于丹論語(yǔ)心得體會(huì )15篇
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，往往會(huì )寫(xiě)一篇心得體會(huì )，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編幫大家整理的于丹論語(yǔ)心得體會(huì )，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )1
暑假期間，我有幸拜讀了校長(cháng)推薦給我們的《于丹<論語(yǔ)>心得》這本書(shū)，簡(jiǎn)單的一百多頁(yè)字卻足以讓每一個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人的心靈都有所觸動(dòng)。我也不例外，讀完這本書(shū)，我對生活中的很多人很多事都有了重新的定義，并試著(zhù)用一種平和的心態(tài)去看待一切。
這本書(shū)主要講述了天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道，書(shū)中的每一個(gè)小故事都告訴我們許多的人生哲理和做人處事的道理。
這本書(shū)給我感受最為深刻的就是天地人之道中的“讀《論語(yǔ)》我們會(huì )發(fā)現，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度�！边@一段。說(shuō)實(shí)話(huà)，作為教師，作為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，從教一年的我面對這個(gè)稱(chēng)號真覺(jué)得慚愧，想想我對學(xué)生的態(tài)度，往往是以一副嚴肅的面孔出現在孩子們的面前，孩子做錯了事犯了錯誤，要么指責要么批評教育，很少用一種平和的、從容不迫的心態(tài)來(lái)和學(xué)生平心靜氣的談?wù)�，然后把道理給他們一一講清楚。我知道我的這種教學(xué)態(tài)度就像書(shū)中所說(shuō)的“我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責他的學(xué)生不該如何如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正的.老師會(huì )像孔夫子這樣，平和地
跟學(xué)生商量著(zhù)把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透�！逼鋵�(shí)，我們這樣做也許是因為現代學(xué)生共有的特點(diǎn)讓教師改變了教學(xué)的態(tài)度。但是，在現代這樣一個(gè)追求“人”的大的教育環(huán)境下，我們不得不向古代先賢“取經(jīng)”。那么，以后和學(xué)生的學(xué)習生活和我的工作中，我都會(huì )以一種平和的、快樂(lè )的、緩和的心態(tài)去對待每一件事。因為“人是值得（轉載需注明來(lái)源ww。hawod。co）敬重的，人又是應該自重的”。
當然，這本書(shū)告訴我們的為人處世的道理還遠遠不止這一點(diǎn)，但它將會(huì )作為我從教之路上一本永遠的教育書(shū)籍教會(huì )我怎樣教育學(xué)生。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )2
這個(gè)世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣，于丹論語(yǔ)心得。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。
《論語(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標。
好喜歡！每天倚在床頭，欣賞幾頁(yè)，或者放上一段百家講壇于丹論語(yǔ)心得，讓心靈得到凈化，讓品性得到升華．遠離塵世的喧囂，傾聽(tīng)靈魂深處的呼聲．美哉！樂(lè )哉！
儒學(xué)漸熱，孔子學(xué)院開(kāi)到了很多個(gè)西方國家，可見(jiàn)儒學(xué)的魅力！《論語(yǔ)》，集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響了中國20xx多年，如今社會(huì )早已發(fā)生了翻天覆地的變化， 2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？我把這本書(shū)這段視頻推薦給朋友們共享！
于丹緊扣現代人面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，從獨特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》，心得體會(huì )《于丹論語(yǔ)心得》。全書(shū)以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。
易中天：灰色的孔子與多彩的世界
──《于丹論語(yǔ)心得》序
于丹白衣白裙，坐在一張黃色的長(cháng)沙發(fā)上，旁邊是紅衫的央視主持人柴靜。我灰不溜秋地坐在她們的對面，準備提一些刁鉆古怪的問(wèn)題。
這是20xx年11月12日的下午，地點(diǎn)是“百家講壇”的演播室，話(huà)題則圍繞著(zhù)于丹的“論語(yǔ)心得”展開(kāi)。服裝未經(jīng)設計，訪(fǎng)談也很自由。但我看著(zhù)這一對桃紅李白，總不知孔老夫子見(jiàn)了會(huì )作何感想，便不懷好意地問(wèn)：你們美女也喜歡孔子嗎？在你們這些美女的心目中，孔子是什么樣的？
誰(shuí)知于丹并不上當，應聲答道：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有溫度，沒(méi)有色彩。
好聰明的小妮子，好精彩的回答！我也立即回應：那我今天就有點(diǎn)兒像孔子了。我這一身灰，等于沒(méi)有色彩。不過(guò)，灰色也有灰色的好處，那就是和任何色彩都能搭配，比如你們的鮮紅和潔白。
觀(guān)眾大笑。
訪(fǎng)談在笑聲中結束，我卻有點(diǎn)兒意猶未盡。事實(shí)上，我要問(wèn)的問(wèn)題是：孔子是不是眾人都需要的？如果是，那么，他應該是什么樣的？
答案其實(shí)就在剛才的笑談中：一個(gè)大家都需要的孔子應該是灰色的。
我不知道于丹對于“色彩”和“溫度”的定義，但任何人都不可能沒(méi)有色彩。所謂“沒(méi)有色彩”，無(wú)非就是灰色�；疑纳矢胁粡�，可以視為不是色彩的色彩，但同時(shí)又是最具普適性的色彩，因為它可以和所有色彩搭配。所謂“需要一位灰色的孔子”，無(wú)非是說(shuō)，在這個(gè)多元的時(shí)代，我們需要一位最具普適性的孔子。
實(shí)際上，真正偉大的思想決不會(huì )只適用于一時(shí)一地或一人。它們總是具有普遍的意義，也應該具有普遍的意義。人們喜歡譏諷地說(shuō)，生命之樹(shù)常青，而理論往往是灰色的。他們不知道，理論如果不是灰色的，就沒(méi)有普適性；而沒(méi)有普適性，也就沒(méi)有生命力。從這個(gè)意義上講，我們希望孔子是灰色的�；蛘哒f(shuō)，我們愿意把他看作是灰色的。
但是，沒(méi)有人會(huì )喜歡只有灰色的世界�；疑仓挥性诤推渌蚀钆鋾r(shí)，才能顯示它的普適性，顯示它的高貴和純粹。因此，灰色的孔子又必須鏈接多彩的'世界。這世界充滿(mǎn)生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬(wàn)類(lèi)霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐�；疑嵘�(zhù)品位，而多彩保證了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒(méi)有性別，沒(méi)有時(shí)間和空間，只有溫度。
我不知道這是不是學(xué)者的孔子，也不知道這是不是歷史的孔子，更不知道這是不是真實(shí)的孔子。但我知道，這是我們的孔子，大眾的孔子，人民的孔子，也是永遠的孔子。
我們需要這樣的孔子。 我們歡迎這樣的孔子。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )3
仔細傾聽(tīng)于丹教授的《論語(yǔ)》，感覺(jué)曾經(jīng)遙遠而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和溫暖起來(lái)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言，結合現代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內涵，有許多獨到見(jiàn)解，豁然于眼前。
于丹對《論語(yǔ)》的解讀能夠贏(yíng)得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語(yǔ)的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內心需要，這就是當今許多現代中國人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語(yǔ)》中的一些教導，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，但《論語(yǔ)》中的一些內容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
于丹《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內在心靈則完滿(mǎn)、富足，待自?xún)刃男逓樘嵘�，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習于丹《論語(yǔ)》，感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂(lè )的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。
經(jīng)驗告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對現實(shí)是否感到滿(mǎn)足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對眼前千變萬(wàn)化的世界，調整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂(lè )，是我們每個(gè)人在現實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標，不能好高騖遠，必須經(jīng)過(guò)努力可以達到；同樣，目標不能太小，不經(jīng)一定困難能夠實(shí)現的`目標不可能帶來(lái)多大的勇氣，即便是實(shí)現了目標也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè )。同樣，對于一所學(xué)校目標的適切制訂，將會(huì )增強教職員工的團隊精神；遠大的理想，將激勵人們戰勝各種困難，勇往直前。
前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語(yǔ)，受歡迎的程度遠遠超過(guò)她的想像。這說(shuō)明日本對儒家文化的重視超過(guò)中國。但現代日本等許多國家的政體和經(jīng)濟發(fā)展并非是靠儒家文化，靠的是現代制度創(chuàng )新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國家擁有現代政體，同時(shí)社會(huì )、家庭、個(gè)人也保留一些傳統的價(jià)值觀(guān)，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語(yǔ)》等傳統文化能幫助人得到一些內心平安以及一些處事之道。于丹論語(yǔ)的現象其實(shí)是向中國社會(huì )啟示如何繼承和保護傳統文化，并同時(shí)建立和維護民主、平等、法制的現代社會(huì )制度，可以大力提倡傳統文化中對個(gè)人價(jià)值觀(guān)和修養有益的教導。
于丹的讓我體會(huì )到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無(wú)畏。在于丹對《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)�！@就是于丹的力量，這就是于丹帶給人的美麗！
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )4
《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，兩千五百年來(lái)，穿越歷史的長(cháng)河，以她簡(jiǎn)潔、樸素的智慧，影響、感悟著(zhù)中國歷朝歷代的人們，今天也在影響著(zhù)我們。
回過(guò)頭細細想想，上學(xué)期間我們就斷斷續續接觸過(guò)孔子《論語(yǔ)》中只言片語(yǔ)，比如，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！弊釉唬骸叭诵�，必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之�！弊釉唬骸凹核挥�，勿施于人”；“三十而立”等等，囫圇吞棗不甚理解。古詩(shī)詞學(xué)的不是太，總覺(jué)得《論語(yǔ)》讀起來(lái)很難讓人理解，感覺(jué)有點(diǎn)苦澀、難懂，所以一直都沒(méi)有深入、系統地去學(xué)習。
適逢公司推薦學(xué)習于丹教授《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈論語(yǔ)〉感悟》這兩本書(shū)，被于丹教授白話(huà)詮釋孔子那些晦澀難懂的經(jīng)典思想、智慧所感動(dòng)，讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈論語(yǔ)〉感悟》這兩本書(shū)，對宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)及智慧之道、學(xué)習之道、孝敬之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛(ài)之道等有一個(gè)徹頭徹尾的領(lǐng)悟和心靈的震撼，收獲頗豐，更讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知，是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現在社會(huì )中的理性道德。當然，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這
個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的.態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，用樂(lè )觀(guān)的精神去面對世界。其次，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是論語(yǔ)告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。亡羊補牢為時(shí)不晚，一味地悲觀(guān)、哭泣而不去面對現實(shí)只會(huì )增加自己的痛苦。于丹教授書(shū)這兩本書(shū)的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè )的生活。即在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標�，F代人太需要心靈快樂(lè )的生活了。這無(wú)疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來(lái)的一碗心靈雞湯。
書(shū)中感悟最深的是一則佛家小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。
小和尚驚得瞠目結舌，又不敢問(wèn)。這樣又走了二十里路，實(shí)在忍不住了，就問(wèn)老和尚說(shuō)，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著(zhù)那個(gè)姑娘過(guò)河呢？
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下？
在現實(shí)生活中，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )，我們生活得不夠歡欣，
不夠幸福？總有很多的困惑尤其是年輕人，一些人或一些事總讓你感到不平，那是因為我們的眼睛總是看物質(zhì)太多，看心靈太少。人們也總喜歡比較，看見(jiàn)別人的別墅，豪華轎車(chē)，名貴衣衫、箱包，大把大把消費等，就不能拋開(kāi)與物質(zhì)的糾纏，就像“老和尚背著(zhù)那個(gè)姑娘過(guò)河，小和尚背了二十里地還沒(méi)放下"一樣，許多人也可能一輩子放不下，這天天不是個(gè)滋味，左想也不是，右想也不是，也不想想自己能否達到那個(gè)地步，不去聽(tīng)一聽(tīng)心的聲音，按照最現實(shí)、最真實(shí)的想法去行事，去體驗真正的快樂(lè )。當然我們在努力奮斗，但不能背負一個(gè)過(guò)重包袱去前行，心中始終充滿(mǎn)不滿(mǎn)、怨恨，滿(mǎn)眼都是物質(zhì)。佛家有句話(huà)：“玫瑰就是玫瑰，荷花就是荷花�！眱烧呤冀K無(wú)法比較。幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)——這句話(huà)已深深烙在我心里，同貧富無(wú)關(guān)，與內心相連。
于丹教授講授的論語(yǔ)，讓我明白：要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認認真真地做事、以誠相待地交友；學(xué)會(huì )放棄、學(xué)會(huì )舍得、學(xué)會(huì )寬容、學(xué)會(huì )立志、知道什么是“仁義”、“道德”、“忠恕”，如何做到“忠恕”等等。繼續傳承中華傳統美德，這樣自己會(huì )變得完善、充實(shí)，才會(huì )更的完成的各項工作，更的履行職責，服務(wù)于社會(huì )，服務(wù)于人民，服務(wù)于自己，服務(wù)于自己的心靈。
讓我們品味人生，修身養性，愉快工作，無(wú)悔一生。
二○xx年九月十九日
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )5
最近一直在讀《于丹論語(yǔ)心得》，這是一本非常好的書(shū)。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì )了“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？三人行，必有我師焉”等朗朗上口的句子，但是對這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的，甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深奧的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得，我才理解先人圣賢為什么會(huì )說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，也知道了過(guò)去自認為深奧的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠是最簡(jiǎn)單的�！�；“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！彼�，當這本書(shū)被我認認真真地看完后，心里很為于丹把現代社會(huì )、現代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩！對于丹的《論語(yǔ)》心得，不會(huì )也不想做任何評論，對我來(lái)講，讀懂、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧！
書(shū)中有一段話(huà)讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè )，富而好禮者也�！弊迂曉�(jīng)問(wèn)老師，假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？孔子說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì )因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂(lè )富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲��！一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著(zhù)做人的尊嚴和內心的快樂(lè )�；蛟S很多人會(huì )說(shuō)，這不過(guò)是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行！也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到，然而，這種自然、平和、積極的`心態(tài)卻絕對是值得我們去追求的。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠決定著(zhù)我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì )風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，必須懂得去學(xué)習這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！
于丹說(shuō)，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂(lè )道，在現代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標志。但越是競爭激烈，越是需要調整心態(tài)，調整與他人的關(guān)系。好在，有這樣一本書(shū)，一盞燈指引著(zhù)我，警醒著(zhù)我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著(zhù)一份清醒，我相信，內心的成長(cháng)才是人性的成長(cháng)，也唯有人性取得了成長(cháng)才會(huì )使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì )用圣人的智慧去指導自己的工作、學(xué)習和生活，更會(huì )用圣人內心的溫暖照亮整個(gè)人生！
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )6
于丹教育孩子講座，即《中小學(xué)生人格教育》專(zhuān)題講座內容簡(jiǎn)介：
1、父母應怎樣認識孩子，如何擬定合理的人生目標。
2、孩子不聽(tīng)話(huà)，愛(ài)發(fā)脾氣，作為家長(cháng)應如何正確引導教育。
3、怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。
4、培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。
于丹教育孩子講座觀(guān)后感：今天，我觀(guān)看了于丹老師講的《中小學(xué)生人格教育》短片后，使我明白了許多道理，我們要懂得感恩，要有抵抗挫折的能力等。尤其是于丹老師講的幾個(gè)小故事，讓我很受啟發(fā)。有一個(gè)小男孩，因為他的親人很愛(ài)他，所以他就嬌縱，很愛(ài)對人發(fā)脾氣。為使他能改掉愛(ài)發(fā)脾氣的壞毛病，他父親讓他每發(fā)一次脾氣就往籬笆墻上釘個(gè)釘子，隨著(zhù)每天釘釘子的數量有30多個(gè)到5個(gè)，3個(gè)，直到?jīng)]有，小男孩慢慢的可以很好的控制自己的情緒，改掉了愛(ài)發(fā)脾氣的毛病。但他父親卻讓他把所有釘子拔掉，并指著(zhù)籬笆墻上密密麻麻的釘孔對他說(shuō)：“孩子，你改掉了愛(ài)發(fā)脾氣的毛病，是好樣的，但你看看這針孔就像你每對人發(fā)一次脾氣在別人心中留下的.傷痕，永遠留了下來(lái)�！蔽覀兒螄L不是總愛(ài)亂發(fā)脾氣，甚至有時(shí)候受了委屈，把氣撒在家長(cháng)身上。
有一個(gè)小男孩他想吃冰糕。因為天氣并不熱，家長(cháng)怕他吃了肚子疼，所以不給他買(mǎi)，他就哭鬧甚至說(shuō)父母不好，連一根冰糕都不舍得買(mǎi)……做個(gè)讓部分我想起于丹老師說(shuō)的話(huà)：“有許多孩子以自己為中心，別人給他東西他覺(jué)得是應該的，不給他就不應該他們不覺(jué)得給他東西是情分，不給他東西是本分�！毙『⒌男袨榫万炞C了這句話(huà)，我們應該做后者。還有一個(gè)故事，讓我感到驚訝：一個(gè)學(xué)生因為三次剪發(fā)不合格被趕出校門(mén)三次，竟然自殺了。老師說(shuō)現在17歲一下兒童存在很多像她這樣因為承受不了打擊而選擇自殺。這讓我很奇怪，為什么要選擇自殺呢？頭發(fā)不合格還可以再剪，考試不好可以再考……但生命只有一次他們?yōu)槭裁催@么輕易的就結束了生命，生命不僅僅是我們自己的，而且還屬于父母，屬于親人，當我們做輕言放棄生命的時(shí)候，有沒(méi)有想到了他們，想到他們的痛，他們的愛(ài)，所以我們一定要勇敢的面對挫折，提高抗挫折能力希望家長(cháng)不要害怕我們經(jīng)受挫折，在成長(cháng)的路上，有坑我們會(huì )繞過(guò)，有山我們會(huì )翻過(guò)，它可能不會(huì )一帆風(fēng)順，但失敗，挫折，害怕對我們的成長(cháng)來(lái)說(shuō)是不可缺少的，不是嗎？看完這堂講座，真的讓我受益匪淺！
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )7
"人生在世，總有許多不平。"有一首歌其中有這么一句歌詞，以前只不過(guò)哼哼而已。暑假在家，仔細閱讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖然不是大徹大悟，但是心靈也有所觸動(dòng)。
《論語(yǔ)》曾經(jīng)是我在念中師的時(shí)候閱讀過(guò)的一本書(shū)，它是一本記錄了2500多年前，孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得當時(shí)，我在語(yǔ)文課上機械得背誦著(zhù)"學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？"卻曾想到在社會(huì )主義現代化程度較高的今天，竟然有一位女學(xué)者用自己的眼光，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現代的眼光來(lái)閱讀和理解，這的確是非常吸引人的一點(diǎn)。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，但是，一度人們更愿意稱(chēng)他為孔夫子，代表了迂腐和固執�？墒乾F在，于丹老師將一般人很難懂的《論語(yǔ)》和現在這個(gè)繽紛的世界理解起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，把這樣一本難以理解的古代典籍，結合現代的實(shí)例，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。
于丹老師筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)："孔子沒(méi)有溫度，只有色彩"。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè )生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中運用很多故事告訴了我們許多為人處事的哲理。我分幾個(gè)方面來(lái)理解：
�。ㄒ唬�、為人之道。
《論語(yǔ)》說(shuō)的是人，如何做一個(gè)真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻于社會(huì )。"君子"是孔子人學(xué)的理想人格，是"士子們"道德修養所努力的方向，它對社會(huì )大多數人而言，帶有懸格的性質(zhì)。一個(gè)人，一個(gè)生活于平均化的日常生活狀態(tài)中的普通人，"應該是"一個(gè)怎樣的人呢？這是孔子"為人之道"的主要內涵。如前所述，孔子的仁愛(ài)是一種展開(kāi)于具體的人際關(guān)系當中的差等之愛(ài)，而在傳統的人際關(guān)系當中，最重要的關(guān)系主要有夫婦、父子、長(cháng)幼、朋友和君臣等五個(gè)方面。在今天我看來(lái)我們教師教育學(xué)生上要"耐心"，把學(xué)生當作朋友來(lái)對待，我們經(jīng)常是這樣說(shuō)，也這樣想。但事實(shí)上，我們許多時(shí)候并沒(méi)有真正理解這句話(huà)，老師會(huì )在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì )耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能，這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習，好好成長(cháng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習是孩子的事，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助；當課堂秩序亂的時(shí)候，不要對孩子大呼小叫，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒(méi)有吸引力呀？及時(shí)調整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái)；當孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時(shí)完成作業(yè)的成功感；當孩子犯了錯誤，耐心一點(diǎn)，調查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，這才是我們的目的。
�。ǘ�、處世之道。
在社會(huì )交往中，無(wú)論是交友還是工作，人們都想找到一個(gè)適中的生存法則，既對自己負責任，又對他人負責任。于丹《論語(yǔ)》心得中，談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度，"不在其位，不謀其政"，就是說(shuō)每個(gè)人要做好自己的份內事，也就是常說(shuō)的本職工作，這也是所有人所需要推崇的�？桌戏蜃诱f(shuō)：過(guò)猶不及。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了和沒(méi)有做到位是一樣的效果。我們常常會(huì )聽(tīng)到有人抱怨社會(huì )不公，抱怨處世艱難。于丹老師認為，與其怨天憂(yōu)人，不如恭身自省，如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會(huì )少很多煩惱，就自然就會(huì )懂得為人處世之道。于丹老師所給我們講述的英國著(zhù)名網(wǎng)球明星吉姆。吉爾伯特的故事，讓我們從簡(jiǎn)單的事情當中明白一個(gè)不簡(jiǎn)單的道理——心態(tài)決定一切！于是，我不禁想到：在教育形式日益變化的今天，以怎樣的心態(tài)對待我們的工作，才能使自己感受到來(lái)自工作的快樂(lè )呢？當然是心態(tài)的和諧。"心平則氣和，氣和則神安"，只有保持心態(tài)和諧，才能理性的處理期望所欲與利益所得的博弈關(guān)系，堅守教師的職業(yè)道德和社會(huì )義務(wù)，合理定位自己的價(jià)值觀(guān)，正確對待教育教學(xué)的各種困難，這時(shí)我們就能夠勇于接受挫折，樂(lè )于迎接挑戰，客觀(guān)看待努力工作而獲得的至上榮譽(yù)。作為一名教師，只有做到心態(tài)和諧，擁有和諧的教育職業(yè)心態(tài)，才能安心植根于默默的育人事業(yè)當中，不為世間的功利和浮躁所擾，從辛苦的教育工作中深深感悟，至情享受奉獻社會(huì )、奉獻教育的'快樂(lè )，收獲更多的幸福和滿(mǎn)足。
�。ㄈ�、交友之道。
我想在每個(gè)人的生命中都有過(guò)很多的朋友，但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢？究竟有誰(shuí)會(huì )在你需要的時(shí)候伸出手來(lái)，幫你一把呢？于丹《論語(yǔ)》心得中，也說(shuō)道了，對待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠，有很多朋友間彼此傷害就是因為，沒(méi)有保持一定的友情距離。所以，于丹《論語(yǔ)》心得也告訴我們，在這樣一個(gè)物質(zhì)會(huì )社，交怎樣的朋友，怎樣交朋友。我們常常會(huì )聽(tīng)到有人抱怨社會(huì )不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會(huì )少很多煩惱，就自然會(huì )懂得為人處世之道。懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè )的人，讓自己快樂(lè )的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì )，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
�。ㄋ模�、理想之道。
人應該有理想，沒(méi)有理想的人是可怕的。中國傳統的道德理想是"修身、齊家、治國、平天下"，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，而內在心靈則完滿(mǎn)、富足，待自?xún)刃男逓樘嵘�，自身能力提高才能更好地去為人處事�？鬃诱f(shuō)"吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命"，人生是最后的總結，所以我們現在只能說(shuō)如何走好自己的人生路。于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著(zhù)一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著(zhù)我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因為你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我想，這正是我們現在很多人心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂(lè )，郁郁寡歡。這是沒(méi)有什么必要的，人要學(xué)會(huì )知足常樂(lè )。
我想，這不僅僅是《論語(yǔ)》里面的一種道德理想，它同樣適用于21世紀�？鬃雍退牡茏觽兯硎艿哪欠N歡樂(lè )，同樣是我們今天快樂(lè )的源泉。這大概就是《論語(yǔ)》可以給我們今人最大的借鑒和經(jīng)驗所得吧讀了這樣的一本書(shū)，仿佛給自己的心靈澆了一次水，沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法，滋養了自我的內心世界，讓我更積極地去面對以后的學(xué)習和生活。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )8
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長(cháng)相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長(cháng)我們生命的長(cháng)度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實(shí)現我們的人生夢(mèng)想，但一定可以使我們更接近人生的`夢(mèng)想。
后勤分會(huì )讀書(shū)活動(dòng)現場(chǎng)
湖南省結防所工會(huì )組織的“我讀書(shū)給你聽(tīng)”活動(dòng)，從4月23日至6月30日，以分工會(huì )為單位，組織職工共讀一本書(shū)，共同創(chuàng )作一本有聲書(shū)，為世界讀書(shū)日打CALL。
今天的《我讀書(shū)給你聽(tīng)》是來(lái)自后勤分會(huì )的《于丹<論語(yǔ)>心得》
《論語(yǔ)》創(chuàng )作于戰國時(shí)期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統文化，一直影響著(zhù)世世代代的中國人�！队诘�<論語(yǔ)>心得》緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，結合古典文化，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，以獨特的個(gè)性視角解讀《論語(yǔ)》。
讀《于丹<論語(yǔ)>心得》，能幫助我們解讀當今社會(huì )面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )9
《論語(yǔ)》對中國人的影響很大，宋朝開(kāi)國宰相趙普說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下。于丹教授對現代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可以修身。于丹《論語(yǔ)》心得用最樸素的語(yǔ)言，講述了兩千五百年多年前孔子對人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。
人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生總會(huì )遇到這樣和那樣不如意的事情。也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，但是我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)對待生活中的缺憾與苦難。
二千五百多年前的《論語(yǔ)》真的能解開(kāi)我們現代人的心結嗎？孔夫子弟子三千，七十二賢士，這么多學(xué)生，也是家家都有難心的事。那么他們又是怎樣看待人生呢？
孔夫子的學(xué)生司馬牛有一天憂(yōu)傷地說(shuō)：別人有兄弟，偏我沒(méi)有！他的同學(xué)子夏就勸他說(shuō)：人生在世，有些事情是我們無(wú)法控制的，所謂生死有命，富貴在天。那就要學(xué)會(huì )承認。但有些事情卻是可以通過(guò)提高自身修養做到的，比如保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過(guò)失，對待他人充分尊重，謙虛有禮。
一個(gè)人能做好自己，那么普天的人都會(huì )愛(ài)敬你如同手足兄弟。所以，要做一個(gè)有良好修養的人，又何愁沒(méi)有兄弟呢？
這就是《論語(yǔ)》所倡導的一種價(jià)值觀(guān)念。
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。
第二態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事去彌補這個(gè)遺憾。
承認現實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們現代人對待人生的態(tài)度。
一種遺憾，在現在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，這就取決于你的心態(tài)和素養。就像我們面前有半瓶子酒，悲觀(guān)主義者說(shuō)，這么好的.酒怎么就剩下半瓶了！樂(lè )觀(guān)主義則說(shuō)這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，緣于心態(tài)不同。在今天這么競爭激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
《論語(yǔ)》給我們現代人的，永遠是最簡(jiǎn)單、最普通、最生動(dòng)的道理。
于丹教授對《論語(yǔ)》的解讀，讓我們有機會(huì )了解《論語(yǔ)》，認識它的價(jià)值。所以我認為這本書(shū)值得一讀。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )10
序言：《論語(yǔ)》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗，和他對弟子的教導。宋代開(kāi)國宰相趙普曾經(jīng)標榜說(shuō)，自己是用半部論語(yǔ)治天下，可見(jiàn)古人對論語(yǔ)的推崇之極。其實(shí)論語(yǔ)中許多經(jīng)典的詞句，是我們許多人都耳熟能詳的，但是我們真正理解其中的含義嗎?這部曾被古人譽(yù)為治國之本的論語(yǔ)，對我們現代人來(lái)說(shuō)，還具有什么實(shí)際意義嗎?北京師范大學(xué)于丹教授認為，這部曾經(jīng)統治中國社會(huì )思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能為我們現代人構建和諧社會(huì )，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導。
于丹:大家別以為說(shuō)，孔夫子的《論語(yǔ)》現在我們必須得仰望它，我們覺(jué)得它是高深的，它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個(gè)世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠都是最簡(jiǎn)單的。論語(yǔ)真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。其實(shí)說(shuō)白了，我認為論語(yǔ)再我們今天的觀(guān)點(diǎn)去看過(guò)去，它是一本非常樸素的，能夠相關(guān)于以人倫為起點(diǎn)，教給每一個(gè)人在現代生活中，獲得心靈快樂(lè )，能夠熟悉現代這種日常秩序找到個(gè)人坐標，就是這么一本語(yǔ)錄。其實(shí)論語(yǔ)很簡(jiǎn)單，兩千五百年以前，論語(yǔ)是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷，留下來(lái)的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編篡起來(lái)，后來(lái)就成了論語(yǔ)。所以在《漢書(shū)·藝文志》上有這么一段界定：
論語(yǔ)者，孔子應答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。就是弟子們在提問(wèn)，他回答的時(shí)候“時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也”。大家有問(wèn)有答、有來(lái)有往。就是這種提問(wèn)和回答之間，只言片語(yǔ)，就是這樣流傳下來(lái)的�！暗胶髞�(lái)當時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》�！贝蠹野堰@些言論集結在一起，就成了一本論語(yǔ)。所以今天看到的論語(yǔ)，我們會(huì )覺(jué)得沒(méi)有什么太深的邏輯性，在論語(yǔ)里面也很少有長(cháng)篇大論的故事、一個(gè)嚴謹的闡述，論語(yǔ)都是很簡(jiǎn)短很簡(jiǎn)短的一些言辭。
學(xué)生：老師您再多說(shuō)幾句行不行。您總是那么三言?xún)烧Z(yǔ)的，我們怎么作課堂筆記呀?
孔子：我本來(lái)就什么都不想說(shuō)。
學(xué)生：老師，您要是什么都不說(shuō)，我們記什么呀?
那么他老師怎么回答他呢?子曰：“天何言哉�！彼臅r(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?其實(shí)這就是一種教育。他老師跟他說(shuō)：“你看，蒼天在上，噩古已然，它說(shuō)話(huà)嗎?它不說(shuō)話(huà)，不是照樣春夏秋冬四季照樣風(fēng)調雨順嗎?大地上不是萬(wàn)物生長(cháng)嗎?你去看天說(shuō)話(huà)�！彼云鋵�(shí)論語(yǔ)的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子，大家都知道，孔夫子這一生號稱(chēng)弟子三千，其中成就七十二賢人。這些人每個(gè)人都是一粒種子，他們是把那種生活的智慧廣為傳播，但是不依賴(lài)那些連篇累牘、宏觀(guān)的那種大的言論。我們說(shuō)論語(yǔ)他終極的傳遞，是傳遞了一種態(tài)度。其實(shí)在論語(yǔ)中，我們會(huì )發(fā)現，孔夫子他教育學(xué)生的時(shí)候，講世間道理的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有過(guò)聲色俱厲，他一定是和緩的、因循誘導的，跟人商權的這種口氣，其實(shí)這樣一個(gè)態(tài)度不是代表他個(gè)人，而是反映了中國人的一種哲學(xué)觀(guān)。為什么我們說(shuō)孔夫子是圣人，圣人的意義就是在這片土地上，他是那些最有行動(dòng)能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的人一定是從我們的生活里面自然生長(cháng)脫胎出來(lái)的，而不是從空而降的，所以說(shuō)起整個(gè)這種天地開(kāi)辟造世的故事。我們可以想一想，最早的時(shí)候，中國最早的創(chuàng )世紀怎么來(lái)的呢，是由盤(pán)古開(kāi)天辟地來(lái)得，但是這個(gè)開(kāi)辟，不像西方神話(huà)講的那種突變，比如說(shuō)拿一把大斧子，啪，辟開(kāi)，然后金光四射，出現一個(gè)什么樣的天地萬(wàn)物，這不是中國人的敘事情感。中國人習慣的敘事象《三五歷紀》里面描述的那樣，是一個(gè)從容和緩而值得憧憬的漫長(cháng)的過(guò)程。
它說(shuō)：天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤(pán)古在其中，一日九變;神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(cháng)一丈，如此萬(wàn)八千歲，天數極高，地數極深，盤(pán)古極長(cháng)。
它說(shuō)天地混沌如雞子，很大在那里安安靜靜，盤(pán)古生其中，一共呆了多久呢，萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，一萬(wàn)八千年過(guò)去了，天地開(kāi)了，但是它不是一個(gè)固體啪的裂開(kāi)，而是兩股氣分開(kāi)了。陽(yáng)清為天，陰濁為地，就是陽(yáng)氣上升變成了我們蔚藍的天空;濁氣下降變成了我們腳下的土地。
盤(pán)古在其中。是不是開(kāi)天辟地就完了呢，其實(shí)，這種成長(cháng)剛剛開(kāi)始。中國人是講究變化的，所以叫做一日九變，每天都在微妙的變化著(zhù)，象一個(gè)新生的嬰兒一樣，這種變化最終達到了一個(gè)境界，這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想，叫做“神于天，圣于地”。一個(gè)好的人格應該是有一種理想主義的天空，讓你可以有飛翔的翅膀，不妥協(xié)于世界上很多的規則與障礙;但另一方面，要有腳踏實(shí)地的能力，要能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人那是夢(mèng)想主義者而不是理想主義者;如果只有土地而沒(méi)有天空的人，那是務(wù)實(shí)主義者而不是現實(shí)主義者。其實(shí)理想主義和現實(shí)主義就是我們的天和地。
孔夫子這個(gè)圣人就像盤(pán)古一樣。
所以這個(gè)故事接著(zhù)講，說(shuō)后來(lái)天地還在走，天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古呢，日長(cháng)一丈，他跟著(zhù)天地一塊長(cháng)，所以長(cháng)到最后的時(shí)候，如此萬(wàn)八千，又長(cháng)了一萬(wàn)八千年，最后是天數極高，地數極深，盤(pán)古極長(cháng)。這就是為什么中國人認為叫天地人是三才，人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話(huà)，你會(huì )發(fā)現他們往往是強調一種激情、感性、神秘這樣的`一些印象;而中國呢是強調了一種莊嚴理性和一種溫柔敦厚之美，這就是孔夫子這個(gè)圣人的姿態(tài)。
應該說(shuō)孔夫子在后世流傳的這個(gè)形象是學(xué)生們用自己的愛(ài)戴給他加上的東西，但是更多的是他一種傳導出來(lái)的內心有一種飽和的力量，這就是后來(lái)孟子夫子所說(shuō)我善養我浩然之氣，就是天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，他才能夠如此的強大。
話(huà)外音：《論語(yǔ)》的精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入于人的內心，天地人就會(huì )成為一個(gè)完美的整體，人的力量就變的無(wú)比強大，即使在當今社會(huì )中我們中國人也常常會(huì )說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎。這是不是論語(yǔ)的精華對我們現代人的啟發(fā)呢。
也就是說(shuō)作為一個(gè)中國人，什么叫天人合一，我們永遠也不要忘記了天地給我們的力量，就是一個(gè)人在自然中的和諧�，F在我們正在倡導創(chuàng )建和諧社會(huì )，真正的和諧是什么，決不僅僅是一個(gè)小區鄰里之間的和諧，它一定有你跟生物之間，跟動(dòng)物之間你有一種敬畏，有一種順應，有一種默契，有大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè )的共同成長(cháng)這樣一種力量。這種力量我們如果學(xué)會(huì )了提取鍛造，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸，所以孔夫子在論語(yǔ)里面流露出來(lái)的更多的東西是顏色上非常和緩，交給你日常的道理，但是他的內心非常的莊嚴，他的內心里面有一種強大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。
孔夫子是一個(gè)特別講究信念的人，曾經(jīng)，他的學(xué)生子貢問(wèn)：老是，我們跟您學(xué)了這么多，就是為了以后能夠當大官，您說(shuō)具備什么樣的條件，才能治理國家呢?
孔子說(shuō)：只要三條就足矣。第一，強大的軍隊;第二，足夠的糧食;第三，人民對國家的信仰這叫“子貢問(wèn)政”，從政需要什么，一個(gè)國家想要安定，政治平穩需要哪幾條呢，大家一般想還不得洋洋萬(wàn)言啊，老師說(shuō)的很簡(jiǎn)單“足兵足食民信之矣”(論語(yǔ)嚴淵篇)。說(shuō)我告訴你就三條，第一叫國家機器，必須有強大的兵力做保障，第二足夠的糧食，豐衣足食，第三條就是老百姓要對國家有信仰。他說(shuō)有三條就夠了，挺簡(jiǎn)單吧。這學(xué)生矯情，說(shuō)三條不行，太多了，子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一條您說(shuō)去什么，老是也不急，說(shuō)去兵，那咱就不要兵力了，人總得吃飯，但還得有信仰。子貢還不干，非得要再問(wèn)，說(shuō)：必不得已而去，于斯二者何先?這兩條您再給我去一個(gè)，老師非常認真的告訴他，曰，去食。我們寧可不要糧食了，然后老是說(shuō)了一句結論，叫做“自古皆有死，民無(wú)信不立”。他說(shuō)沒(méi)有糧食，無(wú)非就是一死，自古而今誰(shuí)不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個(gè)國家沒(méi)有信仰以后的崩潰和渙散。其實(shí)，什么是政治?政治并不一定讓大家都過(guò)上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達生活，他僅僅是一個(gè)標志，真正來(lái)自于內心的那種安定和對于一種政權的認可，這些都是來(lái)源于信仰。這就是孔夫子的一種理念，他認為信仰的力量足矣把一個(gè)國家凝聚起來(lái)。
前幾天呢，我在讀者文摘上看到一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)評估二十一世紀我們各個(gè)國家生活好與不好，已經(jīng)不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是過(guò)去的一個(gè)標準，大家都知道是GDP。GDP我們國家增長(cháng)一直都很快，年年都在提升，現在又出現了一個(gè)新的概念叫GNH，是什么呢，就是GROSSNATIONALHAPPINESS,國民幸福指數。評估一個(gè)國家是不是真正的富強，不單純看國民生產(chǎn)總值的增長(cháng)，而看每一個(gè)老百姓他內心的安寧與幸福感，他在這個(gè)社會(huì )中覺(jué)得安全嗎，他快樂(lè )嗎，他對他的生活真正認同嗎，他滿(mǎn)意嗎。而這個(gè)指數在中國很有意思，我們曾經(jīng)在上個(gè)世紀八十年代末的時(shí)候參加過(guò)一次國際的調查，當時(shí)顯示我們國家的幸福指數是不太高的，大概是百分之六十四點(diǎn)多，到了91年的時(shí)候再參加調查發(fā)現隨著(zhù)整個(gè)物質(zhì)文明的提升，當時(shí)也是進(jìn)行了很多改革，這個(gè)幸福指數提高了，當時(shí)到了百分之七十三左右;但是等到了96年再參加調查的時(shí)候發(fā)現這個(gè)指數下跌到68%了，這是一個(gè)很令人困惑的事情。也就是說(shuō)，當一個(gè)社會(huì )物質(zhì)文明極大繁盛的時(shí)候，我們現代人有可能會(huì )遭遇更為復雜的心靈困惑。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )11
我要跟大家品談的是一道心靈雞湯。讀過(guò)于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)的朋友們，或許都有一種觸動(dòng)心靈的感覺(jué)，我也不例外。想想自己在平凡的崗位上，日復一日地認真工作著(zhù)，面對繁忙的工作，更多的時(shí)候，早已把煩躁變成無(wú)奈，把無(wú)奈變成習慣，總是多了幾分負重，少了幾分快樂(lè )，因而也經(jīng)常把“郁悶”當作自己的口頭禪。令我沒(méi)有想到的是，一本《于丹論語(yǔ)心得》，竟然讓我感覺(jué)自己豁然開(kāi)朗，雖不能說(shuō)是大徹大悟，但也深深觸動(dòng)心靈。我的心似乎能更柔和些，平靜些，包容些，仁愛(ài)些。
我原本是不喜歡《論語(yǔ)》的，更準確地說(shuō)是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學(xué)那會(huì )兒，老師給我們講解論語(yǔ)的開(kāi)篇“學(xué)而第一”時(shí)，我就表現了厭煩情緒。那時(shí)，我就在想，孔圣人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類(lèi)，別說(shuō)區區幾句話(huà)，即使再精華的東西，也會(huì )被幾千年的歷史車(chē)輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導影響現代的人類(lèi)社會(huì )？于現在想來(lái)，是非常羞愧的，緣于我對文化的理解，對個(gè)人的修養，以及對學(xué)習的態(tài)度。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得，別具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔營(yíng)養品。她帶我們超越時(shí)空，把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)�？鬃記](méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心靈。她說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”。就像易中天老師在該書(shū)序言中所寫(xiě)“實(shí)際上，真正偉大的思想決不會(huì )是只適用于一時(shí)一地一人，它們總是具有普遍性�！蔽蚁脒@也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著(zhù)智慧光芒的`原因吧！
書(shū)中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)勵志故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標。人人都希望過(guò)上快樂(lè )幸福的生活，于丹教授認為，幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少�？追蜃咏探o我們的快樂(lè )秘訣就是如何去找到您內心的安寧。
書(shū)中談到孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎他說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”艱苦的生活對于別人來(lái)說(shuō)難以忍受，而顏回卻能自得其樂(lè )，于丹老師說(shuō)，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困，而是他的生活態(tài)度，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧�！柏毝鴺�(lè )，富而好禮者”是一種人生的境界。
人生百年，孰能無(wú)憾？每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。這是于丹老師品位的另一心語(yǔ)。這讓我想起了前幾天在家看《濟公新傳》，濟公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問(wèn)原因。原來(lái)老婆婆有兩個(gè)女婿，一個(gè)是賣(mài)雨傘的，一個(gè)是賣(mài)鞋的，晴天時(shí)，老婆婆擔心賣(mài)雨傘的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢(qián)，傷心哭泣；雨天時(shí)，老婆婆又擔心賣(mài)鞋的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢(qián)，也傷心哭泣。道濟師傅開(kāi)導她說(shuō)：“你為什么不換個(gè)角度想一想呢？如果你想晴天的時(shí)候，賣(mài)鞋的女婿來(lái)了生意，賺到了錢(qián)；雨天的時(shí)候，賣(mài)傘的女婿又來(lái)了生意，賺到了錢(qián)，你是不是應該為他們高興才對呀？一個(gè)簡(jiǎn)單的換位思考，讓老婆婆喜笑顏開(kāi)�？鞓�(lè )如此簡(jiǎn)單，活佛如此渡人，讓我釋然之后想到了更多。
工作中，把個(gè)人的無(wú)名火撒向無(wú)數人，把上班的無(wú)名火帶到下班，把單位的無(wú)名火帶給老公，這是我常干的事兒，我想也是大多數人常有的事。我們顛倒了生活的本質(zhì)，之所以工作，正是為了更快樂(lè )的生活。有人問(wèn)佛主：什么是佛？佛主說(shuō)“無(wú)憂(yōu)是佛”�？鞓�(lè )的生活就是人生的目的，如果我們每個(gè)人都能在上班時(shí)盡心，下班時(shí)開(kāi)心，我們就會(huì )在平衡中快樂(lè )地生活。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回，也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )生活的秘訣那樣，去找到你內心的那份安寧。
如果說(shuō)百家講壇，壇壇都是好酒，那么于丹的《論語(yǔ)心得》，章章都會(huì )散發(fā)濃香。讀罷之后所感悟到的，絕不僅僅是寫(xiě)下的這些，寫(xiě)下的也好，未寫(xiě)的也罷，一千個(gè)讀者，就會(huì )有一千個(gè)哈姆雷特，但愿我們都能為更好的調整自己的心態(tài)找到一個(gè)出路，我想，這也是作者的初衷吧！
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )12
昨天一個(gè)老師說(shuō)到了于丹教授的《論語(yǔ)心得》，這本書(shū)我在偶然的機會(huì )看了幾十頁(yè)，至今也沒(méi)看完，不過(guò)于丹在《百家講壇》講的論語(yǔ)，我倒是在網(wǎng)上看了一遍。于丹講了論語(yǔ)后，引起了很大的反響，很多普通人覺(jué)得她說(shuō)的好，說(shuō)出了他們想說(shuō)卻說(shuō)不出的話(huà)，想理清卻理不清的人生思路。但一些大學(xué)教授聯(lián)合把于丹講的論語(yǔ)狠狠批判一通，說(shuō)她根本不懂論語(yǔ)。一百人讀論語(yǔ)就有一百種感悟，既然于丹說(shuō)的是論語(yǔ)“心”得，也可以說(shuō)是自己的`人生感悟，她的理解能對一些人產(chǎn)生作用就不錯了。別用學(xué)術(shù)的眼光苛求，說(shuō)的太深奧了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的論語(yǔ)心得還是有它的積極意義。
對個(gè)人，于丹強調要追求內心的坦然與淡定，要化解生命的遺憾，不要爭名奪利，要認識自己的內心，把握好自己，關(guān)注自己的成長(cháng)，追求幸福。在如今這個(gè)紛紛擾擾的世界，人們很需要這樣的心靈的指導，有些人痛苦，有些人彷徨，卻無(wú)法化解，如果于丹的那一句話(huà)打開(kāi)了一個(gè)人的心結，讓迷茫的心靈看到光明，讓痛苦得到減輕，那也算行善積德了。
對國家，于丹講的論語(yǔ)流露著(zhù)“和諧”的思想。她把論語(yǔ)分了七個(gè)部分，無(wú)論是說(shuō)交友、理想、還是談君子、處世，看似從個(gè)人出發(fā)，實(shí)際上更是一種社會(huì )道德、公約的重塑。這與和諧社會(huì )的建設是一脈相通的。于丹的語(yǔ)言非常精妙，很動(dòng)人，舉止很優(yōu)雅，用這樣的美女教授來(lái)感化國人，效果自然更好。有人說(shuō)中國人是最可怕的，因為中國人沒(méi)有信仰，于丹讓人們追求內心完善，心靈的寧靜，身心具修，對于沒(méi)有信仰的中國再合適不過(guò)了。
對國學(xué)，于丹可謂貢獻大大，論語(yǔ)掀起了國學(xué)熱，《四書(shū)》、《五經(jīng)》等經(jīng)典論著(zhù)又重新走進(jìn)了人們的視線(xiàn)，連《三字經(jīng)》也占了國學(xué)的光。國學(xué)似乎不再曲高和寡，竟成了人人可談的大眾時(shí)尚。
古人說(shuō)半部論語(yǔ)可以治（知）天下，于丹說(shuō)半部論語(yǔ)可以修身。我的道行淺之又淺，對于《論語(yǔ)》我不敢評論，只是《論語(yǔ)》中的那句點(diǎn)撥了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸運并心存感激了。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )13
最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書(shū)無(wú)用”那個(gè)年代，當時(shí)的大街小巷、機關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標語(yǔ)，但對其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機會(huì )讀到《論語(yǔ)》，卻也只是零零碎碎地讀，對其中精深遠遂的思想未能體味，更對那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格，散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細膩情感，為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后，我買(mǎi)來(lái)了《于丹<論語(yǔ)>心得》。近日休假在家，有時(shí)間靜心閱讀了這本書(shū)，讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動(dòng)。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家，《論語(yǔ)》是記載孔子及其門(mén)人的言行錄�？鬃拥娜寮宜枷�，備受歷朝歷代君主的推崇，也一直影響著(zhù)中國思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當今社會(huì )，仍然閃爍著(zhù)真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達，博學(xué)睿智，平易近人，時(shí)時(shí)為我們傳遞著(zhù)一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè )。于丹老師用其獨到的眼光和快樂(lè )的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得，如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè )的感悟。
怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂(lè )的`生活？秘訣就是去找到內心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著(zhù)我們去膜拜你��？”佛像淡淡地說(shuō)：“因為你們只經(jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛�！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事，我把內心的安寧理解為：平和。以樂(lè )觀(guān)向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境；主動(dòng)積極、坦蕩曠達的胸襟投入工作；快樂(lè )愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光、自信，生命就會(huì )快樂(lè )豁達許多，就能如孔夫子教導我們那樣，去尋求內心的安寧。當然，要達到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養性”，逐步提升自己，努力追求內心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱，多一些快樂(lè )，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們：“幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內心相連�！泵鎸Α斑@樣浮躁、競爭又這么激烈”的當今時(shí)代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應該向內尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對待人生的缺憾與苦難，“生活中會(huì )有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì )承認并且順應”。人的一生不可能事事順意，一帆風(fēng)順，總會(huì )遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會(huì )遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對，學(xué)會(huì )接受它、善待它，但不是被動(dòng)的、消極的接受，應該是以一種積極的、樂(lè )觀(guān)的心態(tài)去彌補、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中，一遍遍地呼天號地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無(wú)補。該放下時(shí)且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對，就會(huì )有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。
《于丹<論語(yǔ)>心得》，不故作高深，不矯情賣(mài)弄，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，娓娓道來(lái)，循循善誘，將孔子從圣人的高位復原到腳踏實(shí)地的凡人，把閃爍著(zhù)真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結合在一起，傳遞給人們一種溫暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長(cháng)。雖然對于丹老師的觀(guān)點(diǎn)不能百分之百的認同，但讀后讓人豁然開(kāi)朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話(huà)為結束語(yǔ)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘�！�
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )14
說(shuō)起《論語(yǔ)》，心中不禁然就會(huì )響起這樣的聲音“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”幾句簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)卻告訴了我們很多很多。
在高樓林立的城市里，在快節奏的生存環(huán)境里，太多燈紅酒綠，聲光電色的華彩刺傷了我們的眼睛，漸漸地我們心靈的眼睛被塵埃所掩蓋，那種簡(jiǎn)潔淡然的心態(tài)漸趨遠離我們，而讀于丹的《論語(yǔ)》卻讓我們又逐漸找回心靈最初的情懷，那種簡(jiǎn)單樸素的美。
于丹說(shuō)，世界上真正的真理都是樸素的。她在書(shū)中寫(xiě)到“這個(gè)世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲—樣，論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠都是最簡(jiǎn)單的�！贝_實(shí)在歷史的長(cháng)河中任何的繁華最終都離不開(kāi)剝去華麗外衣謝幕的一天，而最令人難忘的卻是那種在一切華麗的涂飾褪去后剩下的.來(lái)自天生的、簡(jiǎn)樸的原色之美。
我想《論語(yǔ)》之所以跨越了文字、時(shí)間和生命的界限仍被大家傳誦、研讀，正是因為她身上所散發(fā)出的簡(jiǎn)潔和質(zhì)樸。她那么平易近人，那么鮮活靈動(dòng)，時(shí)間的塵埃無(wú)法淹沒(méi)她，無(wú)情的時(shí)光無(wú)法褪去她的色彩，在塵世中迷路的我們當看到她的身影時(shí)都忍不住靠近她，聆聽(tīng)它的教誨；欣賞她，感受她心靈的平靜和淡然，并從她身上汲取我們所缺少的、匱乏的、遺失的，從而獲得的人生的提升和心靈的釋放，贏(yíng)得幸福和快樂(lè )的人生。
于丹還說(shuō)到，幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，卻與內心相連。她寫(xiě)道：“我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是人會(huì )越來(lái)越不滿(mǎn)，因為你總會(huì )看到周?chē)�有乍富的階層，總會(huì )有一些人讓你感到心理的不平衡，這是因為什么呢?這是因為我們的眼睛看外界太多，看心靈太少�！笔前�，生活中的許多事情都是如此，幸福是一種對生活的態(tài)度和理解，簡(jiǎn)樸并非窮困，并非禁欲，簡(jiǎn)樸的美來(lái)自最樸實(shí)無(wú)華的本質(zhì)。
感謝于丹給了我心靈的指引，讓我擁有一點(diǎn)智慧去領(lǐng)悟孔子平易近人的語(yǔ)言，去感受那種簡(jiǎn)樸的外表下透出的美麗和真正豐盈的生命。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )15
去年“十一”黃金周，于丹在《百家講壇》連續七天主講《論語(yǔ)》，一炮而紅。由講稿而成的《于丹〈論語(yǔ)〉心得》更以60萬(wàn)冊的首印量超過(guò)了《易中天品三國》，人氣已有超易中天之勢。
隨之而來(lái)的是，對于丹及《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的評論與爭鳴如潮水般席卷網(wǎng)絡(luò )、電視等各種媒體。借勢跟風(fēng)也好，炒作“造星”也罷，個(gè)人認為這是一種令人欣喜的現象！它不但展示出文化內部的活躍與創(chuàng )新，而且反映出人們對中華傳統文化的極大關(guān)注。于丹及她的“《論語(yǔ)》心得”，同其他登上《百家講壇》的學(xué)者教授一起，有力地推動(dòng)了“國學(xué)熱”的持續升溫。
《百家講壇》選定《論語(yǔ)》這個(gè)題目不是偶然的，《百家講壇》制片人萬(wàn)衛曾介紹說(shuō)：“當初我們在確定開(kāi)講《論語(yǔ)》的題目時(shí)，就做了充分的市場(chǎng)調研。調研結果顯示，在社會(huì )風(fēng)氣一片浮躁、人心充滿(mǎn)困惑的背景下，我們有必要從古人那里汲取為人處世、修身養性的方法�！倍诘ひ彩潜е�(zhù)“半部《論語(yǔ)》修自身”的觀(guān)點(diǎn)，意在通過(guò)對這部傳世經(jīng)典的解讀，給迷茫、焦慮重壓下的人們做一番“心理按摩”。效果是很明顯的，有人盛贊于丹用《論語(yǔ)》煮出熱氣氤氳的“心靈雞湯”，有的讀者很直白：“通過(guò)她的講解，我們明白了做人、處世的許多道理，并應用到生活中，從而受益匪淺�！�
作為一名普通的讀者，我在思考的是：在對《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的熱捧之中，有多少人能將其所讀運用并且堅持運用于自我、運用于生活？就像于丹所提到的，國際上通行的說(shuō)法，“好的學(xué)習是導致行為改變的學(xué)習”。讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，不是為了獲取對熱點(diǎn)話(huà)題的談資，而是為了養護快樂(lè )、健康的心靈。也有許多人批評甚至貶斥《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，但少有人批評貶斥《論語(yǔ)》；而那些批評貶斥《論語(yǔ)》的人，也沒(méi)有誰(shuí)否定修養身心、強健精神之重要。如果我們在對《于丹〈論語(yǔ)〉心得》爭鳴的同時(shí)，堅持實(shí)踐著(zhù)修養身心、強健精神之道，進(jìn)而在更闊大的背景下，堅固我們民族的精神與信仰，豈不是令每一個(gè)人都振奮的快事？
對于丹的“《論語(yǔ)》心得”，爭議最大的恐怕是她個(gè)性化的解讀。中華書(shū)局總編輯李巖認為這正是于丹的高明之處，“她講《論語(yǔ)》從個(gè)性的情感出發(fā)，像老朋友一樣，將閱讀《論語(yǔ)》的心得參合自己的經(jīng)歷向你娓娓道來(lái)”。對此，也有人嗤之以鼻，說(shuō)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》是給那些僅具有中學(xué)文化水平的人看的，更有些代表精英文化的知識分子痛心怒斥：這是對《論語(yǔ)》的糟蹋！對此，于丹在接受采訪(fǎng)時(shí)是這樣說(shuō)的：“《論語(yǔ)》有很多面，我所解讀的孔子不是一個(gè)我敬仰的圣賢，而是一個(gè)我愛(ài)的樸素圣賢，他能穿過(guò)千年塵埃，是最樸素道理的昭示者。同時(shí)，我也只能說(shuō)我講的孔子的言辭是真實(shí)的，但言辭之外，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，每一個(gè)人的心得延伸一定有著(zhù)他自己的色彩，我不希望強加于人�！�
我覺(jué)得于丹在此表現的平和與謙遜是令人敬佩的.。任何閱讀都是個(gè)性化的，經(jīng)典更不是一副僵化的面孔，它能親近到每個(gè)人的生命中給人撫慰與啟示。所以，每個(gè)人閱讀，都可以而且應該有自己的心得，都有權利發(fā)表自己的心得。當年在柏林大學(xué)任教的叔本華，一心想與黑格爾在講臺上一決高低，選擇與黑格爾同一時(shí)間舉行講座。結果黑格爾的講座常常爆滿(mǎn)，而聽(tīng)叔本華講課的學(xué)生卻從來(lái)沒(méi)有超出過(guò)三人。今天來(lái)看兩位哲學(xué)大師的對決，沒(méi)有失敗者，而且最大的贏(yíng)家還是哲學(xué)，是諸多等待召喚與啟迪的人們。于是就想到《百家講壇》，在請于丹講《論語(yǔ)》時(shí)，可不可以同時(shí)請風(fēng)格不同的“李丹”或者“張丹”來(lái)講呢？讓我們在近兩百年后也有幸感受一回精彩的學(xué)術(shù)pk�！拔也煌饽阏f(shuō)的話(huà)，但我誓死捍衛你說(shuō)話(huà)的權利”，法國啟蒙思想家伏爾泰給我們描述了理想中的民主社會(huì )公民實(shí)現自己話(huà)語(yǔ)權的自然狀態(tài)。對于普通民眾而言，其實(shí)不存在捍衛別人說(shuō)話(huà)權利的問(wèn)題，所以，那些有能力捍衛別人說(shuō)話(huà)權的人或組織，可不可以給更多的聲音表達的權利呢？
網(wǎng)上不少文章談到的“《論語(yǔ)》心得”中的硬傷，實(shí)在是令人遺憾。有消息說(shuō)于丹接下來(lái)還要講《莊子》，講《世說(shuō)新語(yǔ)》，講唐詩(shī)宋詞，希望不僅僅是于丹，還有登上《百家講壇》的每個(gè)學(xué)者都盡量不要出現這樣的狀況才好。嚴謹，應該是學(xué)者永遠不變的風(fēng)范。
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