìn)士，做溫州瑞安縣（今浙江瑞安縣）知縣。當地民風(fēng)以強悍耿直聞名，官吏治民崇尚嚴厲；而陳良翰卻用寬厚的方法對待百姓，催繳租稅時(shí)不下達命令，只是宣布各種東西的名號物色，老百姓高興地爭著(zhù)繳納，審理訴訟案件也公正嚴明。有人問(wèn)他用的什么辦法，陳良翰說(shuō)：“沒(méi)有什么辦法，只是存心公正，洞察是非，就像在空堂里懸掛鏡子一樣�！�

　　馬不入廄

　　此典出自《后漢書(shū)·張奐傳》：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以人懷�！睎|漢時(shí)期，有一個(gè)人叫張奐，字然明，敦煌淵泉（今甘肅安西縣）人。漢桓帝永壽元年（公元155年），出任安定屬?lài)�都尉。他剛到任的時(shí)候，南匈奴派兵七千多人侵擾鬧事。張奐兵少，就聯(lián)合東羌人，打敗了南匈奴的軍隊，南匈奴七千多人全部投降，邊界一帶平安無(wú)事了。

　　天無(wú)二日

　　此典出自《漢書(shū)·高帝紀下》：“天亡二日，土亡二王�；实垭m子，人主也；太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣！”

　　劉邦做了皇帝，建立了西漢王朝，有一次回櫟陽(yáng)看望他的父親。他五天拜見(jiàn)父親一次，非常恭敬和孝順。父親的家令勸告劉邦的父親說(shuō)：“天上沒(méi)有兩個(gè)太陽(yáng)，一國不能同時(shí)有兩個(gè)國君�；实垭m然是你的兒子，卻是一國之主；你雖然是皇帝的父親，卻是陛下的大臣。怎能叫皇帝朝拜大臣呢！這樣做，就會(huì )使皇帝的威信很難樹(shù)立起來(lái)�！睆哪且院�，劉邦再來(lái)拜見(jiàn)父親的時(shí)候，他的父親就拿著(zhù)掃帚，直往后退，以示對劉邦的恭敬。劉邦大吃一驚，馬上彎下身扶住父親。父親說(shuō)：“皇帝是一國之君，萬(wàn)民之主，怎能因為我破壞了天下應有的法度！”為此，劉邦十分贊賞家令說(shuō)的那番話(huà)，賜給他黃金五百兩。不久，劉邦下一道詔書(shū)，尊稱(chēng)自己的父親為“太上皇”。

　　“天無(wú)二日”的意思是，天上沒(méi)有兩個(gè)太陽(yáng)，比喻一國不能同時(shí)有兩個(gè)國君。

　　取道殺馬

　　此典出自《呂氏春秋·用民》：“宋人有取道者，其馬不進(jìn)，倒而投之溪水。又復取道，其馬不進(jìn)，又倒而投之溪水。如此三者。雖造父之所以威馬不過(guò)此矣。不得造父之道，而徒得其威，無(wú)益于御。人主之不肖者有似于此。不得其道，而徒多其威。威愈多、民愈不用�！�

　　這段話(huà)意思是說(shuō)：

　　宋國有個(gè)人著(zhù)急趕路，但是他的馬不肯前進(jìn)。他便把它趕入溪水，淹得它奄奄一息。這樣連續反復三次，然而那匹馬還是不肯前進(jìn)。就算像造父那樣最善于駕馬的人，他用來(lái)威懾馬的手段也絕不會(huì )超過(guò)這個(gè)宋國人了。他沒(méi)有學(xué)到造父駕馬的技巧，只是一味地仿效造父馭馬的威嚴。這對于駕馬，是沒(méi)有絲毫益處的。那些昏庸的國君同這宋國人有什么差別��！治理民眾，沒(méi)有正確的方法，只知采用各種嚴刑。結果，嚴刑越厲害，民眾越不會(huì )服從。

　　在《呂氏春秋·用民》中用宋人的故事是想類(lèi)比統治人民，批評那些不講究正確方法而濫用嚴刑峻法的政治現象。再進(jìn)一步說(shuō)，做任何事情都要講究方式方法和策略，盲目照搬教條都不能達成預期目標。

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