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淺淡市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的傳統美德
傳統美德是中華民族傳統思想文化的重要組成部分。在大力發(fā)展商品經(jīng)濟，建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的 今天，弘揚傳統美德，對于提高青少年學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì )主義精神文明建設，有著(zhù)重大的現實(shí)意 義。
１
當前我國正處在新舊體制交替之際，學(xué)校德育工作面臨嚴峻的挑戰，市場(chǎng)經(jīng)濟對中學(xué)德育工作產(chǎn)生了巨大 的沖擊和影響。它既有積極的一面，又有消極的一面。積極的一面主要表現在：其一，市場(chǎng)經(jīng)濟的平等競爭法 則，有利于增強學(xué)生的平等觀(guān)念和競爭意識。其二，它有利于激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上，培養積極進(jìn)取的精神。因為 市場(chǎng)經(jīng)濟要求每一個(gè)競爭者只有頑強拼博，不斷進(jìn)取才能達到勝利的“彼岸”。其三，它有利于學(xué)生形成強大 的的學(xué)習動(dòng)力。因為市場(chǎng)競爭，說(shuō)到底是知識的競爭，人才的競爭，誰(shuí)掌握了知識和人才，誰(shuí)就會(huì )在競爭中處 于優(yōu)勢。我們在肯定市場(chǎng)經(jīng)濟所起的積極作用的同時(shí)，也應看到它所起的消極作用。這主要表現在：其一是集 體主義觀(guān)念淡薄。當代青少年學(xué)生個(gè)體競爭意識日趨增強，群體團結協(xié)作精神逐步削弱，發(fā)展個(gè)性的要求日益 強烈，自身的社會(huì )責任感、義務(wù)感逐步淡化；對個(gè)人利益，個(gè)體價(jià)值比較關(guān)注，對國家、集體利益有所忽視； 個(gè)體的自信心不斷提高，對集體的力量和作用認識不足等。二是享樂(lè )主義、拜金主義思想滋長(cháng)。社會(huì )上出現的 追求享樂(lè )，迷戀金錢(qián)，崇拜金錢(qián)的享樂(lè )主義、拜金主義，嚴重危害了青少年一代美好的心靈。有的學(xué)生一味講 究吃好穿好，追求物質(zhì)上的享受；有的學(xué)生花錢(qián)如流水，肆意揮霍，錢(qián)花光了就去偷，騙、詐等。三是“讀書(shū) 無(wú)用論”重新抬頭。當前，社會(huì )的分配不公和知識貶值，腦體倒掛現象，使不少學(xué)生認為不讀書(shū)，無(wú)知識也可 以賺錢(qián)發(fā)財，從而失去了學(xué)習的動(dòng)力，有些學(xué)生只求混個(gè)畢業(yè)證，早早沖出這所“牢籠”，去投身市場(chǎng)經(jīng)濟的 大潮中賺錢(qián)發(fā)財。因此，在建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的今天，學(xué)校德育工作面臨許多新情況和新問(wèn)題。
２
中華民族在幾千年文明中形成了許多優(yōu)良道德傳統，是我們民族寶貴的精神財富，在大力發(fā)展社會(huì )主義市 場(chǎng)經(jīng)濟建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的條件下，大力加強對青少年學(xué)生的優(yōu)良道德傳統教育，是新時(shí)期德育工作 的一項重要內容，其意義也是深遠重大的。
首先，對青少年進(jìn)行傳統美德教育，是培養青少年集體主義思想的需要。中華民族歷來(lái)把“廓然大公”、 “天下為公”、“克己奉公”作為價(jià)值理想�！疤煜屡d亡、匹夫有責”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè ) ”無(wú)不閃爍著(zhù)集體主義精神的光輝。針對市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，青少年一代集體主義觀(guān)念淡薄，個(gè)人主義，利己主 義思想的滋長(cháng)，學(xué)校應大力弘揚中華民族的“天下為公”、“克己奉公”的傳統美德，發(fā)揚民族傳統美德的現 代價(jià)值，培養青少年的集體主義觀(guān)念和情感，這是學(xué)校對青少年價(jià)值觀(guān)教育的核心內容，也是學(xué)校德育內容的 重要組成部分。
其次，對青少年進(jìn)行傳統美德教育，是培養青少年正確的義利觀(guān)，抵制享樂(lè )主義和拜金主義思想侵蝕的需 要�！傲x”，即道義；“利”即物質(zhì)利益，中國古代思想家特別是儒家認為，如何處理好義和利的關(guān)系乃是道 德教育、道德修養的頭等大事。在兩者的關(guān)系上，強調“先義后利”、“以義制利”，反對“見(jiàn)利忘義”，就 人生價(jià)值而言，“有義”比“有利”更為可貴。在社會(huì )商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，有的人卻陷入“金錢(qián)至上” 、“金錢(qián)萬(wàn)能”的拜金主義泥坑，為了獲得金錢(qián)，不擇一切手段，置良心、道德于不顧，甚至以身試法。青少 年學(xué)生也耳濡目染，深受其害。因此，在廣大青少年學(xué)生中大力弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統，確定正確的義 利觀(guān)，自覺(jué)抵制享樂(lè )主義、拜金主義的侵蝕，有著(zhù)十分重大的現實(shí)意義。
第三，對青少年進(jìn)行傳統美德教育，是培養青少年胸懷大志，勤奮學(xué)習，自強不息的高尚情操的需要。中 華民族傳統道德對立志、求學(xué)、自強等方面都有明確具體的規范。荀子說(shuō)“無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明”，朱 熹的“命當志存”，王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”�？鬃拥摹懊舳脤W(xué)”、“不恥下問(wèn)”，《三字經(jīng)》 上講的“頭懸梁、錐刺骨”、“如囊螢、如映雪”的勤學(xué)苦讀，都強調了人要胸懷大志，勤奮學(xué)習，自強不息 的價(jià)值追求和道德情操。針對學(xué)生思想上存在的“知識無(wú)用”、“讀書(shū)無(wú)用”的錯誤觀(guān)點(diǎn)，弘揚中華民族的傳 統美德，樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)是十分必要的。
因此，開(kāi)展中華民族優(yōu)良道德傳統教育，用具有民族特色的價(jià)值標準和道德規范教育青少年，指導青少年 健康成長(cháng)，有著(zhù)特殊重要的意義。
３
對青少年學(xué)生進(jìn)行傳統美德教育，應以學(xué)生的身心特點(diǎn)、思想狀況和具體校情為依據，結合本單位德育教 育的實(shí)際，采取靈活多樣，行之有效的方式方法，才能達到預期的教育目的。
經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和探索，我校在對青少年學(xué)生進(jìn)行傳統美德教育時(shí)，采用了“三個(gè)結合”和“開(kāi)展一項活 動(dòng)”的方法，收到了較好的效果。三個(gè)結合是：（一）傳統美德教育和行為規范教育相結合。中華民族的傳統 美德往往是通過(guò)人們的行為習慣表現出來(lái)并代代相傳。我們在進(jìn)行傳統美德教育過(guò)程中，有機地結合了《中學(xué) 生日常行為規范》教育，堅持嚴格要求，嚴格訓練，提出了“從我做起，從小事做起，從現在做起”的口號。 經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓練，絕大多數學(xué)生能?chē)栏癜凑招袨橐幏兑笞约�，取得了較好的效果。（二）傳統美德教育 和學(xué)習先進(jìn)人物結合。在今天改革開(kāi)放和現代化建設過(guò)程中，各行各業(yè)涌現出了許多先進(jìn)人物，在他們的感人 事跡里都閃爍著(zhù)中華民族的傳統美德。我們積極宣傳先進(jìn)人物的模范事跡，讓學(xué)生懂得沒(méi)有良好的道德品質(zhì)， 是不可能做出感人事跡的。學(xué)校掀起了學(xué)先進(jìn)、做好事的熱潮，其中有的學(xué)生的事跡還在社會(huì )上引起了好評。 （三）傳統美德教育和職業(yè)道德教育相結合。職業(yè)道德教育是職業(yè)技術(shù)學(xué)校的一項重要工作。傳統美德教育包 含著(zhù)在職業(yè)生活中的敬業(yè)守職，公平交易，以禮待人的道德行為規范，因此，在傳統美德教育過(guò)程中，有機地 結合了職業(yè)道德教育，培養在校生具備良好的職業(yè)道德，樹(shù)立職業(yè)理想，增強職業(yè)責任感，嚴守職業(yè)紀律，激 勵競爭意識，適應未來(lái)工作的需要，為在校生畢業(yè)后走上工作崗位奠定了良好的基礎�！伴_(kāi)展一項活動(dòng)”，即 開(kāi)展“班級禮儀值周活動(dòng)”。禮儀行為是傳統美德的外在表現形式。我們在進(jìn)行禮儀教育和禮儀訓練的基礎上 ，實(shí)行了班組禮儀值周活動(dòng)。值周人員身披綬帶，儀容整潔，著(zhù)裝得體，用語(yǔ)禮貌，舉止優(yōu)雅，這項活動(dòng)的開(kāi) 展，營(yíng)造了學(xué)校文明禮貌的濃厚氛圍，優(yōu)化了育人環(huán)境，使傳統美德教育更具體，更形象，更富有感染力。
通過(guò)傳統美德教育，我校初步形成學(xué)、用傳統美德的好風(fēng)氣，學(xué)生的思想道德素質(zhì)有了明顯提高，校風(fēng)校 紀也越來(lái)越好。絕大多數畢業(yè)生走上工作崗位后，能敬業(yè)守職，吃苦耐勞，文明禮貌，開(kāi)拓進(jìn)取，得到用人單 位的普遍贊譽(yù)。
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