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宗法制的影響- 宗法制特點(diǎn)和內容
宗法制度是由氏族社會(huì )父系家長(cháng)制演變而來(lái)的,是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權力,以便建立世襲統治的一種制度。以下是PINCAI小編收集的宗法制的影響，僅供大家閱讀參考!
宗法制的影響
當時(shí)影響：①凝聚宗族，防止內部紛爭，強化王權，把“國”和“家”密切結合。保證王權的穩定，保證貴族的特權; ②與分封制互為表里，建立封建等級政治結構
對現在社會(huì )的影響：
時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國傳統文化中的宗法思想影響仍然存在。
積極作用是注重家庭建設，提倡尊老愛(ài)幼，易于形成強大的民族凝聚力。
消極影響是強調家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠近尊卑，個(gè)人的自主意識和平等權利受到約束。這與現代的平等和法制意識多少有些違背。
宗法制的一個(gè)關(guān)鍵內容是嚴嫡庶之辨，實(shí)行嫡長(cháng)子繼承制。其目的在于穩固貴族階級的內部秩序，解決貴族之間矛盾。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關(guān)系以劃定貴族的等級地位，從而防止貴族間對于權位和財產(chǎn)的爭奪。在宗法制度下，從始祖的'嫡長(cháng)子開(kāi)始傳宗繼統，并且世代均由嫡長(cháng)子承繼。這個(gè)系統稱(chēng)為大宗，嫡長(cháng)子稱(chēng)為宗子，又稱(chēng)宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對應的是小宗。在一般情況下，周天子以嫡長(cháng)子繼統，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長(cháng)子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫為小宗，而諸侯則為其大宗。大夫也以嫡長(cháng)子繼位，為大宗;眾庶子為士，即小宗。在宗法系統里，諸侯和大夫實(shí)具有大宗與小宗雙重身份。
西周宗法制直接導致了分封制，分封抽使國內分割成大大小小的諸侯國，諸侯國又產(chǎn)生了眾多卿大夫的采邑。采邑又被分成無(wú)數大小的祿田。由于諸侯國、采邑(邑、關(guān))、祿田(鄉、亭)的地名直接轉變成了“氏”(以國為氏、以邑為氏、以關(guān)為氏、以鄉為氏、以亭為氏)，于是，中國人的姓氏遍地開(kāi)花，驟然增多�！@就是宗法制度對中國姓氏產(chǎn)生的根本影響。
"宗法"是以血緣關(guān)系為紐帶調整家族內部關(guān)系，維護家長(cháng)、族長(cháng)的統治地位和世襲特權的行為規范，是一種宗族之法，也稱(chēng)族規。它源于氏族社會(huì )末期父系家長(cháng)制的傳統習慣。西周初期，周公"制禮作樂(lè )"，把原有的宗族之法系統化，并制定出了一套完整的宗法制度。 宗法制的核心是嫡長(cháng)繼承制，即正妻所生的長(cháng)子為法定的王位繼承人。我國夏朝時(shí)就已確立王位世襲制，但也有"夫死子繼"和"兄終弟及"的區別。商朝末年才完全確立了嫡長(cháng)繼承制。西周一開(kāi)始就確立了"立嫡以長(cháng)不以賢，立子以貴不以長(cháng)"的嫡長(cháng)繼承制，從而進(jìn)一步完備了宗法制。 西周的宗法制是和分封制緊密結合在一起的。天子按嫡長(cháng)繼承制世代相傳，是天子"大宗"，其他不能繼承王位的庶子、次子也是王族，分封為諸侯，他們是從屬"大宗"的"小"。這些諸侯也是按嫡長(cháng)繼承的原則世代相傳，非嫡長(cháng)子則由諸侯分封為卿大夫。諸侯對于這些卿大夫來(lái)說(shuō)，又是"大宗"，依次類(lèi)推。大夫以下又有士，士是貴族階級的最底層，不再分封。在這樣的情形下，在全國范圍內形成了以天子為根基的宗法系統。 宗法制的目的在于保持奴隸主貴族的政治特權、爵位和財產(chǎn)權不致分散或受到削弱，同時(shí)也有利于維系統治階級內部的秩序，加強對奴隸和平民的統治。宗法制對后世產(chǎn)生了極大的影響。
宗法制特點(diǎn)和內容
宗法制的內容
宗法制度是由氏族社會(huì )父系家長(cháng)制演變而來(lái)的，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權力，以便建立世襲統治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國家組織合二為一，宗法等級和政治等級完全一致。
這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來(lái)的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱(chēng)天子，稱(chēng)為天下的大宗。天子的除嫡長(cháng)子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內卻是大宗。諸侯的'其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫對諸侯而言是小宗，但在他的采邑內卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長(cháng)子總是不同等級的大宗(宗子)。大宗不僅享有對宗族成員的統治權，而且享有政治上的特權。后來(lái)，各王朝的統治者對宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權、族權、神權、夫權組成的封建宗法制。
宗法制的特點(diǎn)
它的主要特點(diǎn)是：
(1)它是以血緣關(guān)系為基礎，核心是嫡長(cháng)子繼承制。
(2)它是家族制度和國家組織的緊密結合;
(3)它實(shí)質(zhì)上是奴隸社會(huì )的等級制度。
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