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法律與道德的作文
導語(yǔ)：道德和法律是既有區別又有聯(lián)系的了兩種意識形態(tài)，了解它們的聯(lián)系與區別，對于社會(huì )建設具有十分重要的意義。以下是小編為大家整理分享的法律與道德的作文，歡迎閱讀參考。
法律與道德的作文
很多年以前，我開(kāi)辦了一所學(xué)校，專(zhuān)門(mén)招收來(lái)自印第安原始部落的學(xué)生，他們從亞利桑那州的各個(gè)原始部落來(lái)到我位于加利福尼亞奧克蘭市的家里。這些學(xué)生中有一個(gè)名叫納瓦霍的年輕人是最?lèi)?ài)學(xué)習和思考的。一個(gè)周日的晚上，我帶他去參加了一個(gè)聚會(huì )。在聚會(huì )上小伙子們對法律和道德的區別展開(kāi)了激烈的討論，可是說(shuō)到最后也沒(méi)有一個(gè)人能對這兩者做一個(gè)確切的令人信服的闡釋。忽然，一個(gè)小伙子轉過(guò)身，對這個(gè)羞澀的印第安人說(shuō)：“我很好奇，這位來(lái)自原始部落的朋友對這個(gè)問(wèn)題有什么看法�！�
納瓦霍慢慢地站起來(lái)說(shuō)道：“親愛(ài)的朋友們，你們剛才的每一句話(huà)，我都聽(tīng)得非常仔細。因為我希望能夠學(xué)到很多新東西，帶回去教給部落里的人。雖然你們說(shuō)的我不能完全領(lǐng)會(huì )，但是關(guān)于法律和道德的問(wèn)題，我還是有一些切身體會(huì )的。當恩賽德先生把我從家鄉帶到這里來(lái)的時(shí)候，我第一次坐了火車(chē)，見(jiàn)到了這么豪華的車(chē)站以及如此繁華的大都市。在這里的每一秒鐘都是我從未經(jīng)歷和體驗過(guò)的，這對我來(lái)說(shuō)是那么新鮮。記得那次我們在候車(chē)室等車(chē)時(shí)，我看見(jiàn)墻上貼著(zhù)一條醒目的標語(yǔ)：‘請勿隨地吐痰’，我想有這么醒目的標語(yǔ)提醒大家，這里一定很干凈吧�？墒�，我一低下頭就看見(jiàn)地上有許多痰跡。
“當我終于來(lái)到奧克蘭市，恩賽德太太在家里熱情地接待了我。這是一座我從未見(jiàn)過(guò)的溫馨舒適的房子，擺放著(zhù)典雅高貴的家具，鋪著(zhù)一塵不染的地毯，我甚至不敢把腳放上去。恩賽德太太請我在沙發(fā)上小坐一會(huì )兒，她說(shuō)：‘約翰，你在這兒等等，我去看看晚飯準備好沒(méi)有�！斔鋈ヒ院笪议_(kāi)始靜靜地欣賞這個(gè)家，我看見(jiàn)墻上掛著(zhù)充滿(mǎn)鄉村風(fēng)情的油畫(huà)，餐桌上的花瓶里綻放著(zhù)潔白的百合，墻角還有一架黑色的三角鋼琴。我想在這么干凈的`家里一定貼著(zhù)很多‘不要隨地吐痰’的標語(yǔ)吧。我看了看四周，沒(méi)有發(fā)現標語(yǔ)。于是，我起身看了屋子的每一個(gè)房間，仍然一無(wú)所獲。我又仔細查看了每一寸地毯，它一塵不染，更別說(shuō)有痰跡了。這是多么奇怪的事情��！一個(gè)貼著(zhù)‘請勿隨地吐痰’的地方，到處都是痰跡；一個(gè)根本沒(méi)有任何警示標語(yǔ)的地方，卻干凈整潔�，F在我明白了，標語(yǔ)就像是法律，高高在上生硬地約束我們，很多人卻視而不見(jiàn)，我行我素。而我們在家里的所作所
因為才是道德。我們從心底里熱愛(ài)自己的家，真心地愛(ài)護它，不需要任何警示，也會(huì )做到最好。這就是我對法律和道德的理解�！�
當他坐下來(lái)后，屋里的年輕人都若有所思，剛才提問(wèn)的那個(gè)年輕人站起來(lái)說(shuō)：“關(guān)于法律和道德的區別我還沒(méi)有聽(tīng)過(guò)比這更好的例子�！�
法律與道德的作文
法律與道德，是一對相輔相成的概念，法律與道德法律與道德。法律承擔著(zhù)維護社會(huì )善良風(fēng)俗的責任，為道德提供堅實(shí)的后盾。而道德往往是一部分法律的直接淵源，在一定程度上，對法律起約束作用。但是，并不表示道德就高于法律，在同一問(wèn)題上，道德和法律有著(zhù)不同見(jiàn)解的時(shí)候，總是以法律規定為準。所謂“情、理、法”三者，以法為先。法律是調整社會(huì )關(guān)系的最為優(yōu)先的原則，只有在法律無(wú)法調整的領(lǐng)域，才考慮以社會(huì )善良風(fēng)俗為原則。
既然，法律與道德有如此密切的關(guān)系，我們下面以法律的角度來(lái)分析一下比較常見(jiàn)的道德概念——“見(jiàn)義勇為”和“拾金不昧”。
首先，討論一下“見(jiàn)義勇為”。所謂“見(jiàn)義勇為”一般是指當他人或國家、集體、社會(huì )的權益受到損失和侵害的時(shí)候，不顧個(gè)人利益，維護非己權益的行為。它有一個(gè)最基本的前提，就是所侵害的權益是非己權益，即不是個(gè)人自身的權益。從廣義上看，這種行為包括很多方面，被侵害的權益可以是人身權，財產(chǎn)權等等法律上所有的權利�！耙�(jiàn)義勇為”者所采取的方法也可以是多種多樣的，可以是暴力的也可以是非暴力力的，可以是直接的也可以是間接的�！耙�(jiàn)義勇為”是屬于社會(huì )善良風(fēng)俗的范疇，應該受到法律的`支持。到目前為止，它還未上升為法律概念，但它通常牽扯到兩個(gè)法律概念。一個(gè)是正當防衛的問(wèn)題。這是“見(jiàn)義勇為”者采取直接的暴力的方式時(shí)，常遇到的問(wèn)題。正當防衛是指自身和他人的人身權益受到直接侵犯時(shí)，采取一定的防衛措施，從而造成侵害方的人身?yè)p失，不承擔相應的法律責任，法學(xué)論文《法律與道德法律與道德》。這里就存在著(zhù)一個(gè)度的問(wèn)題。即，在怎樣的程度上才能算是正當防衛呢？首先，必須是自身或他人的人身安全受到直接的侵害，如果不采取防衛的措施就會(huì )造成重大的損失。這是防衛的必要性。其次，根據侵害的程度，來(lái)決定防御的程度，這是防衛的度的問(wèn)題。正當防衛一般采取最小有效原則，即再保證所采取的防衛措施有效的前提下，盡量減少侵害方的損失。所以，正當防衛遵循兩個(gè)原則，防衛必要原則和最小有效原則。只有遵循這兩個(gè)原則才算是正當防衛的行為。
另一個(gè)常見(jiàn)問(wèn)題是緊急避險。所謂緊急避險是指在保護自身和他人的權益的情況下，采取了一定的避險措施，造成了第三人的利益損失，不承擔相應的法律責任。在這個(gè)問(wèn)題上又存在著(zhù)兩個(gè)要素。第一，是否存在避險的必要。即必要性原則。第二，無(wú)選擇或不可預見(jiàn)原則，即造成第三人的損失有兩個(gè)條件或兩種情況，一是走投無(wú)路，別無(wú)選擇的情況下，為了保護大多數人的利益如國家、集體、社會(huì )的利益，犧牲第三人的個(gè)人利益。二是在避險過(guò)程中，無(wú)法預見(jiàn)的，意外的侵犯了其他人的損失。第一種情況是保護大多數人的利益，第二種情況包括了保護自身利益。只有符合必要性原則和無(wú)選擇或不可預見(jiàn)原則，才屬于緊急避險的范疇。
正當防衛和緊急避險主要應用在刑法方面，它們的存在，在一定程度上保障了“見(jiàn)義勇為”者的權益，對推動(dòng)社會(huì )善良風(fēng)俗起了重要的作用。這正體現了法律對社會(huì )善良風(fēng)俗和道德的支持。
我們再來(lái)討論一下“拾金不昧”的問(wèn)題。所謂“拾金不昧”一般是指拾得他人財物主動(dòng)交公或主動(dòng)交還失主的行為。這個(gè)問(wèn)題往往是作為道德問(wèn)題來(lái)討論的，是作為一個(gè)人是否具有良好品德的標準。但，它也是一個(gè)法律問(wèn)題。我國《民法通則》規定，對于拾得之物，拾得者有歸還失主或交公處理的義務(wù)。此項義務(wù)是一種作為義務(wù)，即義務(wù)承擔者必須做出指定的行為，否則就要承擔法律責任�！笆敖鸩幻痢辈辉僮鳛榱己玫赖碌臉藴�，而成為法律義務(wù)每個(gè)拾得者必須遵守，否則就要承擔相應的法律責任。如果，拾得者不交還失主或交公處理，而由自己占有，即構成不當得利。金額較大的，要承擔刑事責任。新聞報道的某女拾獲手機SIM卡，自己使用而被拘留，就是很好的明證�！笆敖鸩幻痢钡膯�(wèn)題就反映出，社會(huì )良俗是法律的重要淵源。
生活中常見(jiàn)的兩個(gè)道德問(wèn)題，深刻的反映出法律與道德的相輔相成的關(guān)系，道德是法律的重要淵源，法律為道德提供堅實(shí)的后盾和基礎。
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