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寫(xiě)在人生邊上語(yǔ)錄
人生的痛苦正是由于它是漫長(cháng)的，但也正是因為它是漫長(cháng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂(lè )，去感受快樂(lè )——即使快樂(lè )是轉瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統一的。以下是小編整理的寫(xiě)在人生邊上語(yǔ)錄，希望能夠幫助到大家！
錢(qián)鐘書(shū)《寫(xiě)在人生邊上》經(jīng)典語(yǔ)錄
1、我們在創(chuàng )作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時(shí)，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。
2、我們一切情感、理智和意志上的追求和企圖，不過(guò)是靈魂的思家病，想找著(zhù)一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿。
3、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見(jiàn)的，譬如夢(mèng)。假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜了，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時(shí)，關(guān)窗和閉眼也有連帶關(guān)系，你覺(jué)得窗外的世界不過(guò)爾爾，并不能給與你什么滿(mǎn)足，你想回到故鄉，你要看見(jiàn)跟你分離的親友，你只有睡覺(jué)，閉了眼向夢(mèng)里尋去，于是你起來(lái)先關(guān)了窗。
4、真正的善人，有施無(wú)受，只許他教訓人，從不肯受人教訓，這就是所謂“自我犧牲精神”。
5、在一個(gè)人認為俗的事物中，一定有供過(guò)于求的成分。
6、王丹麓《今世說(shuō)》也記毛稚黃善病，人以為憂(yōu)，毛曰：“病味亦佳，第不堪為躁熱人道耳！”
7、洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開(kāi)得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒(méi)有掛礙。
8、世界上的大罪惡，大殘忍——沒(méi)有比殘忍更大的罪惡了——大多是真有道德理想的人干的。沒(méi)有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺(jué)得是道德應有的代價(jià)。上帝要懲罰人類(lèi)，有時(shí)來(lái)一個(gè)荒年，有時(shí)來(lái)一次瘟疫或戰爭，有時(shí)產(chǎn)生一個(gè)道德家，抱有高尚得一般人實(shí)現不了的理想，伴隨著(zhù)和他的理想成正比例的自信心和煽動(dòng)力，融合成不自覺(jué)的驕傲。
9、也許要在幾百年后，幾萬(wàn)里外，才有另一個(gè)人和他隔著(zhù)時(shí)間空間的河岸，莫逆于心，相視而笑。
10、偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它不是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè )。假如我們不能懷挾偏見(jiàn)，隨時(shí)隨地必須得客觀(guān)公平、正經(jīng)嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒(méi)有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十七句中自稱(chēng)：“敝魔生平最好講理�！笨梢�(jiàn)地獄之設，正為此輩；人生在世，言動(dòng)專(zhuān)求合理，大可不必。當然，所謂正道公理壓根兒也是偏見(jiàn)。
11、留戀著(zhù)不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。
12、快樂(lè )時(shí)的你一定心無(wú)愧怍。假如你犯罪而真覺(jué)快樂(lè )，你那時(shí)候一定和有道德、有修養的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒(méi)有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
13、純正的目的不妨有復雜的動(dòng)機。義正詞嚴的叫喊，有時(shí)是文學(xué)創(chuàng )造力衰退的掩飾，有時(shí)是對人生絕望的惱怒，有時(shí)是改變職業(yè)的試探，有時(shí)是中年人看見(jiàn)旁人還是少年的忌妒。
14、自以為干凈的人，總嫌別人齷齪，甚至覺(jué)得自己就是骯臟，還比清潔的旁人好受，往往一身臭汗、滿(mǎn)口腥味，還不肯借用旁人使過(guò)的牙刷和手巾�！@樣看來(lái)，我們并非愛(ài)潔，不過(guò)是自愛(ài)�！皾嵣碜院谩蹦蔷涑烧Z(yǔ)，頗含有深刻的心理觀(guān)察。老實(shí)說(shuō)，世界上是非善惡邪正等等分別，有時(shí)候也不過(guò)是人我的差異，正和身體上的穢潔一樣。所以，假使自己要充好人，總先把世界上人說(shuō)得都是壞蛋；自己要充道學(xué)，先正顏厲色，說(shuō)旁人如何不道學(xué)或假道學(xué)。
15、真的，文明人類(lèi)跟野蠻獸類(lèi)的區別，就在人類(lèi)有一個(gè)超自我的觀(guān)點(diǎn)。因此，他能夠把是非真偽跟一己的.利害分開(kāi)，把善惡好丑跟一己的愛(ài)憎分開(kāi)。他并不和日常生命粘合得難分難解，而盡量企圖跳出自己的凡軀俗骨來(lái)批判自己。
16、不過(guò)屋子外的春天太賤了！到處是陽(yáng)光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽(yáng)曬得懶洋洋的風(fēng)，不像攪動(dòng)屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥(niǎo)語(yǔ)，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來(lái)做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫(huà)配了框子。
17、對牛彈的琴本就不用挑選什么好曲子。
18、你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個(gè)失眠的晚上，或者有約不來(lái)的下午都能使你嘗到什么叫做“永久”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著(zhù)不肯消失的，偏是你所不留戀的東西。
19、早熟的代價(jià)是早衰。
20、“永遠快樂(lè )”這句話(huà)，不但渺茫得不能實(shí)現，并且荒謬得不能成立�？爝^(guò)的決不會(huì )永久；我們說(shuō)永遠快樂(lè )，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。在高興的時(shí)候，我們空對瞬息即逝的時(shí)間喊著(zhù)說(shuō)：“逗留一會(huì )兒罷！你太美了！”那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。
21、我們有急需的時(shí)候，是最不需要朋友的時(shí)候。
22、不料你的見(jiàn)識竟平庸到可以做社論。
23、訓詁音韻是頂有用、頂有趣的學(xué)問(wèn)，就只怕學(xué)者們的頭腦還是清朝樸學(xué)時(shí)期的遺物，以為此外更無(wú)學(xué)問(wèn)，或者以為研究文學(xué)不過(guò)是文字或其它的考訂。樸學(xué)者的霸道是可怕的。圣佩韋在《月曜論文新編》第六冊里說(shuō)，學(xué)會(huì )了語(yǔ)言，不能欣賞文學(xué)，而專(zhuān)做文字學(xué)的功夫，好比向小姐求愛(ài)不遂，只能找丫頭來(lái)替。
24、“潔身自好”那句成語(yǔ)，頗含有深刻的心理觀(guān)察。老實(shí)說(shuō)，世界上是非善惡邪正等等分別，有時(shí)候也不過(guò)是人我的差異，正和身體上的穢潔一樣。所以，假使自己要充好人，總先把世界上人說(shuō)得都是壞蛋；自己要充道學(xué)，先正顏厲色，說(shuō)旁人如何不道學(xué)或假道學(xué)。
25、經(jīng)提倡而產(chǎn)生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動(dòng)的姿態(tài)。柏格森《笑論》說(shuō)，一切可笑都起于靈活的事物變成呆板，生動(dòng)的舉止化作機械式。
26、精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè )的資料。
27、發(fā)現了快樂(lè )由精神來(lái)決定，人類(lèi)文化又進(jìn)一步。發(fā)現這個(gè)道理，和發(fā)現是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現以后，從此世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人。
28、拉羅斯福哥《刪去的格言》第五八九條里說(shuō)：“道學(xué)家像賽納卡之流，并未能把教訓來(lái)減少人類(lèi)的罪惡；只是由教訓他人而增加自己的驕傲�！�
29、真有幽默的人能笑，我們跟著(zhù)他笑；假充幽默的小花臉可笑，我們對著(zhù)他笑。小花臉使我們笑，并非因為他有幽默，正因為我們自己有幽默。
30、所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟，愚蠢說(shuō)是誠實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德。因此世界上沒(méi)有自認為一無(wú)可愛(ài)的女人，沒(méi)有自認為百不如人的男子。
楊絳經(jīng)典語(yǔ)錄寫(xiě)在人生邊上
1、我們從來(lái)不唱愛(ài)國調。非但不唱，還不愛(ài)聽(tīng)。但我們不愿意逃跑，不愿意去父母之邦，撇不開(kāi)自家人。我國是國恥重重的弱國，跑出去仰人鼻息做二等公民，我們不愿意。我們是文化人，愛(ài)祖國的文化愛(ài)祖國的文字和語(yǔ)言。一句話(huà)，我們是倔強的中國老百姓。
2、人能夠凝練成一顆石子，潛伏見(jiàn)底，讓時(shí)光像水一般在身上湍急而過(guò)，自己只知身在水中，不覺(jué)水流。
3、在這物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦。你存心做一個(gè)與世無(wú)爭的老實(shí)人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓?zhuān)思揖颓址改銚p害你。你要不與人爭，就得與世無(wú)求，同時(shí)還要維持實(shí)力準備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨時(shí)吃虧。
4、丑人照鏡子，總看不到自己多么丑，只看到別人所看不到的美。
5、我認為命運最不講理。我們看到的命運是毫無(wú)道理的，專(zhuān)開(kāi)玩笑，慣愛(ài)捉弄人，慣愛(ài)搗亂。
6、這個(gè)世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質(zhì)不同而且和原先的品質(zhì)也不相同的靈魂。
7、靈魂的美惡，不體現在肉體上。
8、我們從憂(yōu)患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來(lái)。
9、年輕時(shí)不懂愛(ài)因斯坦的相對論，有一天忽然明白了，時(shí)間跑，地球在轉，即使同樣的地點(diǎn)也沒(méi)有一天是完全相同的�，F在我也這樣，感覺(jué)每一天都是新的，每天看葉子的變化，聽(tīng)鳥(niǎo)的啼鳴，都不一樣。
10、我時(shí)常聽(tīng)人吹牛，豪言壯語(yǔ)，使我自慚渺小。我也想吹吹�！白晕覀ゴ蟆币环�，可是吹來(lái)卻“鬼如鼠”。因為只是沒(méi)發(fā)酵的死面，沒(méi)一點(diǎn)空氣。
11、懶惰也是天生的，勤奮需自己努力，一放松就懶了。
12、一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。
13、在人生的道路上，如一心追逐名利權位，就沒(méi)有余暇顧及其他。
14、名聲，活著(zhù)也許對自己有用，死后只能被人利用了。
15、我和誰(shuí)都不爭，和誰(shuí)我都不屑，我愛(ài)大自然，其次是藝術(shù)，我烤著(zhù)生命之火取暖，火萎了，我也準備走了。
16、少年貪玩，青年迷戀愛(ài)情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績(jì);不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。
17、人類(lèi)并不靠天神教導，人的本性里有靈性良心。在靈性良心的指引下，人人都有高于物質(zhì)的要求。
18、人雖然渺小，人生雖然短，但是人能學(xué)，人能修身，人能自我完善。人的可貴在于人的本身。
19、上蒼不會(huì )讓所有幸福集中到某個(gè)人身上，得到愛(ài)情未必擁有金錢(qián);擁有金錢(qián)未必得到快樂(lè );得到快樂(lè )未必擁有健康;擁有健康未必一切都會(huì )如愿以?xún)�，保持知足常�?lè )的心態(tài)才是淬煉心智、凈化心靈的最佳途徑。一切快樂(lè )的享受都屬于精神，這種快樂(lè )把忍受變?yōu)橄硎�，是精神對于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)。
20、我是一位老人，凈說(shuō)些老話(huà)。對于時(shí)代，我是落伍者，沒(méi)有什么良言貢獻給現代婚姻。只是在物質(zhì)至上的時(shí)代潮流下，想提醒年輕的朋友，男女結合最最重要的是感情，雙方互相理解的.程度。理解深才能互相欣賞、吸引、支持和鼓勵，兩情相悅。門(mén)當戶(hù)對及其他，并不重要。
21、我今年一百歲，已經(jīng)走到了人生的邊緣，我無(wú)法確知自己還能往前走多遠，壽命是不由自主的，但我很清楚我快"回家"了。我得洗凈這一百年沾染的污穢回家。我沒(méi)有"登泰山而小天下"之感，只在自己的小天地里過(guò)平靜的生活。
22、一般人的信心，時(shí)有時(shí)無(wú)，若有若無(wú)，或是時(shí)過(guò)境遷，就淡忘了，或是有求不應，就懷疑了。這是一般人的常態(tài)。沒(méi)經(jīng)鍛煉，信心是不會(huì )堅定的。
23、讀書(shū)好比“隱身”地串門(mén)，要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人，翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或另請高明，和它對質(zhì)。
24、一個(gè)人有所不足，就要自欺欺人。一句謊言說(shuō)過(guò)三次就自己也信以為真的。
25、人畢竟是血肉之軀，帶些缺點(diǎn)，更富有人情味吧。
26、靈性良心人人都有。經(jīng)常憑靈性良心來(lái)克制自己，就是修養。
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