教育概論讀書(shū)筆記

教育概論讀書(shū)筆記

　　《教育概覽》共分為四大部分，分別是教育，教育與社會(huì )，教育與人的發(fā)展，社會(huì )、教育、人之互相關(guān)系。下面小編為大家帶來(lái)教育概論讀書(shū)筆記的內容，希望大家喜歡。

　　一、本書(shū)概覽

　　《教育概覽》共分為四大部分，分別是教育，教育與社會(huì )，教育與人的發(fā)展，社會(huì )、教育、人之互相關(guān)系。最后在結束語(yǔ)中總結出教育的基本特征。通篇表達深入淺出，語(yǔ)言精練，是一本很適合做教育學(xué)教材的書(shū)。

　　二、心得體會(huì )

　　仔細拜讀了葉瀾教授所著(zhù)《教育概論》，收獲良多，概括一下，有以下特點(diǎn)與感受。

　　(一)系統論研究教育

　　對“什么是教育”的重新認識，葉瀾在《作者的話(huà)》中提出了：首先“教育整體”的觀(guān)念，主張把教育作為一個(gè)系統來(lái)研究，而不是只取其中的一個(gè)部分來(lái)研究。在教育內部層次結構上，提出了教育的宏觀(guān)、中觀(guān)及微觀(guān)研究的關(guān)系和區別，以及教育系統的結構與功能的關(guān)系;在教育與社會(huì )的關(guān)系上，區別了教育系統與社會(huì )整體的關(guān)系，以及教育作為社會(huì )子系統與社會(huì )其他子系統這兩種不同的相互關(guān)系，體現了系統論作為方法論對人事教育現象的價(jià)值。由此可見(jiàn)，該書(shū)是一本較早地、深入地運用系統論于教育研究著(zhù)作。

　　在本書(shū)中，關(guān)于“教育的內涵”本身，葉瀾突出了教育活動(dòng)“人為性”這一教育與自然的重要差異;突出了教育活動(dòng)以影響人的身心發(fā)展為直接目標這一與其他社會(huì )活動(dòng)的重要差異。并且指出，人類(lèi)的教育活動(dòng)與動(dòng)物的相比，最大的差別是在其社會(huì )性上，并提出教育一開(kāi)始就是一種社會(huì )性和為了社會(huì )的活動(dòng)。

　　(二)遵循“綜合—分析—綜合”研究路線(xiàn)

　　這一研究路線(xiàn)很好的體現在整書(shū)的結構中，第一章是對教育系統內部結構的總體性的分析，學(xué)生一開(kāi)始就能從在日常生活中所形成的狹隘的、非整體性的、平面式的、簡(jiǎn)單的有關(guān)教育的認識中擺脫出來(lái)，形成立體結構的教育圖式，并把教育現象與其它社會(huì )現象區別開(kāi)。接下來(lái)的兩章是研究宏觀(guān)層次的教育，第四、五章則進(jìn)入到教育活動(dòng)的微觀(guān)層次的研究，著(zhù)重探討了有關(guān)教育與人的發(fā)展的一般理論性問(wèn)題，以及人生每一階段的年齡特征與教育的關(guān)系，并在此基礎上概括出教育與個(gè)體發(fā)展的規律性聯(lián)系以及學(xué)校教育在人的發(fā)展中的特殊意義。最后一章中，進(jìn)入到新的綜合——教育、社會(huì )與人相互關(guān)系的綜合。

　　(三)謙虛、探討的口吻

　　眾所周知。許多專(zhuān)家學(xué)者在學(xué)術(shù)界很有影響力，因此很多時(shí)候他們所說(shuō)的就是“真理”，而葉瀾教授卻沒(méi)有“學(xué)者”架子，在序的末尾有這樣一段話(huà)：就像一個(gè)人一樣，一本教材不可能完美無(wú)缺，也不可能保羅萬(wàn)象，它只能在事先選定的圈子里做文章，它的成熟度實(shí)際上是執筆者學(xué)術(shù)素養和理論成熟度的表現。對于我來(lái)說(shuō)，寫(xiě)此教材是盡力了，但未必令人滿(mǎn)意。因此，這本教材若能引起使用它的同志的興趣和思考，并從中有所得益，我就獲釋了;若能引來(lái)一些談?wù)�，我就興奮了;若能有更多本勝于它、不同于它的教材誕生，那我就舉起雙手歡呼了。這段話(huà)生動(dòng)反映了作為一名“學(xué)術(shù)人”的追求。也許就是這種謙遜謹慎的風(fēng)格造就了她今后的不凡的事業(yè)。

　　(四)來(lái)源于實(shí)踐經(jīng)驗的總結

　　這一著(zhù)作，是作者在擔任多年豐富的教學(xué)實(shí)踐的基礎上，通過(guò)總結各方面經(jīng)驗的成果，同時(shí)也是其與學(xué)生共同勞動(dòng)的結晶。因此，這本書(shū)是經(jīng)得起實(shí)踐的考驗的。

　　(五)完整性的介紹了有關(guān)教育的各個(gè)方面

　　對過(guò)去研究較少的教育與人口、教育與文化都做了較為系統的研究。在今天看來(lái)，也有其一定的完整性。試想，一個(gè)沒(méi)有接觸過(guò)教育學(xué)的人，當他讀完這本教材的話(huà)，也可以對教育有一個(gè)基本的認識，有一個(gè)大致的了解，為更加深入的學(xué)習教育學(xué)提供了一個(gè)窗口。

　　(六)教育學(xué)對人的研究之特殊視角

　　書(shū)中第四章提到，在以往相當一部分教育學(xué)教科書(shū)中，主要采取“搬運”和“相加”的方法：把心理學(xué)、生理學(xué)中有關(guān)對人的個(gè)體研究的成果或者哲學(xué)中有關(guān)人性的問(wèn)題的各種觀(guān)點(diǎn)搬到教育學(xué)中的相關(guān)部分。將他們相加，再補上一些教育方法的建議，就構成教育學(xué)有關(guān)該課題的主要內容。本人認為：這個(gè)分析是中肯的，是符合事實(shí)的。那究竟怎樣才能有研究人的獨特視角呢?作者介紹了三個(gè)方面，其一是教育學(xué)把個(gè)體作為一個(gè)復雜的整體來(lái)研究，其二要研究個(gè)體的發(fā)展與形成問(wèn)題，其三還須要研究個(gè)體發(fā)展與社會(huì )發(fā)展之間的各種可能存在的關(guān)系模式，并探討教育的社會(huì )功能與個(gè)體功能的統一問(wèn)題。這些也就是教育學(xué)在研究人時(shí)與他學(xué)科不同之所在。

　　(七)基本概念界定清晰，邏輯結構十分嚴密

　　在具體分析每一個(gè)問(wèn)題時(shí)，教材通過(guò)展示自己的思路，把問(wèn)題與不同觀(guān)點(diǎn)擺出來(lái)的呈現方式，使學(xué)生在教學(xué)時(shí)，不只是聽(tīng)，而是與教材的作者一起思考;不僅分析觀(guān)點(diǎn)本身是否正確，而且分析得出觀(guān)點(diǎn)的思維過(guò)程與思維方法是否正確。使得通過(guò)課程的學(xué)習，不僅認識事物、掌握知識，而且提高思維能力，特別是批判思維的能力。

　　三、精彩摘抄

　　誰(shuí)如果想成為一名出色的教育者，誰(shuí)如果愿意把自己的生命獻給這一偉大而崇高的事業(yè)，那么，誰(shuí)就應該努力使自己成為富有歷史感和時(shí)代感的人，成為熱愛(ài)人、理解人、善于研究人的人，成為深刻地了解社會(huì )與教育相關(guān)的一切，并對人類(lèi)社會(huì )未來(lái)充滿(mǎn)信心的人。只有這樣的人，才能在為使人類(lèi)與社會(huì )變得更美好的教育事業(yè)貢獻自己的智慧、力量和生命的同時(shí)，使自己也變得美好。

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