經(jīng)濟全球化的論文
經(jīng)濟全球化是指世界經(jīng)濟活動(dòng)超越國界，通過(guò)對外貿易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機經(jīng)濟整體的過(guò)程。以下是小編精心準備的經(jīng)濟全球化的論文，大家可以參考以下內容哦！
[摘要] 經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，是誰(shuí)也無(wú)法回避的客觀(guān)事實(shí)。但經(jīng)濟與文化密不可分，當經(jīng)濟全球化趨勢明顯加快之時(shí)，世界各種文化也呈現出某種全球化的交融趨勢。所以，“全球化”首先是經(jīng)濟全球化，表現為生產(chǎn)力全球化、貿易全球化、金融全球化等。但是，全球化的內涵決不限于經(jīng)濟層面，它必然以某種方式滲透到政治和文化損域，必然包含深刻的文化內涵。
[關(guān)鍵詞] 全球化 經(jīng)濟全球化 文化全球化
全球化是建立在資本、生產(chǎn)、通訊、技術(shù)一體化之上的，但它首先是經(jīng)濟的全球化，或者說(shuō)“全球化的主要標志是經(jīng)濟的全球化以及信息傳播的全球化”。但是，隨著(zhù)經(jīng)濟生活的一體化，各國的政治和文化或遲或早也會(huì )出現同質(zhì)化的趨勢。所以，全球化既有經(jīng)濟的涵，又有政治的和文化的內涵，它既是“一種文化現象、政治現象，又指一種經(jīng)濟現象”。
一、作為作用于全球化核心的經(jīng)濟全球化
經(jīng)濟全球化已經(jīng)是誰(shuí)也無(wú)法回避的客觀(guān)現實(shí)，是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。只要一個(gè)國家對外開(kāi)放，它就必然要被納入經(jīng)濟全球化的軌道之中，中國也不例外。所以，對于中國來(lái)說(shuō)，與其被動(dòng)地進(jìn)入經(jīng)濟全球化進(jìn)程，還不如主動(dòng)地參與經(jīng)濟全球化進(jìn)程。一些學(xué)者指出，中國參與經(jīng)濟全球化進(jìn)程不僅有著(zhù)無(wú)法回避的必然性，而且也是實(shí)現經(jīng)濟現代化的必經(jīng)之途。對于發(fā)展中國家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟全球化為它們趕超發(fā)達國家提供前所未有的大好機遇，是他們在經(jīng)濟上后來(lái)居上的必由之路。
全球化是一個(gè)整體性的歷史發(fā)展過(guò)程，各國在經(jīng)濟上的日益同質(zhì)化或一體化，一方面要求不同的國家共同的游戲規則和制度安排，另一方面它反過(guò)來(lái)也勢必要影響世界范圍內的政治生活和文化價(jià)值。在主要關(guān)注經(jīng)濟全球化的同時(shí)，越來(lái)越多的國內學(xué)者也開(kāi)始關(guān)注非經(jīng)濟領(lǐng)域的全球化問(wèn)題，特是政治、法律和文化的全球化問(wèn)題。
二、經(jīng)濟與文化交融的基本理論
在人類(lèi)文明發(fā)展的進(jìn)程中，經(jīng)濟和文化密下可分。從廣義上講，文化指人類(lèi)社會(huì )在其歷史實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。此文化又言文明，即物質(zhì)文明和精神文明。從狹義上說(shuō)，文化指社會(huì )的意識形態(tài)，包括政治、法律、道德、價(jià)值觀(guān)、哲學(xué)、藝術(shù)和宗教等形式，以及與之相適應的制度和組織機構。文化是一種歷史現象，每一社會(huì )、每一時(shí)代都有與其相適應的文化，并隨著(zhù)社會(huì )物質(zhì)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識形態(tài)的文化，是一定社會(huì )經(jīng)濟和政治的反映，又作用于一定社會(huì )的經(jīng)濟和政治。需要指出的是，隨著(zhù)民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性；通過(guò)民族形式的發(fā)展，形成民族的文化傳統。由于經(jīng)濟與文化的關(guān)系十分密切，文化是經(jīng)濟的反映，當經(jīng)濟全球化趨勢明顯加快之時(shí)，世界各種文化也呈現出某種全球化的交融趨勢。
馬克思、恩格斯在談到世界市場(chǎng)開(kāi)拓時(shí)，認為世界市場(chǎng)的開(kāi)拓，不僅打破了以往各地方、各民族在經(jīng)濟上的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)，代之以各地方、各民族的相互來(lái)往和相互往來(lái)而走向世界，而且文化上的精神的產(chǎn)生也是如此，不斷突破本民族文化在地域上的局限而提煉世界文化的共性，使各民族和各地方的文明與文化走向世界，構成人類(lèi)共享的、公共的文明財富和資源。
隨著(zhù)全球經(jīng)化過(guò)程的深化，信息、通訊、交通、計算機、衛星、網(wǎng)絡(luò )等技術(shù)的發(fā)展，使世界各國間的距離縮小、經(jīng)濟和文化間的聯(lián)系增強。文明的共性日漸超越各民族文化的個(gè)性，成為全球意識的重要體現。
當然，經(jīng)濟全球化與文化的關(guān)系，不應簡(jiǎn)單化。經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展并不經(jīng)常成正比。經(jīng)濟不是文化的惟一決定性因素，更不是那些具有意識形態(tài)性的文化的惟一決定因素。
與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相比較，文化藝術(shù)的發(fā)展更具特殊性。隨著(zhù)20世紀科學(xué)技術(shù)的日新月異，四輪馬車(chē)和蒸汽機早已送進(jìn)歷史博物館，但是在四輪馬車(chē)和蒸汽機時(shí)代產(chǎn)生的優(yōu)秀文化藝術(shù)，并沒(méi)有隨著(zhù)那個(gè)時(shí)代的過(guò)去而被人們遺忘，相反，它們以自己的認識價(jià)值、審美價(jià)值、獨特的藝術(shù)魅力，仍然和我們生活在一起，同我們生活的時(shí)代息息相關(guān)，繼續給我們以享受和啟迪。這是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的一個(gè)明顯不同之處。在世界文明發(fā)展史上，各種文明、文化既相互區分、沖突，又相互溝通、融合，同時(shí)保持自身的特點(diǎn)，由此推動(dòng)世界文明的不斷發(fā)展。雖然世界文化存在著(zhù)多樣性和差異性，但又具有共同性和趨同性的一面。在當今經(jīng)濟全球化的時(shí)代，以微電子技術(shù)和現代通信技術(shù)為主體，以全球信息互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )的形成為標志的信息技術(shù)革命，已使全球聯(lián)結成一個(gè)緊密聯(lián)系、彼此依存和相互聯(lián)動(dòng)的信息整體。
所以，“全球化”首先是經(jīng)濟全球化，表成為生產(chǎn)力全球化、貿易全球化、金融全球化等。但是，全球化的內涵決不限于經(jīng)濟層面，它必然以某種方式滲透到政治和文化領(lǐng)域，必然包含深刻的文化內涵。
經(jīng)濟全球化為文化帶來(lái)的變化更直接地在人們的日常生活中體現出來(lái)，經(jīng)濟活動(dòng)的頻繁交往。信息獲取的便捷和豐富，各種強勢文化因素逐漸在世界范圍內彌漫開(kāi)來(lái)。相對于傳統的人類(lèi)文化格局而言，這種文化交流融合的新趨勢是一種文化創(chuàng )新現象。在人們的日常生活經(jīng)驗中，最直接的同化感受更多地來(lái)自文化，各種文化表象，如報刊、娛樂(lè )、資訊、廣告等等的同化趨勢已經(jīng)成為不爭的事實(shí)，最明顯地表現在消費領(lǐng)域中，人們所消費的文化產(chǎn)品以及消費行為中的文化品位大都已經(jīng)同化與發(fā)達國家的水準。文化本身已經(jīng)成為市場(chǎng)經(jīng)濟體系中的一個(gè)要素，文化已經(jīng)商品化了，作為經(jīng)濟全球化的直接產(chǎn)物和有效組成部分的文化的全球化也已經(jīng)實(shí)現。
三、全球化背景下的民族文化
文化全球化是爭論較多的一個(gè)問(wèn)題。自從近代中國對外開(kāi)放后，一直就存在著(zhù)“西化論”和“國粹論”兩種極不相同的思潮。但是，改革開(kāi)放后面對著(zhù)全球化的沖擊，西方的流行歌曲、新潮服裝、暢銷(xiāo)書(shū)籍、時(shí)髦學(xué)說(shuō)和價(jià)值觀(guān)念紛紛在中國安家落戶(hù)，文化的全球化事實(shí)上也或多或少已經(jīng)成為一種不爭的事實(shí)。無(wú)情的現實(shí)使傳統的國粹者失去了辯護之力。國內學(xué)者所說(shuō)的文化全球化主要是指超越本土文化的文化認同和價(jià)值認同�；蛘哒f(shuō)倡導一種所謂的“全球文化”。有的學(xué)者這樣來(lái)論證這種建立在全球社會(huì )化過(guò)程之上的全球價(jià)值或全球認同的必然性和現實(shí)性：人的社會(huì )化過(guò)程總是在某種文化環(huán)境中完成的，今天，人們賴(lài)以成長(cháng)的文化環(huán)境已經(jīng)超出了民族的和國家的界限。一個(gè)地球人從他誕生的那天起，就處在來(lái)自全球的文化信息的包圍中，在享受和接受著(zhù)屬于整個(gè)地球的物質(zhì)文明和精神文明，這個(gè)全球的社會(huì )化過(guò)程，使得一個(gè)人首先成為一個(gè)地球人，然后才是中國人、美國人、法國人等等。雖然每個(gè)國家和民族的文化依然在相當程度上保持了其各自的特性，它們又進(jìn)行了部分的融合，全球文化正是這種融合的產(chǎn)物。全球文化的產(chǎn)生意味著(zhù)一種超越國界、超越社會(huì )制度和超越意識形態(tài)的普遍價(jià)值已經(jīng)作為一種現實(shí)存在于世。
正如許多學(xué)者清醒地看到的那樣，積極奉行對外開(kāi)放政策，表明正在以積極的態(tài)度參與全球化進(jìn)程，也正是絕大多數中國學(xué)者的共同呼聲。參與全球化過(guò)程對于中國這樣的發(fā)展中國家來(lái)說(shuō)不是愿意不愿意的問(wèn)題，而是怎樣選擇時(shí)機和方式參與的問(wèn)題。正如一位學(xué)者所指出的那樣，中國學(xué)者必須“充分認識到實(shí)際上以發(fā)達國家為主導的全球化趨勢的嚴重效應，即機遇與挑戰并存”。所以中國作為一個(gè)發(fā)展中國家應當小心地、審慎地參與全球化進(jìn)程，強調選擇參與的時(shí)機和方式。
參考文獻：
[1]譚君久:關(guān)于全球化的思考與討論.全球化的悖論
[2]王朝才柳劍平:世界經(jīng)濟全球化與中國經(jīng)濟安全.經(jīng)濟全球化與我國經(jīng)濟安全戰備的選擇.全球化與中國1998
[3]黃衛平:全球化與中國政治體制改革.全球化的悖論
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