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寫(xiě)在人生邊上讀書(shū)筆記
寫(xiě)在人生邊上讀書(shū)筆記
一向想讀錢(qián)鐘書(shū)的《寫(xiě)在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語(yǔ)言，深邃的思想所吸引；遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫(xiě)在人生邊上》了。事實(shí)證明，沒(méi)有選錯；里面很多觀(guān)點(diǎn)讓我豁然。此刻寫(xiě)著(zhù)書(shū)評只是些許自我的見(jiàn)解，至于大師原意我就不多揣摩了，當然也不是我能夠輕易揣摩出來(lái)的。
書(shū)里主要的文章有《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》、《窗》、《論快樂(lè )》、《說(shuō)笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓》、《一個(gè)偏見(jiàn)》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。
《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》中，作者天馬行空般將神話(huà)、中外名著(zhù)糅合一齊，用一個(gè)想象出的魔鬼的口吻說(shuō)出自我心中所想。而豐富的資料也體現出作者的博聞�！洞啊芬晃�，也是多引用。討論門(mén)與窗的關(guān)系更是妙，用趣味的例子舉出門(mén)窗的區別，讓人讀來(lái)不禁失笑。門(mén)進(jìn)來(lái)的是客人，光明正大的進(jìn)來(lái)；而窗進(jìn)來(lái)的，卻是不顧及你的感受，而且會(huì )暫時(shí)成為屋子的主人�，F實(shí)生活也是如此，你表面上的工作不必須是你所喜歡的，但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會(huì )是你的所愛(ài)�！冻燥垺芬晃母钦f(shuō)出很多日常常見(jiàn)道理。如：“吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò )感情、談生意經(jīng)等等，那就是“請吃飯”了。社交的吃飯種類(lèi)雖然復雜，性質(zhì)極為簡(jiǎn)單。把飯給自我有飯吃的人吃，那是請飯；自我有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過(guò)來(lái)說(shuō)，把飯給予沒(méi)飯吃的人吃，那是施食；自我無(wú)飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了�！卑殉燥埡徒浑H這種國內常見(jiàn)的現象說(shuō)得如此透徹。吃飯本是一件簡(jiǎn)單的事，但是和交際混在一齊，就變得復雜了，種種微不可言的關(guān)系。但是作者用一個(gè)簡(jiǎn)單例子就把這事說(shuō)得清晰透徹。
一本《伊索寓言》，我們讀大多會(huì )說(shuō)出和教科書(shū)上給的道理，但是作者卻從另一個(gè)角度說(shuō)出了自我的見(jiàn)解，就如凡事都是兩面的，想多一步，或許好事就變成壞事了。如：“牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問(wèn)小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說(shuō)：“請你不要漲了，當心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她就應跟牛比嬌小。()所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟，愚蠢說(shuō)是誠實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德。因此世界上沒(méi)有自認為一無(wú)可愛(ài)的女人，沒(méi)有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然不會(huì )相安無(wú)事�！边@是一個(gè)揚長(cháng)避短的做法，但大多數卻總是忽略自我的長(cháng)處，用自我的短處去和人比，結果只會(huì )是自我吃苦頭。當然還有很多有新穎的想法，篇幅所限就不多說(shuō)。
我們總是說(shuō)那些抨擊別人的人，說(shuō)他們自我沒(méi)做好卻去抨擊別人，說(shuō)他們這樣不好，但是錢(qián)先生卻給了我們另一個(gè)說(shuō)法，就應讓這些人去抨擊其他人�！八圆慌浣逃柸说娜俗钜私逃柸�；愈是假道學(xué)愈該攻擊假道學(xué)。假道學(xué)的特征能夠說(shuō)是不要臉而偏愛(ài)面子。依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德（Hamlet）罵他未婚妻的話(huà)，女子化妝打扮，也是愛(ài)面子而不要臉。假道學(xué)也就是美容的藝術(shù)�！本腿缱顓柡Φ臄橙藨亲盍私庾晕业娜�，這樣攻擊起來(lái)，招招致命。里面也有關(guān)于道德的說(shuō)法，聽(tīng)起來(lái)讓人茅塞頓開(kāi)�！皼](méi)有道德的人犯罪，自我明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺(jué)得是道德應有的代價(jià)�！本腿缤傻娜朔钙鸱▉�(lái)，總會(huì )覺(jué)得自我是在做正義的事一樣。
書(shū)中還有很多經(jīng)典的例子，它們生動(dòng)搞笑，而又將深刻的道理說(shuō)得淺顯易懂。這就是一本好書(shū)所該有的。
拜大語(yǔ)課所賜，有幸讀到了《一個(gè)偏見(jiàn)》這篇雜文，深深為錢(qián)鐘書(shū)先生豐富淵博的學(xué)識與幽默含蓄的'談吐所折服，于是去網(wǎng)上下載了《寫(xiě)在人生邊上》的txt文檔。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三個(gè)多小時(shí)，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后輩對錢(qián)老先生的一種致敬吧。
“文如其人”，這句話(huà)用在錢(qián)先生身上實(shí)在適宜但是了，看過(guò)錢(qián)先生的生平，其父為其取表字“默存”，意在挫其銳氣，避其鋒芒。但是錢(qián)先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。
讀錢(qián)先生的作品很費腦神經(jīng)，不下苦功夫不行，奇怪的是，有時(shí)候你很認真去閱讀，卻發(fā)現作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自我的天資太差，正如他的夫人楊絳先生所說(shuō)的，錢(qián)先生的作品有些很晦澀，讀者很少，有些通俗一些，但是仍然不是暢銷(xiāo)作品。乍一聽(tīng)，覺(jué)得似乎有些在故弄玄虛，實(shí)際上就是自我的水平不到家，看書(shū)如同牛聽(tīng)琴一般無(wú)用。本文由一齊去留學(xué)修改整理
私以為，錢(qián)先生更多是為了抒發(fā)才氣而進(jìn)行創(chuàng )作，至于讀者是否能夠全盤(pán)理解，就要看自我的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫(huà)工的學(xué)識了。
知識是死的，是僵化的，但是到了錢(qián)先生筆下，就成了活靈活現的橋段，每一個(gè)引用都讓人覺(jué)得身臨其境，然后贊嘆巧妙。但是這種對于細節的過(guò)度關(guān)注和描述，往往成為后人詬病錢(qián)先生的一個(gè)理由，認為他“掉書(shū)袋”，而且小題大做。但是這正是錢(qián)氏風(fēng)格，即“于細微處見(jiàn)真章”，而這種風(fēng)格，不是將知識變成積木般熟練的把玩，而是將它們化成了血與靈魂，融在了人生里；若不是大家，怎有如此的智慧呢？
這集子里每一篇短文，都蘊含了錢(qián)先生獨特的觀(guān)點(diǎn)，并且巧妙地運用了生動(dòng)的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過(guò)思考來(lái)理解他的思想�！秾�(xiě)在人生邊上》，這個(gè)名字，確實(shí)也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書(shū)，將一部分人比喻作書(shū)評家或批評家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。
將快樂(lè )與黑暗應對立起來(lái)的《論快樂(lè )》與《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即快樂(lè )是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢(qián)先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》為著(zhù)名的兒童讀物，但作者卻認為，寓言將孩子教得更簡(jiǎn)單，灌輸完美社會(huì )的假象，可事實(shí)上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進(jìn)而批評社會(huì )中的虛偽行為。
《談教訓》中寫(xiě)道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來(lái)做人類(lèi)的義務(wù)導師，天天發(fā)表文章，教訓人類(lèi)�！狈从沉讼壬鷮τ诩俚缹W(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實(shí)看不起為人師者，就如同當年在清華之狂語(yǔ)“清華園中，無(wú)人配做我錢(qián)某人的老師�！�
私以為錢(qián)先生是個(gè)敏感而仔細觀(guān)察的人，他的生活中充斥著(zhù)智慧的火花，他卻很少從大處著(zhù)手，反而愿意在生活的細微之處，領(lǐng)悟到做人的道理，體驗出人生百態(tài)。有誰(shuí)能說(shuō)人生不是一本大書(shū)呢？
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