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紅樓夢(mèng)燈謎詩(shī)原文鑒賞
[說(shuō)明]
暖香塢中所制的燈謎，包括薛寶琴的《懷古絕句十首》在內，小說(shuō)中都沒(méi)有交代謎底，＜紅樓夢(mèng)＞燈謎詩(shī)鑒賞�？磥�(lái)，作者有所寄托，也只在詩(shī)句本身。
其一（薛寶釵）
鏤檀鐫梓一層層，豈系良工堆砌成？
雖是半天風(fēng)雨過(guò)，何曾聞得梵鈴聲？
[注釋]
1.“鏤檀”二句——這是說(shuō)謎底之物像一座玲瓏的寶塔，層層疊疊，但它并不是工匠用磚石壘砌起來(lái)的，而是天然生長(cháng)的，看上去彷佛是檀、梓一類(lèi)木雕。鐫，鑿，刻。
2.“雖是”二句——佛寺或寶塔檐角上懸有銅鈴，被風(fēng)吹動(dòng)時(shí)會(huì )發(fā)出聲音，現在說(shuō)風(fēng)雨過(guò)時(shí)它是不會(huì )響的。凡有關(guān)佛教的事物多稱(chēng)“梵”。
其二（賈寶玉）
天上人間兩渺茫，瑯玕節過(guò)謹提防。
鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。
[注釋]
1.“天上”句——說(shuō)天上地下，相距遙遠。
2.瑯玕——竹的代稱(chēng)�，槴\，本是青色的玉石，借以喻竹。
3.“鸞音”句——當仙界傳來(lái)音訊時(shí)就要注意了。這可能是指人的死去，亦即所謂仙逝。鸞、鶴，古代傳說(shuō)為仙禽，乘鸞鶴表示登仙。凝睇，凝目注視。
4.唏噓——嘆息的聲音。上蒼——青天。
其三（林黛玉）
騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢猙獰。
主人指示風(fēng)云鰲背三山獨立名，老師筆記《＜紅樓夢(mèng)＞燈謎詩(shī)鑒賞》。
[注釋]
1.騄駬——亦作“騄耳”、“綠耳”，千里馬名，傳說(shuō)為周穆王“八駿”之一。紫繩，指韁繩。
2.馳城逐塹——奔馳過(guò)城池，跨越過(guò)溝渠。猙獰，兇猛，驃勇。
3.“鰲背”句——俗稱(chēng)狀元或第一名為“獨占鰲頭”。鰲背三山，古代傳說(shuō)，見(jiàn)于《列子》：渤海之東有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，本隨波往來(lái)，天帝恐怕他們漂浮到西極去，就叫十五只巨鰲（大海龜）來(lái)背著(zhù)他們。又古時(shí)正月十五夜觀(guān)燈，京都中所搭起的燈山做鰲背神山形，上列千百種彩燈，亦稱(chēng)鰲山。
[鑒賞]
寶釵的謎，前兩句的寓意也許是說(shuō)她為人處處精細，層層設謀，但能八面玲瓏，不留痕跡；后兩句當是借用唐明皇與楊貴妃死別后，于風(fēng)雨之中聞鈴悲感事，來(lái)說(shuō)她與寶玉生離的。但小說(shuō)中寶玉是主動(dòng)棄寶釵出家，并無(wú)留戀之意，故反原意而用。又前寶釵“更香謎”（程高本之黛玉謎）中以“ 風(fēng)雨”象征人事變遷，則賈府經(jīng)變故后，寶釵仍未聞“梵鈴聲”，或兼諷其終未醒悟“名利猶虛”（梵語(yǔ)所謂“色即是空”）的道理。這與后半部佚稿中“薛寶釵借詞含諷諫”而寶玉“已不可箴”的情節也是符合的。
寶玉的謎寓痛悼黛玉夭亡之意比較明顯。首句就用的是南唐李煜《浪淘沙》詞“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，流水落花春去也，天上人間”和白居易《長(cháng)恨歌》“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺�！敝械脑~語(yǔ)和意思，都是說(shuō)男女死別。黛玉號“瀟湘妃子”，所以借“瑯玕節”來(lái)點(diǎn)她。二十六回寫(xiě)瀟湘館“鳳尾（竹葉）森森，龍吟（風(fēng)吹竹聲）細細”，但到后半部卻景物全非，只見(jiàn)“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”（脂評引佚稿中文字），一片荒涼，這也許就是“瑯玕節過(guò)”的含義，所以后來(lái)寶玉要“對境悼顰兒”（七十九回脂評提到的佚稿中情節）。黛玉之死，佚稿中回目叫“證前緣”，所以借鸞鵲迎歸仙境為說(shuō)。寶玉痛悼黛玉，據脂評說(shuō)佚稿中亦有如《芙蓉女兒誄》那樣大段文字，我們深以不能讀到他“唏噓答上蒼”之詞為憾。
黛玉的謎中說(shuō)千里馬奔騰馳突，有不可羈勒之勢，又忠于其主，嘯風(fēng)踏云悉聽(tīng)指揮，當喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒銳利無(wú)比，思想不受儒家禮教束縛，但對寶玉一往情深、生死相托。聲名獨占鰲頭，是對她的贊語(yǔ)也是讖語(yǔ)，因為海上“鰲背三山”終究是無(wú)法尋求的，即《長(cháng)恨歌》中所謂“山在虛無(wú)縹渺間”是也。既然她是名列蓬萊的“世外仙姝”，在人間也就沒(méi)有她的立足之地了。
燈謎的寓意未必盡如我們上面所說(shuō)的，但它有寓意這一點(diǎn)是可以肯定無(wú)疑的。（燈謎的謎底有人猜過(guò)，參見(jiàn)《懷古絕句十首》后所附資料。）
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