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小升初語(yǔ)文閱讀理解練習
我的故鄉石門(mén)灣雖然是一個(gè)人口不滿(mǎn)7萬(wàn)的小鎮，但是附近村落甚多，每日上午，農民出街做買(mǎi)賣(mài)，非常熱鬧，兩條大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一個(gè)商賈輻輳的市場(chǎng)。我家住在后河，是農民出入的大道之一。多數農民都是乘航船來(lái)的，只有賣(mài)柴的人，不便乘船，挑著(zhù)一擔柴步行入市。
賣(mài)柴，要稱(chēng)斤兩，要找買(mǎi)主。農民自己不帶秤，又不熟悉哪家要買(mǎi)柴。于是必須有一個(gè)“柴主人”。他肩上扛著(zhù)一支大秤，給每擔柴稱(chēng)好分量，然后介紹他去賣(mài)給哪一家。柴主人熟悉情況，知道哪家要硬柴，哪家要軟柴，分配各得其所。賣(mài)得的錢(qián)，農民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的傭錢(qián)。農民情愿九五扣到手，因為方便得多，他得了錢(qián)，就好扛著(zhù)空扁擔入市去買(mǎi)物或喝酒了。
我家一帶的柴主人，名叫阿慶。此人姓什么，一向不傳，人都叫他阿慶。阿慶是一個(gè)獨身漢，住在大井頭的一間小屋里，上午忙著(zhù)稱(chēng)柴，所得傭錢(qián)，足夠一人衣食，下午空下來(lái)，就拉胡琴。他不喝酒，不吸煙，惟一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法純熟，各種京戲他都會(huì )拉。當時(shí)留聲機還不普遍流行，就有一種人背一架有喇叭的留聲機來(lái)賣(mài)唱，聽(tīng)一出戲，收幾個(gè)錢(qián)。商店里的人下午空閑，出幾個(gè)錢(qián)買(mǎi)些精神享樂(lè )，都不吝惜。這是不能獨享的，許多人旁聽(tīng)，在出錢(qián)的人并無(wú)損失。阿慶便是旁聽(tīng)者之一。但他的旁聽(tīng)，不僅是享樂(lè )，竟是學(xué)習。他聽(tīng)了幾遍之后，就會(huì )在胡琴上拉出來(lái)。足見(jiàn)他在音樂(lè )方面，天賦獨厚。
夏天晚上，許多人坐在河沿上乘涼。皓月當空，萬(wàn)籟無(wú)聲。阿慶就在此時(shí)大顯身手。琴聲宛轉悠揚，引人入勝。洵陽(yáng)江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的胡琴。因為琵琶是彈弦樂(lè )器，胡琴是摩擦弦樂(lè )器。摩擦弦樂(lè )器接近于肉聲，容易動(dòng)人。鋼琴不及小提琴好聽(tīng)，就是為此。中國的胡琴，構造比小提琴簡(jiǎn)單得多。但阿慶演奏起來(lái)，效果不亞于小提琴，這完全是心靈手巧之故。有一個(gè)青年羨慕阿慶的演奏，請他教授。阿慶只能把內外兩弦上的字眼——上尺工凡六五乙仕——教給他。此人按字眼拉奏樂(lè )曲，生硬乖異，不成腔調。他怪怨胡琴不好，拿阿慶的胡琴來(lái)拉奏，依舊不成腔調，只得廢然而罷。記得西洋音樂(lè )史上有一段插話(huà)：有一個(gè)非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上裝四根弦線(xiàn)，照樣會(huì )奏出美妙的音樂(lè )。阿慶的胡琴并非特制，他的心手是特制的。
筆者曰：阿慶孑然一身，無(wú)家庭之樂(lè )。他的生活樂(lè )趣完全寄托在胡琴上�？梢�(jiàn)音樂(lè )感人之深，又可見(jiàn)精神生活有時(shí)可以代替物質(zhì)生活。感悟佛法而出家為僧者，亦猶是也。
閱讀題：
1.本文作者是一個(gè)畫(huà)家，又是作家。本文就像一幅人物風(fēng)情畫(huà)。假如把寫(xiě)文章比作作畫(huà)，你認為本文的“畫(huà)法”有什么特點(diǎn)？
2.從哪些地方可以直接看出阿慶拉胡琴造詣之深？（用原文回答）
3.文章最后寫(xiě)：“可見(jiàn)音樂(lè )感人之深，又可見(jiàn)精神生活有時(shí)可以代替物質(zhì)生活�！比缛サ簟坝袝r(shí)”這個(gè)詞行不行？為什么？
參考答案：
1.白描手法。手法簡(jiǎn)練，清新素雅也可 。
2.他拉胡琴手法純熟，各種京戲他都會(huì )拉；他聽(tīng)了幾遍之后，就會(huì )在胡琴上拉出來(lái)。琴聲宛轉悠揚，引人入勝。
3.不行。因為物質(zhì)生活是第一位的，是精神生活不能完全替代的。但有些時(shí)候精神的享受可以替代部分物質(zhì)享受的。言之成理即可。
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