道德是人們心中的法律閱讀題與答案

道德是人們心中的法律閱讀題與答案

　　道德是人們心中的法律，法律是成文的道德。法律與道德相互促進(jìn)與融合的成熟形態(tài)，即表現為法律信仰與法治觀(guān)念，亦即形成法律至上的規則意識，形成守法光榮、違法可恥的社會(huì )氛圍。法治成功的內在標志，是法律被民眾所普遍尊重和信仰，而不是畏懼、忌憚法的強制力，即通過(guò)潤物細無(wú)聲的方式，于日常社會(huì )生活之中增強法治的道德底蘊，引導并贏(yíng)得“人心”。

　　法律與道德并非渾然一體。一般而言，國人擅長(cháng)整體性和綜合性思維方式，因而常常容易將道德與法律做一體性認識和處理，然后如太極八卦一般，講究?jì)烧叩南嗷マD化，循環(huán)無(wú)窮。這也是中國古代法律道德化與道德法律化的根本原因之一。然而，現代社會(huì )，道德與法律的相對分離，有其獨特的內在價(jià)值和重要意義。法律獲得相對獨立性和自足性，有助于形成適應現代工商業(yè)社會(huì )生活的法律體系、樹(shù)立法律權威、構建現代法治國家。當然，也應當看到，在當下中國，社會(huì )轉型加快，經(jīng)濟轉軌加速，社會(huì )矛盾加劇，道德失范、人心浮躁、物欲盛行，社會(huì )治理任務(wù)艱巨。

　　法律與道德相對分離的命題，既解釋了在社會(huì )穩定時(shí)期，法律可以作為相對獨立的系統看待；又肯認了道德與法律的作用其實(shí)難以決然剝離。但是，當命題轉向治國方略，亦即究竟是“依法治國”為主，抑或是“以德治國”為要，答案當然毫無(wú)疑問(wèn)地指向前者。依法治國和以德治國主次有序，依法治國是主體，以德治國為輔助，這是由法律與道德自身屬性所決定的�，F代法律是高度建制化的制度性事實(shí)，具有確定性、可預測性和程序性特征，體現出適應現代社會(huì )的形式理性化和科層化的實(shí)踐要求。相較而言，道德治理則可能陷入混沌的非技術(shù)化、非建制化和非程序化狀態(tài)�？傮w來(lái)說(shuō)，在當代復雜社會(huì )形態(tài)下，道德治理難以獨自構成一種“治式”，無(wú)法提升至治國方略的層次。此外，法律的“自創(chuàng )生”和“自我復制”特性，使得法律移植比道德移植難度小，因而也更有利于不同國家間互相借鑒。

　　需要強調的是，“法主德輔”絕非否定道德的作用，而僅僅是指在治國方略的層面上，法治更適合作為主體，也更應該成為主體，而以德治國是建構法治中國的重要組成部分和具體戰略。換句話(huà)說(shuō)，依法治國和以德治國相結合，既是互為支撐的結合，也是主次有序的結合。法治是良法之治，法律與道德相對分離，法治與德治主次有序，但我們的認識和實(shí)踐并不止步于此，而是為了最終獲得更高層次的復歸，形成良法善治的辯證統一體�？梢�(jiàn)，道德與法律從歷史上的渾然一體，到近現代的相對分立，再到與社會(huì )主義法治中國的相輔相成，是一個(gè)“正反合”的辯證發(fā)展過(guò)程，是在不斷揚棄中獲得“統一”的升華。

　�。ㄕ�編自戴小明 朱政《道德與法律究竟是一種什么關(guān)系》）

　　1．下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是

　　A。法律與道德其實(shí)有著(zhù)密切的關(guān)系，兩者互為表里，兩者之間完全可以發(fā)展為相互促進(jìn)與融合的成熟形態(tài)。

　　B。法律不應當被民眾畏懼，而應當以潤物無(wú)聲的方式，來(lái)獲得民眾的認可，這是法治成功的內在標志。

　　C。將道德與法律視為一體，這是國人很容易出現的認識弊端，其原因在于我們民族長(cháng)期形成的固有思維方式。

　　D。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，尤其是工商業(yè)社會(huì )生活的刺激，法律和道德實(shí)現了相對分離，各自凸顯出其獨特的內在價(jià)值和重要意義。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A。法律是一個(gè)相對獨立的系統，其與道德的自身屬性決定了在治國時(shí)應當以“依法治國”為主，但也應該積極發(fā)揮道德的輔助作用。

　　B。 道德治理的人文色彩濃郁，自由度大，缺乏清晰的程序過(guò)程，這一點(diǎn)與高度建制化的現代法律恰好相反。

　　C。法治與德治主次有序，前者為主，后者為輔，當然這只是僅限于治國方略上的需要，更多時(shí)候，兩者是互相支撐的。

　　D。道德與法律遵循著(zhù)歷史發(fā)展的過(guò)程，有合有分，而社會(huì )主義法治則在不斷揚棄中獲得了一種“統一”的升華。

　　3．根據原文內容，下列分析與推斷，不正確的一項是

　　A。法治的基礎是道德，我們不應該一味凸顯法律的威懾力，而是要力求讓法治深入人心，形成法律至上的規則意識。

　　B。中國古代喜歡將道德與法律融為一體，這種模糊兩者界限的做法，已經(jīng)難以適應現代社會(huì )的發(fā)展需要。

　　C。治國重在法律而不是道德，因為在當代復雜社會(huì )形態(tài)下，要避免陷入混沌的德治之中，需要向國際社會(huì )看齊。

　　D。法律和道德各有價(jià)值和意義，“法主德輔”是建立兩者相對分立的基礎上的，強調法治，離不開(kāi)道德的輔助和支撐。

　　試題答案：

　　1。D（將“法律和道德實(shí)現了相對分離”的原因歸結為時(shí)代的發(fā)展和工商業(yè)社會(huì )生活的刺激，與原文表述不正確）

　　2。D（獲得升華的不是“社會(huì )主義法治”而是“道德與法律”）

　　3。C（“要向國際社會(huì )看齊”推斷不正確）

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