清明節的歷史典故

清明節的歷史典故匯總

　　或許你所了解的清明就是詩(shī)人所說(shuō)的清明，亦或是陪同親人掃墓的清明。但你知道清明是從什么時(shí)候開(kāi)始有的嗎？下面是小編為大家整理的清明節的歷史典故，歡迎閱讀。

　　清明節的歷史典故1

　　一、清明節的歷史典故

　　談到清明節，有點(diǎn)歷史知識的人，都會(huì )聯(lián)想到歷史人物介子椎。據歷史記載，在兩千多年以前的春秋時(shí)代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子椎不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來(lái)，重耳回到晉國，作了國君(即晉文公，春秋五霸之一)，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨介子椎拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山。

　　晉文公無(wú)計可施，只好放火燒山，他想，介子椎孝順母親，一定會(huì )帶著(zhù)老母出來(lái)。誰(shuí)知這場(chǎng)大火卻把介子椎母子燒死了。為了紀念介子椎，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶(hù)戶(hù)只能吃生冷的食物，這就是寒食節的來(lái)源。

　　寒食節是在清明節的前一天，古人常把寒食節的活動(dòng)延續到清明，久而久之，清明取代了寒食節。拜介子椎的習俗也變成了清明掃墓的習俗了。無(wú)論以何種形式紀念，為了使紀念祖先的儀式更有意義，我們應該讓年輕一代的家庭成員了解先人過(guò)去的奮斗歷史，當然，還要學(xué)習介子椎寧死不屈的氣節。

　　二、清明節風(fēng)俗

　　1 掃墓

　　清明時(shí)節祭掃祖墳(俗稱(chēng)"上墳")。無(wú)錫的傳統民俗較有代表性。掃墓時(shí)要挑些新士壅墳塋，而且凡新墳一定要在清明前祭掃，舊墳可以過(guò)清明.但不能過(guò)立夏。新媳婦一定要去祭掃祖墳，俗稱(chēng)"上花墳"。掃墓時(shí)用葷、素菜肴和酒、飯等祭奠。后用干果糕點(diǎn)等替代。時(shí)至今日，在烈士陵園緬懷革命先烈成為清明節里很重要的內容，在祭炎黃二祖、悼念自己的.先祖的同時(shí)，緬懷先烈的豐功偉績(jì)，使今天的清明活動(dòng)具有了更重要的教育意義。

　　2 踏青

　　清明時(shí)節，氣候溫暖和煦，大地皆春，處處鮮花嫩草，一片生機盎然，人們紛紛外出踏青。在無(wú)錫，踏青的最好場(chǎng)所莫過(guò)于惠山。不上惠山的，上城墻繞城而走，叫登高踏青。東門(mén)東林庵一帶，為士女聚集處，故有"東林庵里看桃花"的說(shuō)法。這天，也是東鄉膠山和北鄉斗山的節場(chǎng)，附近還有賽會(huì )，故斗山別名清明山。人們都上山踏青，趕節場(chǎng)，觀(guān)看賽會(huì )。從元宵節至清明節，大人孩子，三五成群，到野外放鳳箏，別有情趣。

　　3 門(mén)旁插柳和戴柳枝帽

　　清明節那天，有家家門(mén)口插柳條的風(fēng)俗。在一些地區，還流行小孩帶柳枝帽的風(fēng)俗。

　　門(mén)旁插柳和戴柳枝帽習俗的來(lái)源也是根據介子椎的傳說(shuō)。據說(shuō)，介子椎是死在柳樹(shù)下面的。介子椎死后的第二年晉文公率領(lǐng)群臣到綿山致祭，一行人先在山下寒食一日，第二天才上山。那棵柳樹(shù)，已經(jīng)長(cháng)出了翠綠的嫩條。晉文公看了，心中忽有所感，便走上前去，掐了一絲，編成一個(gè)圈兒帶在頭上。隨從的臣下看了,也紛紛仿效他折柳插頭。晉文公便把這棵柳樹(shù)賜名為清明柳，把這一天定為清明節。

　　清明節的歷史典故2

　　清明節是什么意思

　　清明節是二十四節氣中演變成民間節日的節氣之一，面對這么好的氣候，人們的各種活動(dòng)也花樣出新，因此給清明增加了許多文化內容。清明節尤與寒食節聯(lián)系緊密。相傳，春秋時(shí)期晉文公童年流亡在外19年，大臣介之推隨其在外，晉文公饑餓難耐時(shí)，介之推割下大腿肉給晉文公充饑，這就是古代有名的“割股奉君”的故事。后來(lái)晉文公得勢，封臣賞將，卻未封賞介之推，介之推不計名利地攜母隱居于山西綿山之中。不久有大臣提及介之推，晉文公深感不安，并親自率眾前往綿山尋覓，卻未見(jiàn)其蹤影，為了讓介之推出山，晉文公命令焚山，三日后火熄，見(jiàn)介之推與其母相擁死于老樹(shù)下，晉文公萬(wàn)分悲痛，厚葬了介之推，并將綿山改名介山(因而山西有了“介休”這個(gè)地名)。他下令從火燒綿山的那天，即清明前一天開(kāi)始，全國上下禁煙火三日，家家戶(hù)戶(hù)吃冷食，并修寺廟以紀之。東晉《鄴中記》載：“并州之俗以冬至后一百五日為介之推斷火，冷食三日”。到了唐代，寒食節更是盛行于各地�！杜f唐書(shū)·玄宗記》載：“五月癸卯寒食上墓宜編入五記，永為恒式”。宋代規定從“寒食”至“清明”祭掃墳墓三日。這樣清明、踏青、祭祖、寒食幾個(gè)節都交叉活動(dòng)。

　　清明節的活動(dòng)內容此時(shí)已超出了農時(shí)節令的范圍。清代《帝京歲時(shí)紀勝》載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊”。清明節暮春三日，人們祭祖掃墓與野外郊游同時(shí)進(jìn)行，一炷心香祭先祖，一捧黃土培舊墳，儀式完畢，大家將所帶食物圍坐分食，而后，采新草，折新枝，盡情踏青，故又日“踏青節”。杜甫《清明》詩(shī)說(shuō)“著(zhù)處繁華矜是日，長(cháng)沙千人萬(wàn)人出。渡頭翠柳艷明眉，爭道朱蹄驕嚙膝�！彼未�著(zhù)名畫(huà)師張擇端的《清明上河圖》更是i一分形象地描繪了當時(shí)東京人們到郊外掃墓踏青時(shí)的情景。清明時(shí)節還有射柳、拔河、FA鞠、撲蝶、放風(fēng)箏、打秋千、斗一雞等一系列豐富多彩的活動(dòng)。

　　清明節分為三候�！俺鹾蛲┦既A”，桐樹(shù)開(kāi)出了淡紫色的花朵，微風(fēng)中飄來(lái)陣陣沁人心脾的幽香�！岸�候牡丹華”，這時(shí)節國色天香象征富貴的牡丹花盛開(kāi)了，咤紫嫣紅，姚黃魏紫，爭奇斗艷，尤以河南洛陽(yáng)的牡丹最為出色。當地舉辦了洛陽(yáng)牡丹節供游人欣賞�！叭�候虹始見(jiàn)”，清明節過(guò)后，雨量有所增加，空氣潮濕時(shí)雨后空氣中水氣含量較高，在明朗的陽(yáng)光照耀下映出七色彩虹，給本已繽紛多彩的'大地又增添了美麗的風(fēng)景。

　　清明起源

　　“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村�！� 提起清明，人們自然會(huì )想起唐代詩(shī)人杜牧的這首詩(shī)。但在起初，清明并不具有這種意味，而只是一種節氣的名稱(chēng)。清明時(shí)節，我國大部分地區春回大地，天清地明，氣候轉暖，萬(wàn)物復蘇，正是春耕春種的最佳時(shí)機，田間地頭到處是農民忙碌的身影，民諺常說(shuō)：“清明谷雨兩相連， 浸種耕田莫遲延�！�

　　這種敦促春耕的節氣，是怎樣變成紀念祖先的節日的呢？應該說(shuō)這與此前兩天（或一天）的寒食節有關(guān)。傳說(shuō)中“寒食節”的起源地在山西中部介休，介休一名的來(lái)歷即是為紀念介子推“割股充饑”而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱(chēng)“介山”。

　　其實(shí)，從歷史的實(shí)際來(lái)看，禁火冷食主要反映了中國古人改火習俗的遺跡。原始社會(huì )，我們的先民們鉆木取火，火種來(lái)之不易，取火的樹(shù)種往往因季節變化而不斷變換，因此，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時(shí)節，人們在新火未到之時(shí)，要禁止生火。漢代稱(chēng)寒食節為禁煙節，因為這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。對此，唐代詩(shī)人韓的《寒食》詩(shī)有生動(dòng)描寫(xiě)：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家�！�

　　由于寒食節期間禁止生火做飯，就需準備一些事先做好的熟食（即冷食），以備禁火期間食用，相沿成習，遂成寒食風(fēng)俗。寒食節期間的食品，在北方，主要有以面粉做成蒸餅，上附紅棗并捏成燕子形狀的“子推燕”；有用梗米及麥芽糖調制成的醴酪。在南方，主要有油炸至金黃色近似今日點(diǎn)心的環(huán)餅；有用糯米與雀麥草汁舂合而成，以棗泥或豆沙為餡料的蒸食——青白團子。此外，鴨蛋、棗糕、杏仁粥、凍豬肉、凍魚(yú)肉，也是寒食節常用的食品。

　　寒食節期間的習俗，除了禁火冷食，還有后來(lái)成為清明節主要內容的祭掃墳墓。中國古人對祭祀祖先十分重視。上古時(shí)候，家中有人去世時(shí)，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標志，祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來(lái)在挖墓坑時(shí)還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質(zhì)上的依托。戰國時(shí)期，墓祭之風(fēng)逐漸濃厚起來(lái)。

　　秦漢時(shí)代，祭掃墳墓的風(fēng)氣更盛。據《漢書(shū)》記載，大臣嚴延年即使離京千里，也要定期還鄉祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節，由于清明距寒食節很近，人們還常常將掃墓延至清明。詩(shī)人們的作品，也往往是寒食、清明并提，如韋應物有詩(shī)句說(shuō)：“清明寒食好，春園百卉開(kāi)�！卑拙右滓灿性�(shī)句說(shuō)：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭�！背�廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習，就以官方文書(shū)的形式正式規定，清明到來(lái)時(shí)，可以與寒食節一起放假。這項規定距今已經(jīng)1200多年，說(shuō)明從那時(shí)起清明開(kāi)始具有某種國家法定節日的色彩。

　　清明節的傳統風(fēng)俗

　　一、掃墓祭祖

　　中國歷，寒食禁火，祭奠先人，清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的風(fēng)俗傳統。就是到了今天的社會(huì )，人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢(qián)金錠，或簡(jiǎn)單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

　　二、蕩秋千

　　這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著(zhù)皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。

　　三、蹴鞠

　　鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓練武士。

　　四、射柳

　　射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。

　　五、斗雞

　　古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

　　六、蠶花會(huì )

　　“蠶花會(huì )”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。每年蠶花會(huì )人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數在船上進(jìn)行，極具水鄉特色。

　　七、拔河

　　早期叫“牽鉤”“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明節舉行大規模的拔河比賽。從那時(shí)起，拔河成為清明習俗的一部分。

　　八、踏青

　　清明時(shí)節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習慣。

　　九、放風(fēng)箏

　　清明放風(fēng)箏是普遍流行的習俗。在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著(zhù)自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。

　　十、植樹(shù)

　　清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，自古以來(lái)，我國就有清明植樹(shù)的習慣。有人還把清明節叫做“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。

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