中學(xué)生繼承傳統文化的情況

中學(xué)生繼承傳統文化的情況

　　一、傳統文化在中學(xué)生中普及的現狀

　　1.傳統文化知識匱乏。我們可以從對傳統節日的看法中，窺見(jiàn)中學(xué)生傳統文化知識的匱乏�！扒槿斯潯焙汀笆フQ節”一直在中學(xué)生中廣泛流行，但如果詢(xún)問(wèn)中學(xué)生“情人節”是哪一天，70%的學(xué)生回答是2月14日，而不知道中國傳統的“七夕情人節”；中學(xué)生們知道“圣誕節”的來(lái)歷，了解“圣誕節”的各種習俗，而對我們國家非法定假日外的傳統節日卻知之甚少，甚至認為是明日黃花。許多中學(xué)生喜歡外國“情人節”的浪漫，了解“復活節”的起源，但卻不知道“清明節”的神圣嚴肅，“端午節”的來(lái)龍去脈和“七夕節”的愛(ài)情故事，這種種現象都是對中學(xué)生傳統文化知識匱乏指陳最好的證據。中學(xué)生對傳統文化知識和典籍，甚至有一種本能的抗拒，認為不合時(shí)宜。缺乏對傳統文化的基本了解，甚至連對待傳統文化的正確態(tài)度都沒(méi)有，這就是當下中學(xué)生對傳統文化知識漠視的一個(gè)表現。

　　2.傳統美德觀(guān)念淡薄。韓劇在中國大行其道的今天，很多中學(xué)生對韓劇中帥氣靚麗的男女主角和漂亮時(shí)尚的打扮著(zhù)迷，卻忽視了韓劇中所體現的傳統禮儀文化。仔細留心韓劇中所體現的韓國禮儀，著(zhù)實(shí)令人贊嘆。卻不知，其中很多禮儀都是人家從我們中國學(xué)過(guò)去的。我們民族傳統的文化在其他國家得到繼承并發(fā)揚光大，而我們國家的青少年卻把禮儀丟得支離破碎了。目前，中學(xué)生中存在很多與傳統美德不相符的現象，我們可以從師道方面來(lái)看他們在傳統禮儀文化上的缺失。古人云：“一日為師，終身為父”，民間亦有“師徒如父子、朋友如手足”之說(shuō)。但在實(shí)際生活中，學(xué)生對教師的態(tài)度究竟如何：見(jiàn)到教師不打招呼、視教師為路人有多少；沖撞教師，甚至在背后謾罵者又何其多也，甚至在江西還發(fā)生中學(xué)生殺害教師的慘案。除了師道方面，中學(xué)生在日常生活中的表現也反映出傳統禮儀文化的匱乏，就餐禮儀、見(jiàn)面禮儀、交談禮儀等傳統禮儀文化，中學(xué)生知道并付諸實(shí)踐的很少，很多禮儀知識雖是舉手之勞，但卻是中華傳統文化的精髓所在。

　　3.對傳統語(yǔ)言文字的叛離。電子產(chǎn)品在生活中的迅速普及，使人們從傳統的“寫(xiě)手”發(fā)展成了現代的“鍵客”。一向走在科技前沿的中學(xué)生更是與電子產(chǎn)品結下了不解之緣。各種電子傳媒方式的普遍化讓中學(xué)生不習慣用筆書(shū)寫(xiě)漢字，出現“提筆忘字”的尷尬。網(wǎng)絡(luò )不規范語(yǔ)言更使這些年齡在12~18歲，處于叛逆期，對母語(yǔ)駕馭能力較落后的中學(xué)生，成了網(wǎng)絡(luò )不規范語(yǔ)言最大的受影響者。作家馮驥才說(shuō)：“語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的圍墻，更深刻地講是一個(gè)民族的思維方式、情感和下意識等�！比欢�當下的中學(xué)生卻反感那些乏味的文字，以用各種簡(jiǎn)寫(xiě)、中外語(yǔ)雜糅和圖案化的表達為榮，比如，“不要”用“表”來(lái)代替；“這樣子”用“醬紫”來(lái)表示，“一起玩”說(shuō)成“一起happy”……這不光影響了中學(xué)生對傳統語(yǔ)言文字的學(xué)習，更使他們養成了一種浮躁的心理。

　　二、中學(xué)生傳統文化缺失的語(yǔ)文教育反思

　　當今社會(huì )處于一個(gè)全球化、現代化、信息化的時(shí)期，信息傳播方式的便捷使越來(lái)越多的外來(lái)文化滲透進(jìn)了中國社會(huì )。中學(xué)生群體正處于建構自我文化意識的年齡階段，學(xué)校教育是對中學(xué)生價(jià)值觀(guān)影響最大的一個(gè)因素。如此令人堪憂(yōu)的傳統文化普及現狀，讓我們不得不對我們的中學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行反思。新浪博客上一位名為“寧靜致遠”的博主對重慶二棉中學(xué)傳統文化素養和思想狀況曾做過(guò)一次調查。調查顯示，近10%的學(xué)生不知道有孔子這個(gè)人，知道老子的僅為66.5%，對周公更是有42.2%的人不知道。作為儒家的代表作品，也是傳統文化精華的四書(shū)五經(jīng)，除了教材中重點(diǎn)介紹了的《論語(yǔ)》有85.9%的人知道，《孟子》有73%的人知道外，其它幾部經(jīng)典知道的人均不超過(guò)半數。對傳統文化這般的缺乏了解，如何能讓中學(xué)生對傳統文化感到認同和自豪，進(jìn)而傳承自己民族的傳統文化呢？因此，想要改變傳統文化如今尷尬的境遇，從教育上來(lái)說(shuō)，首先得加深中學(xué)生對傳統文化的認識，提高中學(xué)生對傳統文化的自豪感。

　　三、傳統文化在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的策略

　　著(zhù)名人類(lèi)學(xué)家博阿斯說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)所創(chuàng )造出來(lái)的最偉大的文化成果是語(yǔ)言文字�！蹦敲�，不言而喻，繼續維護這一成果的最重要的手段便是語(yǔ)文教學(xué)。怎樣將傳統文化更好地在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透呢？筆者認為有以下幾個(gè)措施可以嘗試：

　　1.將漢語(yǔ)字詞的學(xué)習與傳統文化緊密結合。陳建民先生在《中國語(yǔ)言和中國社會(huì )》一書(shū)中說(shuō)到：“文化的創(chuàng )造離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言的變化和發(fā)展也往往離不開(kāi)文化的變化和發(fā)展�！睗h字從字形構成到語(yǔ)言的結構系統以及語(yǔ)言手段運用的方法都反映出漢民族的文化特點(diǎn)，因此在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應將漢語(yǔ)字詞的學(xué)習與傳統文化緊密的結合起來(lái)，引導學(xué)生既要從漢語(yǔ)字詞的內涵中去窺視傳統文化，又要從文化的角度去分析漢語(yǔ)字詞。漢語(yǔ)有一套非常靈活的造字結構———偏旁部首，而這些偏旁部首又是從古沿用至今的，因此其中蘊含了許多中國的傳統文化。比如“羊”字旁，在古代“羊在六畜主給膳”禮俗的影響下，大部分“羊”字旁的字在價(jià)值觀(guān)和審美觀(guān)方面都是褒義的，如善、鮮、祥、美等。又如“貝”字旁，在還沒(méi)有出現金銀這些等價(jià)物時(shí)，人們是用貝殼來(lái)代表財物。因此很多有“貝”字旁的字，都是與金錢(qián)有關(guān)，如：貸、賒、賠、賞等。通過(guò)字形去理解字義，理解了字義又能反過(guò)來(lái)鞏固字形。在教學(xué)中，教師如果能結合傳統文化將常用的一百多個(gè)偏旁部首有目的的介紹給學(xué)生，不僅讓學(xué)生學(xué)習到了傳統文化，也會(huì )對學(xué)生漢語(yǔ)字詞的學(xué)習產(chǎn)生極大的好處，尤其是在文言文的學(xué)習上。

　　2.引導學(xué)生閱讀文化經(jīng)典。文化經(jīng)典是傳統文化中最精華的內容之一，也是和語(yǔ)文教學(xué)結合得最為緊密的部分，中學(xué)語(yǔ)文教材上就有很多課文選自文化經(jīng)典著(zhù)作。然而，現在的中學(xué)生特別追求快餐文化，在流行文化的種種誘惑面前，中學(xué)生卻將傳統文化經(jīng)典丟棄在了一旁。面對這個(gè)問(wèn)題，莫言如此說(shuō)道：“中國的傳統文化里面包含了很多豐富的幻想成分，你肯定看過(guò)《西游記》，也肯定看過(guò)《封神演義》這些小說(shuō)，比如《封神演義》里面的千里眼、順風(fēng)耳、天聽(tīng)、地聽(tīng)，都在我們現代科學(xué)里面可以找到對應的東西，所以幻想不僅是國外才有，中國也很豐富�！睆哪�言的話(huà)中，我們不難看出，傳統文化中不僅有美德精神的說(shuō)教，也有充滿(mǎn)趣味的名人故事、神幻傳說(shuō)，重要的是對學(xué)生的閱讀進(jìn)行引導，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。語(yǔ)文老師可以在自己的教學(xué)過(guò)程中探究適合自己的引導方法。比如深圳蛇口育才中學(xué)的嚴凌君老師，自己編寫(xiě)了一套語(yǔ)文讀本———《青春閱讀書(shū)系》。這套書(shū)籍偏重選擇與古人生活聯(lián)系緊密的古典小品、筆記和詩(shī)詞，旨在呈現出中國人民傳統生活中富有人性的一面。從書(shū)中讓學(xué)生看到中華民族在大地上探索人性存在方式的輝煌努力和豐厚積淀，讓國人高高興興地做一個(gè)中國人。這套讀本因其“民間”、“人性”和一反往日經(jīng)典說(shuō)教的乏味，而深受學(xué)生歡迎。除了編寫(xiě)讀本，語(yǔ)文老師也可以開(kāi)設中國文學(xué)與傳統文化的選修課程，對學(xué)生閱讀加以引導，使學(xué)生在閱讀文化經(jīng)典中認識自己的傳統文化，也讓中學(xué)生為自己的傳統文化而感到自豪。

　　3.重視中學(xué)語(yǔ)文教師的素質(zhì)和修養。我們認識到了傳統文化在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性，積極探索了應對傳統文化缺失的出路，新課標和新課改在全國各地實(shí)施。但是面對這個(gè)神圣的使命，我們不得不反問(wèn)一下自己：我們的教師自身具備這種文化底蘊嗎？從教師隊伍的現狀來(lái)看，青年逐漸成為了教師隊伍的主體。然而他們的工作經(jīng)歷有限，對于語(yǔ)文教學(xué)中滲透傳統文化知識的經(jīng)驗往往知之不多。而且，現在語(yǔ)文教師隊伍的主體———青年教師本身就是在應試教育中成長(cháng)的，他們在學(xué)校教育中所接受的傳統文化教育就不多，自身的傳統文化底蘊說(shuō)不上深厚，在平時(shí)生活中，也很少花時(shí)間對傳統文化、古典文學(xué)進(jìn)行學(xué)習。對于《大學(xué)》《中庸》《禮記》《尚書(shū)》這類(lèi)書(shū)籍，我們的教師也一般興趣不大。除了課本上有所涉及，幾乎不會(huì )再給給學(xué)生多余的講授……這些都極容易致使母語(yǔ)教學(xué)應有的本色和本真淡出，導致語(yǔ)文課堂語(yǔ)文味不足，缺乏文化底蘊。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師不僅僅是教學(xué)的組織者和引導者，也應該是文化的繼承者、實(shí)踐者和傳播者。一個(gè)中學(xué)生心目中的人文精神、傳統文化往往折射在他的語(yǔ)文教師的氣質(zhì)修養、文化底蘊上，語(yǔ)文教師若能充滿(mǎn)激情、如數家珍地向學(xué)生介紹這些精神資源，學(xué)生一定會(huì )深深折服并進(jìn)入閱讀的自覺(jué)狀態(tài)。因此，在傳統文化傳承這一歷史使命面前，我們每一位語(yǔ)文教師都應該有著(zhù)高度的使命感和責任感，自發(fā)地加強自身的傳統文化修養，古典文學(xué)修養，承擔傳統文化傳承這一偉大重任。

　　總之，在這個(gè)流行文化與快餐文化充斥的時(shí)代，傳統文化在青少年心中越來(lái)越失去地位。在最能培養品性的中學(xué)時(shí)代，要在青少年心目中確定傳統文化的重要地位是離不開(kāi)學(xué)校教育的，尤其是作為傳統文化主要載體的語(yǔ)文學(xué)科。我們要引導學(xué)生熱愛(ài)傳統文化，就必須從各個(gè)方面努力將傳統文化更好地滲入語(yǔ)文教學(xué)中。只有讓學(xué)生了解到中國傳統文化中的博大精深，才能增強學(xué)生對傳統文化的自豪感，守住民族文化的“根”。

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