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淺析民族聲樂(lè )的陰陽(yáng)哲學(xué)思維特征
陰陽(yáng)哲學(xué)思維是產(chǎn)生于先秦時(shí)期的一種哲學(xué)思維觀(guān)，它的本質(zhì)是以陰陽(yáng)兩種本原解釋萬(wàn)物的生化。陰陽(yáng)哲學(xué)思維是我國傳統哲學(xué)思維中的核心內涵，其獨思維特征浸潤著(zhù)民族文化的方方面面。我國民族聲樂(lè )作為民族傳統文化的重要組成部分，同樣也深受著(zhù)陰陽(yáng)哲學(xué)思維的影響。在民族聲樂(lè )漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中，民族聲樂(lè )的聲樂(lè )理論、審美情趣、創(chuàng )作與表演等各方面都深深的打下了陰陽(yáng)哲學(xué)思維的烙印。
一、民族聲樂(lè )中的“陰”、“陽(yáng)”特質(zhì)
“陰”“陽(yáng)”是指由道所生化出的兩種本原之氣，“陰”“陽(yáng)”分別體現了道的其中一方面的特性，“陰”象征著(zhù)陰柔，“陽(yáng)”代表著(zhù)剛強，陰與陽(yáng)互相對立而又共生，相互交融產(chǎn)生萬(wàn)物。民族聲樂(lè )在聲樂(lè )表演主體、聲樂(lè )作品以及作典家風(fēng)格等方面凸顯著(zhù)強烈的陰陽(yáng)哲學(xué)思維特質(zhì)。首先，從民族聲樂(lè )表演主體來(lái)講，男性與女性?xún)煞N不同的表演主體就存體現著(zhù)陰陽(yáng)兩種截然不同的特質(zhì)。男性聲樂(lè )表演主體以剛強宏大、自強不息、激昂壯烈為主要特征，代表著(zhù)“陽(yáng)”的一面，而女性聲樂(lè )表演主體以甜美圓潤、柔順細膩、婉轉平和為主要特征，是“陰”性的集中體現。其次，民族聲樂(lè )作品中也蘊含著(zhù)強烈的陰陽(yáng)哲學(xué)思維特征。民族聲樂(lè )作品類(lèi)型風(fēng)格雖然復雜多樣、汗牛充棟，但是在總體上卻可以大體分為“陽(yáng)”性與“陰”性?xún)煞N不同的類(lèi)型�！瓣�(yáng)”性特征的聲樂(lè )作品總體的風(fēng)格取向積極進(jìn)取、博大健銳，與“陽(yáng)”性的聲樂(lè )表演主體匹配，則更加突出整體的剛強恢弘的特性，而“陰”性特征的聲樂(lè )舒緩平和、溫潤輕盈，與細膩柔和的“陰”性表演主體配和更加相得益彰。再次，民族聲樂(lè )作品作曲家的個(gè)人魅力、個(gè)性風(fēng)范等也體現著(zhù)強烈的陰陽(yáng)哲學(xué)特質(zhì)。不同的作曲家有不同的個(gè)人魅力，或是狂放，或是內斂，或是瀟灑，或是含蓄，這些多姿多彩的人格魅力風(fēng)范同樣也體現著(zhù)“陰”與“陽(yáng)”兩種特質(zhì)的不同�！瓣�(yáng)”性特質(zhì)的作曲家風(fēng)格灑脫，性格昂揚向上，富于雄強之美，而“陰”性特質(zhì)的作曲家風(fēng)格更加含蓄，于沉靜內斂之中迸發(fā)出聲樂(lè )的張力，這兩種不同特質(zhì)的作曲家猶如水與火的兩極，各具特色，他們的人格風(fēng)范與其作品的風(fēng)格魅力相得益彰，共同豐富了民族聲樂(lè )的多樣之美。
二、民族聲樂(lè )審美中的陰陽(yáng)哲學(xué)思維特征
民族聲樂(lè )中的“陰”、“陽(yáng)”特性表象出不同的審美特征，而以這種審美特征為標準，建構在其上的審美與審美觀(guān)顯然也具備著(zhù)明顯的陰陽(yáng)哲學(xué)思維特征。
1.“陽(yáng)”性的剛強之美�！瓣�(yáng)”性的剛強之美體現著(zhù)崇高、壯美等審美范疇的本質(zhì)�！瓣�(yáng)”性特質(zhì)的聲樂(lè )作品、聲音表演體現出一種雄偉壯闊之美，它可以賦予聲樂(lè )欣賞者以直觀(guān)形象的剛強雄健的審美感受，使欣賞者沉浸于博大宏偉、昂揚向上的審美體驗之中，促使欣賞者摒棄消極情緒，培養自剛不息的精神品質(zhì)。
2.“陰”性的陰柔之美�！瓣帯碧刭|(zhì)的民族聲樂(lè )平和舒緩，賦予聲樂(lè )欣賞者以細致優(yōu)雅溫柔細膩的審美感受，使審美主體平復思緒，放松心靈，獲得身心愉悅之美。
三、民族聲樂(lè )創(chuàng )作與表演中的陰陽(yáng)哲學(xué)思維特征
1.保持陰陽(yáng)交融的中正和諧。陰陽(yáng)哲學(xué)思維觀(guān)要求以陰陽(yáng)兩種本原的互相關(guān)系思考萬(wàn)事萬(wàn)物的生化發(fā)展，陰陽(yáng)哲學(xué)思維將陰與陽(yáng)之間的共生和諧看作最佳境界。這種陰陽(yáng)共生和諧的思想同樣也影響著(zhù)民族聲樂(lè )的審美活動(dòng)，在傳統審美觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，民族聲樂(lè )審美的最高標準便是陰與陽(yáng)兩種特質(zhì)的和諧統一，最終達到中和的境界。中和之境是民族聲樂(lè )審美的最高標準，而這種追求達至中和之境的思想則成為傳統民族聲樂(lè )創(chuàng )作與表演的核心思想。在民族聲樂(lè )的創(chuàng )作與表演活動(dòng)中，聲樂(lè )的創(chuàng )作與表演主體必須注重調和聲樂(lè )作品中的陰陽(yáng)兩種不同的特性特質(zhì)，使陰與陽(yáng)，剛強與柔弱，熱烈與含蓄，激昂與沉穩等互相對立的因素得到和諧統一，使排斥的各種因素得到合理的安排調整，在保持各部分特色的基礎上，使整體性的聲樂(lè )基調得到突出與強化，從而增強聲樂(lè )作品以及聲樂(lè )表演的感染力，使聲樂(lè )審美主體得到最佳的審美感受。
2.突出“陰”、“陽(yáng)”對立的個(gè)性之美。陰陽(yáng)中和思想是民族聲樂(lè )創(chuàng )作與表演的核心思想，但不是說(shuō)所有的民族聲樂(lè )都要以陰陽(yáng)中和作為最高目標。在某些情境下，聲樂(lè )的創(chuàng )作或者表演主體為了提高民族聲樂(lè )的表現力，或者力圖使聲樂(lè )的創(chuàng )作或者表現有所創(chuàng )新，往往在聲樂(lè )創(chuàng )作與表演中突出“陰”性或者“陽(yáng)”性的獨特性質(zhì)，力求使其中一種性質(zhì)得到張揚，更有甚者，極力強調聲樂(lè )中“陰”與“陽(yáng)”之間的對立，以期使審美主體得到耳目一新的審美感受。
這種反其道而行的民族聲樂(lè )創(chuàng )作與表演動(dòng)機同樣也體現著(zhù)陰陽(yáng)哲學(xué)思維特征。通過(guò)突出“陰”、“陽(yáng)”之間的對立，民族聲樂(lè )作品的多樣化得到體現，藝術(shù)表現力和感染力得到提高。
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