- 相關(guān)推薦
于丹論語(yǔ)人生之道感悟
感悟，是指人們對特定事物或經(jīng)歷所產(chǎn)生的感想與體會(huì )，是一種心理上的【妙覺(jué)】。下面小編給大家帶來(lái)于丹論語(yǔ)人生之道感悟，歡迎大家閱讀。
孔夫子將他的一生概括為六個(gè)階段，他的這種人生軌跡對于我們現代人來(lái)說(shuō)，仍有許多啟迪意義。關(guān)鍵要看我們如何汲取這種智慧，來(lái)使自己的人生更富有效率和價(jià)值。
古往今來(lái)，光陰之嘆是我們看到最多的感慨。
這種感慨在《論語(yǔ)》中也不例外，"子在川上曰：逝者如斯夫"(《論語(yǔ).子罕》)，這是大家都熟悉的一句話(huà)。這句話(huà)很含蓄，但是其中又包含著(zhù)多少滄桑?
大家知道，著(zhù)名的天下第一長(cháng)聯(lián)上聯(lián)一開(kāi)始就說(shuō)："五百里滇池，奔來(lái)眼底"。下聯(lián)的對句呢，是"數千年往事，注到心頭"(孫髯《題昆明大觀(guān)樓》)。
哲人眼中滾滾奔流的河水、江水，它不只是一種自然存在，其中流淌的還有挽不回、留不住的光陰。
杜甫說(shuō)，"人生有情淚沾臆，江水江花豈終極"(《哀江頭》);劉禹錫說(shuō)，"人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流"(《西塞山懷古》)。人生有限，自然永恒，這種強烈的反差，足以帶給人們強烈的心靈震撼，讓你愴然泣下。
難怪唐代詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》里發(fā)出那種無(wú)端之問(wèn)："江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(cháng)江送流水。"
在這天地幽幽，物序流轉中，每一個(gè)人都是一個(gè)渺小的、轉瞬即逝的生命，我們需要有一種什么樣的人生規劃呢?當然，這種規劃是艱難的，因為規劃本身已經(jīng)意味著(zhù)舍棄了很多。
就在孔夫子看著(zhù)流水興嘆的同時(shí)，他也對自己，同時(shí)給他的學(xué)生，也給千年萬(wàn)代的后人描述了這樣的一種人生軌跡：
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十
而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。(《論 語(yǔ).為政》)
這是一個(gè)粗略的人生坐標，在這個(gè)坐標上，有幾個(gè)重要階段被特別地強調出來(lái)。讓我們看一看圣人所描繪的這個(gè)人生坐標，看它對我們今天還有什么樣的借鑒意義。
其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。
每一個(gè)人都有理由去描述他的理想，但是這一切要從人的社會(huì )化進(jìn)程開(kāi)始。從一個(gè)自然人轉化為一個(gè)有社會(huì )規則制約的人，這就是學(xué)習的起點(diǎn)�？鬃拥�"十五志于學(xué)"，是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他對學(xué)生的一種要求。
孔子自己經(jīng)常說(shuō)，"我非生而知之者,好古,敏以求之者也"(《論語(yǔ).述而》)。他說(shuō)自己不是生下來(lái)就了解很多事情，只不過(guò)是對古代文化、對古人所經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且能夠孜孜以求，一直認真學(xué)習而已。
今天我們要建立一個(gè)學(xué)習型的社會(huì )，那么什么樣的學(xué)習是好的學(xué)習呢?
國際上有一個(gè)通行的說(shuō)法，好的學(xué)習是導致行為改變的學(xué)習。這顛覆了我們過(guò)去的認識。一直以來(lái)，我們以為導致思維改變的學(xué)習才是好的學(xué)習。比如一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，一個(gè)理論，哪怕一個(gè)道聽(tīng)途說(shuō)的見(jiàn)聞，入乎耳，發(fā)乎口，可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習。但是在今天，只有導致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系重塑，行為方式變得更有效率，更便捷，更合乎社會(huì )要求的學(xué)習，才是好的學(xué)習。
在今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西實(shí)在太多了�，F在的孩子已經(jīng)不只是"十五向學(xué)"了，很多比五歲還要早就開(kāi)始學(xué)習了。但是都學(xué)了什么呢?不少孩子會(huì )背圓周率，能夠背到小數點(diǎn)后很多很多位;有的孩子能夠背長(cháng)長(cháng)的古詩(shī)，成為在客人面前表演的節目。但是這些對他這一生真的有用嗎?今天的向學(xué)還有多少是孔子所說(shuō)的"為己之學(xué)"?還有多少能夠學(xué)以致用?
在我們這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們最大的苦惱是信息太多，我們最大的難題是選擇的難題，因此就更需要有選擇、有規劃地進(jìn)行學(xué)習。
"過(guò)猶不及"，這是孔子的觀(guān)點(diǎn)。再好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復制成一個(gè)電腦的內存，還不如把有限的知識融會(huì )貫通，融入自己的生命。
孔子說(shuō)，"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠"(《論語(yǔ).為政》)，一定要一邊學(xué)，一邊想，一邊應用。他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識放大到極限的學(xué)習方式。
我們現在的學(xué)院式教育有一個(gè)規范長(cháng)度，但寬度卻可以改變。也許孔子提倡的這樣一種學(xué)與思結合的方式會(huì )給我們非常好的啟發(fā)。
經(jīng)過(guò)這樣的學(xué)習、歷練，我們逐漸地提升自己、有所感悟，這樣就走到了三十歲。
"三十而立"，是我們常常掛在嘴邊的一句話(huà)，幾乎每個(gè)人到了這個(gè)年紀，都會(huì )捫心自問(wèn)：我"立"起來(lái)了嗎?
那么怎樣才算立起來(lái)了?是否只要有車(chē)，有房，或者有了一個(gè)什么樣的職位就算立起來(lái)了呢?而立之年對于人的一生又有著(zhù)怎樣重要的作用呢?
三十這個(gè)年紀，在今天，在這個(gè)心理斷乳期大大錯后的時(shí)代，尤其是在大都市里，還被稱(chēng)作"男孩""女孩"，那么怎樣判斷一個(gè)人在這個(gè)世界上是否"立"起來(lái)了呢?對于"立"字，應該有什么樣的擔當呢?
大家知道，黑格爾提出了"正反和"三段論。人最早接受的教育一般都是正的，比如在剛剛讀小學(xué)的時(shí)候，他相信太陽(yáng)是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿(mǎn)溫情的，王子和公主最終是可以在一起的，生活中是沒(méi)有憂(yōu)傷的。其實(shí)這就是正的結果。但是長(cháng)到十幾歲的時(shí)候，就會(huì )出現比較強烈的逆反心理，二十多歲剛剛步入社會(huì )時(shí)，就會(huì )覺(jué)得這個(gè)世界上一切都不盡人意，覺(jué)得成人世界欺騙了自己，覺(jué)得生活中滿(mǎn)是丑陋、猥瑣、卑鄙和欺詐。這就是我們經(jīng)常說(shuō)的"小憤青"。這個(gè)時(shí)候，青春的成長(cháng)有它特有的蒼涼，人必然表現出一種反彈。那么走到三十歲，應該是人生"和"的階段，就是既不像十來(lái)歲時(shí)覺(jué)得眼前一片光明，也不像二十多歲時(shí)覺(jué)得一片慘淡。
三十而立的這個(gè)"立"字，首先是內在的立，然后才是在社會(huì )坐標上找到自己的位置。
于丹論語(yǔ)人生之道感悟篇二：
孔子和他的學(xué)生有很多日常的問(wèn)答。有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說(shuō)：“你們每個(gè)人都說(shuō)說(shuō)自己的志向吧�！�
子路說(shuō)：“我的志向就是，衣服、車(chē)馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒(méi)有什么抱怨。這就是我的愿望�！�
顏回說(shuō)：“我的愿望呢，就是一個(gè)人不經(jīng)�？湟约�，也不經(jīng)常宣揚自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了�！�
這個(gè)時(shí)候，學(xué)生們發(fā)現老師還沒(méi)有說(shuō)話(huà)。子路就對老師說(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)老師您的志向�！�
孔子呢，就淡淡地說(shuō)出對自己人格理想的描述，很簡(jiǎn)單，就三句話(huà)：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！�(《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》)
孔子的志向就是希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。
我們想一想，每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是我們的長(cháng)輩—生我養我的父母，我們的平輩—一生相隨相伴的朋友，我們的晚輩—自己的兒女。
孔子先不去談我要怎樣建設家國社稷，怎樣建立多少功勛，而是說(shuō)讓我的老人都可以安頓了，讓我的朋友對我可以信任、托付，讓孩子們覺(jué)得我這個(gè)人是值得追慕、緬懷的，如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄托，也就夠了。
在這里面，擺在第一位的是“老者安之”。
我們都在說(shuō)，中華民族有一種美德叫孝敬，但是,我們理解什么是真正的孝嗎?
一個(gè)“安”字容易做到嗎?讓老人外在得安其身，內在得安其心，可能每一個(gè)兒女都有自己的做法，但真正能夠做好卻很不容易。
中國民間有個(gè)說(shuō)法，叫做“百善孝為先”。一切善行都是從孝開(kāi)始做起，因為這是人生中最深刻的.親情，人人不可回避。
在孝順這件事上，民間還有一個(gè)說(shuō)法，叫做“論心不論跡”。我們知道，不一定每一個(gè)孝子都有充足的錢(qián)財和很高的地位，能夠按照他的夢(mèng)想把愛(ài)折合成一種物質(zhì)條件給他的父母。有時(shí)候一個(gè)很深刻的心愿，但是做起來(lái)卻只是一件樸樸素素的小事，小到微乎其微。
【于丹論語(yǔ)人生之道感悟】相關(guān)文章：
于丹論語(yǔ)心得全文07-01
于丹感悟人生語(yǔ)錄08-01
于丹論語(yǔ)心得精選范文201607-04
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )06-28
讀《于丹論語(yǔ)心得》后感07-04
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )11-17