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第二單元置身詩(shī)境緣景明情教學(xué)設計
詩(shī)人總是選取對自己來(lái)說(shuō)有獨特感受的景物入詩(shī)，才能身詩(shī)境緣景明情，這是小編整理的第二單元置身詩(shī)境緣景明情教學(xué)設計，喜歡大家喜歡。
第二單元置身詩(shī)境緣景明情教學(xué)設計
一、教學(xué)目標：
本課為人教版選修第二單元自主賞析，是選讀課。本詩(shī)反映詩(shī)人的思想情緒是復雜的，不能簡(jiǎn)單歸類(lèi)。教師要將李白整個(gè)的人生經(jīng)歷及思想發(fā)展過(guò)程講解清楚，然后由學(xué)生探討總結，真正的認識李白，讀懂本詩(shī)。背誦是難點(diǎn)，在學(xué)生理解詩(shī)意的基礎上，教師還要作段落層次劃分指導學(xué)生順利完成背誦任務(wù)。 為此，特設定以下教學(xué)目標：
1.認識李白，了解李白詩(shī)歌深遠的影響和意義。
2.熟悉詩(shī)人當時(shí)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現出的復雜的思想情緒。
3.領(lǐng)會(huì )想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。
4.繼續培養學(xué)生于誦讀中品味聲韻、感受詩(shī)趣的能力，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美和鑒賞水平。
教學(xué)重點(diǎn)：理解夢(mèng)境與詩(shī)歌主旨的內在聯(lián)系。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì )詩(shī)人強烈的情感，了解詩(shī)人獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。
二、預習導學(xué)
1. 李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”，李白是個(gè)有遠大政治抱負的人，“安世濟民”是他一生的愿望。公元472年,經(jīng)友人推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈，認為實(shí)現“濟蒼生”、“安社稷”的時(shí)機已經(jīng)到來(lái)。但到了長(cháng)安，任了個(gè)侍御閑職。當時(shí)的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長(cháng)安。天寶四年秋 (公元745年)，他南下準備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留給友人，借以排遺內心的悲憤，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。
2.解題
�、艍�(mèng)游：說(shuō)明內容的虛實(shí)。
�、铺炖眩褐柑炖焉�，是所夢(mèng)的內容。
�、且�:古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。
�、攘魟e：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
�、晌捏w知識:本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)“七古”�！肮旁�(shī)”又稱(chēng)“古體詩(shī)”，是相對于格律嚴格的“近體詩(shī)”而言�！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎，雜用四、五、六、九言而構成了形式自由的長(cháng)短句，這樣長(cháng)短交錯，換韻自由，富于變化，也稱(chēng)為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于 “歌行體”。
2.①學(xué)生注意正音。
天姥（ ） 瀛（ ）洲 剡（ ）溪 淥（ ）水 屐（ ）
殷（ ）巖泉 栗（ ）深林 水澹（ ）澹 扉（ ）
訇（ ） 鸞（ ） 覺(jué)（ ）時(shí)之枕席
�、趯W(xué)生默讀課文，結合注釋疏通文意。
煙濤微茫信難求 信： 越人語(yǔ)天姥 語(yǔ)（yǔ），
云霞明滅或可睹 或： 勢拔五岳掩赤城 拔：
我欲因之夢(mèng)吳越 因： 腳著(zhù)謝公屐 著(zhù)：（zhuó），
迷花倚石忽已瞑 瞑： 熊咆龍吟殷巖泉 殷：
栗深林兮驚層巔 栗： 驚：
3. 整體感知詩(shī)詞，夢(mèng)，總有個(gè)入夢(mèng)前——夢(mèng)中——夢(mèng)醒。我們可以再詳盡些，試用四字綱要來(lái)表述其游程（要求每句綱要中都含一“夢(mèng)”字）：
提示：入夢(mèng)緣由——（ ） ——（ ）——（ ）——（ )這是行文的思路，也就是情節線(xiàn)索，我們將其用一條線(xiàn)連綴起來(lái)成（山形）.
�。鞔_：夢(mèng)游歷程→夢(mèng)中仙境→夢(mèng)醒時(shí)分→醒夢(mèng)留別）
三、問(wèn)題引領(lǐng)，知識探究
1.誦讀并分析①段
�。�1）齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”為何開(kāi)篇要“談瀛洲”?
�。鞔_：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。）
�。�2）除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
�。鞔_：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。）
2.誦讀并分析②段
�。�1）如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢(mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請同學(xué)們誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
�。鞔_：月夜——剡溪清幽白晝——山中壯美 傍晚——洞外恐怖 夜晚——洞中仙樂(lè )）
�。�2）朗讀“洞中仙樂(lè )”部分，然后請用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。
�。ㄆ肺吨攸c(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
�。鞔_1：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
“殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。
明確2：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著(zhù)金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著(zhù)琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂(lè )融融的場(chǎng)面啊。）
3.誦讀并分析③段
�。�1）此段中反映了李白怎樣的思想性格?
�。鞔_： “別君”二字照應題目“留別”。段中主要流露出的是不滿(mǎn)現實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反抗精神。(板書(shū)：蔑視權貴，傲岸不屈) 同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。）
�。�2）作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?對表現主題有什么作用？
�。鞔_：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現實(shí)的.丑惡。寫(xiě)自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”）
4.藝術(shù)特點(diǎn):
1、想象豐富。通過(guò)夢(mèng)境的描繪,借助仙界的出現,展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的,是夢(mèng)游而不是真游,卻又以現實(shí)為基礎。以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現實(shí)比,以光明與黑暗比對比。
2、構思新奇。歌頌洞天之美麗,以鞭撻唐王朝的丑惡;為惜別而賦詩(shī),卻寫(xiě)游訪(fǎng)名山,以明自己目前和今后的戰斗意志,別開(kāi)生面。
3、消極因素。流露的“古來(lái)萬(wàn)事東流水”,“且放白鹿青崖間”之類(lèi)的情緒,是清高的士大夫共有的思想,表現出消極的一面.
5.中心思想:
全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪,寫(xiě)出了作者憎惡封建現實(shí),追求自由樂(lè )土的理想,表達了蔑視權貴的反抗精神。
四、目標檢測
1．選擇背誦：李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中，明顯點(diǎn)題的一句是______________，表現他與唐王朝決裂，體現他傲岸不馴的句子是______________________________。
�。鞔_：我欲因之夢(mèng)吳越 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏）
2．下列對李白《夢(mèng)游天姥吟留別》描繪的形象的分析中，不當的一項是（ D ）
A．主體部分描繪的是夢(mèng)幻中游天姥的情景
B．詩(shī)人運用想象夸張的手法，描繪夢(mèng)幻中的世界，塑造幻想中的形象
C．詩(shī)人描繪的幻想中的形象是自己理想的寄托，是與丑惡現實(shí)完全對立的
D．詩(shī)人描繪的幻想中的形象是自己生活經(jīng)歷的曲折反映，是現實(shí)世界的縮影
3．下列對李白《夢(mèng)游天姥吟留別》思想感情的理解中，恰當的一項是（ D ）
A．表現了“人生無(wú)�！钡母袀榫w
B．表現了不與權貴同流合污的思想感情
C．表現了與東魯諸公分別時(shí)的離愁別恨
D．既有“人生無(wú)�！钡母袀�，又有不與權貴同流合污的思想
第二單元置身詩(shī)境緣景明情教學(xué)設計2
教學(xué)目標
1、 引導學(xué)生置身詩(shī)境，發(fā)揮想象，品味詩(shī)歌的意境。
2、 引導學(xué)生根據詩(shī)歌中意象的特點(diǎn)以及情景之間的關(guān)系，采取相應的欣賞方法，體會(huì )詩(shī)歌的意境。
教學(xué)重點(diǎn)
引導學(xué)生置身詩(shī)境，緣景明情，體會(huì )詩(shī)歌的情感。
教學(xué)準備：
多媒體。
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、簡(jiǎn)介詩(shī)歌術(shù)語(yǔ)導入
我們已經(jīng)學(xué)過(guò)很多古代詩(shī)歌了，那么什么是詩(shī)歌的形象？什么叫意象？意境又是什么呢？
�。ㄕ垖W(xué)生說(shuō)說(shuō)對此的理解，然后教師舉例總結）
形象：指詩(shī)人借以表達思想情感的具體可感的物象或畫(huà)面，它可以是人，也可以是花、草、蟲(chóng)、魚(yú)等自然景物。
詩(shī)歌的形象，包括事物形象、景物形象和人物形象。
如： 詠雪
唐張打油
江山一籠統，井上黑窟窿。
黃狗身上白，白狗身上腫。
問(wèn)：這首詩(shī)歌中出現了哪些形象？這些形象帶有作者的感情嗎？
明確：這首詩(shī)寫(xiě)的是下雪后大地一片雪白的情景�！敖健�、“井”、“黃狗”、“白狗”這些都是形象，而非融注了作者主觀(guān)情感的意象。
意象：“意”就是詩(shī)人的思想、情感、意念、感興�！跋蟆本褪俏锵�、形象�！耙庀蟆本褪菨B透著(zhù)詩(shī)人主觀(guān)感情的客觀(guān)物象，是“意”和“象”的統一。
意境：就是作者的主觀(guān)思想感情和客觀(guān)物境互相交融而形成的藝術(shù)境界，是物與我、情與景、形與神、情與理相互交融、相互統一所達到的藝術(shù)境界。簡(jiǎn)言之，就是一系列意象構成的藝術(shù)境界。
如： 山居秋暝
王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
問(wèn)：這首詩(shī)中出現了哪些意象？這些意象構成了一個(gè)怎樣的意境/
明確：空山、明月、清泉、松、竹、浣女、漁民，這些都是意象。
這些意象有機地構成了一幅明麗的圖畫(huà)：山中秋雨過(guò)后，一片清新，洗衣女笑語(yǔ)喧嘩著(zhù)回家了，而漁民們則趁著(zhù)月色打漁去了。這里既有自然的美景，又有勤勞的山民，多么清幽寧靜��！這就是作者所展現的意境。
整首詩(shī)表達作者對純樸安靜、放縱山林生活的熱愛(ài)。
二、理論指導和實(shí)例鑒賞
�。ㄒ唬├碚撝笇�
1、什么叫“置身詩(shī)境’呢？請同學(xué)們閱讀P22。
明確：置身詩(shī)境，就是讀者借助聯(lián)想和想象，再現詩(shī)人所描繪的意象和畫(huà)面，沉浸在想象世界中，得到審美享受。
2、什么叫“緣景明情”呢？請同學(xué)們繼續P22-23。
“緣景明情”則指在具體閱讀某一篇作品時(shí)，根據作品中意象自身的特點(diǎn)、組合方式，以及情景之間的關(guān)系，采取相應的欣賞方法，體會(huì )獨特的意境，領(lǐng)悟作者的感情。
三、學(xué)習指導
1、為什么要從意象入手？
眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng )作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀(guān)之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀(guān)之“意”：“象”與“意”的完美結合，就是“意象”。所謂意象，就是客觀(guān)物象經(jīng)過(guò)創(chuàng )作主體獨特的情感活動(dòng)而創(chuàng )造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。意象的營(yíng)構是中國古典詩(shī)詞創(chuàng )作的焦點(diǎn)，也是我們學(xué)習古典詩(shī)詞的重點(diǎn)。 它既是現實(shí)生活的`寫(xiě)照，又是詩(shī)人審美創(chuàng )造的結晶和情感意念的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng )造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內容，領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌的主旨，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感知詩(shī)人的情感。所以，詩(shī)歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口，以熟知詩(shī)歌意象為突破點(diǎn)。
2、什么是意境？
文藝理論家童慶炳先生在《文藝理論教程》作了如下界定：意境是文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現出來(lái)的境界和情調，是抒情作品中呈現的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。中國詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、戲曲都講究意境。如何能體會(huì )意境？置身詩(shī)境，聯(lián)想想象，緣景明情。試著(zhù)將意境用散文化的語(yǔ)言描述出來(lái)，細心體會(huì )，領(lǐng)會(huì )文字細微處的精神。
3、怎樣進(jìn)行聯(lián)想和想象？
詩(shī)不象散文那樣直說(shuō)，以含蓄蘊藉見(jiàn)長(cháng)，詩(shī)有空白，需讀者自己去相象和填補，這就必須發(fā)揮聯(lián)想和相象，借助已有的閱讀經(jīng)驗和生活感受，沿著(zhù)文字通道，進(jìn)入詩(shī)人描繪的意境，從而體會(huì )詩(shī)句的“言外之意，象外之旨”。聯(lián)想的渠道有“相關(guān)”“因果”“相似”“對比”“相近”， 想象，是一種有目的、創(chuàng )造性的思維活動(dòng)。想象是利用我們頭腦倉庫中所存儲的已有的信息構筑新的形象的心理活動(dòng)。當讀《長(cháng)恨歌》時(shí)，為貴妃的命運唏噓，為愛(ài)情的挫折惋惜；當讀《湘夫人》時(shí)，為湘君的望眼欲穿，如癡若狂而心動(dòng)神搖，流連扼腕，和詩(shī)句共震，與詩(shī)人共鳴，是因為讀者在頭腦中聯(lián)想和想像了當時(shí)的背景和現實(shí)的情景，如見(jiàn)其人，如臨其境，自己融了進(jìn)去而不自知。就象在《紅樓夢(mèng)》第二十三回中，林黛玉在梨香院墻角上聽(tīng)《牡丹亭》：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣�！宦�(tīng)唱道：‘則為你如花美眷，似水流年’林黛玉聽(tīng)了這兩句，不覺(jué)心動(dòng)神搖。又聽(tīng)道：‘你在幽閨自憐’等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼‘如花美眷，似水流年’八個(gè)字的滋味�！比绻谧x詩(shī)的過(guò)程中，能進(jìn)行聯(lián)想和相象，調動(dòng)個(gè)人感受和體驗，把文字作為媒介和通道，還原詩(shī)人所處之境，體會(huì )詩(shī)人所抒之情，再假以各種方法，如改寫(xiě)、仿寫(xiě)、續寫(xiě)等，玩味把玩詩(shī)句的妙處，鑒賞水平、審美能力、會(huì )逐步提高，審美體驗會(huì )逐步豐富。 -
五、教師課堂小結：
意境由意象組合構成的，融入作者主觀(guān)情感的物象組合成的場(chǎng)景，在整體上耐人尋味的詩(shī)歌藝術(shù)境界。
你能舉出常見(jiàn)意境嗎？請給出例句。（學(xué)生舉例，教師補充）（學(xué)生例句略）有雄渾壯麗 、壯闊蒼茫 、蒼涼悲壯 、閑適恬淡、清幽明凈 、明麗清新、 蕭疏凄寂、 安謐美好、幽僻冷寂、 高遠深邃 、淡雅幽遠 、清冷幽靜等，一般都兩兩相對。要準確握意境，我們只有置身詩(shī)境，緣景明情。
�。ǜ呶萁�，放得出去，收得回來(lái)，滲透高考，讓選修與必修不即不離）
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