宗法制的影響- 宗法制特點(diǎn)和內容

時(shí)間:2022-06-25 17:07:50 科普知識 我要投稿
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宗法制的影響- 宗法制特點(diǎn)和內容

宗法制度是由氏族社會(huì )父系家長(cháng)制演變而來(lái)的,是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權力,以便建立世襲統治的一種制度。以下是PINCAI小編收集的宗法制的影響,僅供大家閱讀參考!

宗法制的影響

當時(shí)影響:①凝聚宗族,防止內部紛爭,強化王權,把“國”和“家”密切結合。保證王權的穩定,保證貴族的特權; ②與分封制互為表里,建立封建等級政治結構

對現在社會(huì )的影響:

時(shí)至今日,宗法制已經(jīng)消亡,但中國傳統文化中的宗法思想影響仍然存在。

積極作用是注重家庭建設,提倡尊老愛(ài)幼,易于形成強大的民族凝聚力。

消極影響是強調家庭本位,過(guò)分重視人情關(guān)系,人為地劃分遠近尊卑,個(gè)人的自主意識和平等權利受到約束。這與現代的平等和法制意識多少有些違背。

宗法制的一個(gè)關(guān)鍵內容是嚴嫡庶之辨,實(shí)行嫡長(cháng)子繼承制。其目的在于穩固貴族階級的內部秩序,解決貴族之間矛盾。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關(guān)系以劃定貴族的等級地位,從而防止貴族間對于權位和財產(chǎn)的爭奪。在宗法制度下,從始祖的'嫡長(cháng)子開(kāi)始傳宗繼統,并且世代均由嫡長(cháng)子承繼。這個(gè)系統稱(chēng)為大宗,嫡長(cháng)子稱(chēng)為宗子,又稱(chēng)宗主,為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權利。若宗子有故而不能致祭,那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對應的是小宗。在一般情況下,周天子以嫡長(cháng)子繼統,眾庶子封為諸侯,歷代的周天子為大宗,這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長(cháng)子繼位,眾庶子封為大夫,這些大夫為小宗,而諸侯則為其大宗。大夫也以嫡長(cháng)子繼位,為大宗;眾庶子為士,即小宗。在宗法系統里,諸侯和大夫實(shí)具有大宗與小宗雙重身份。

西周宗法制直接導致了分封制,分封抽使國內分割成大大小小的諸侯國,諸侯國又產(chǎn)生了眾多卿大夫的采邑。采邑又被分成無(wú)數大小的祿田。由于諸侯國、采邑(邑、關(guān))、祿田(鄉、亭)的地名直接轉變成了“氏”(以國為氏、以邑為氏、以關(guān)為氏、以鄉為氏、以亭為氏),于是,中國人的姓氏遍地開(kāi)花,驟然增多!@就是宗法制度對中國姓氏產(chǎn)生的根本影響。

"宗法"是以血緣關(guān)系為紐帶調整家族內部關(guān)系,維護家長(cháng)、族長(cháng)的統治地位和世襲特權的行為規范,是一種宗族之法,也稱(chēng)族規。它源于氏族社會(huì )末期父系家長(cháng)制的傳統習慣。西周初期,周公"制禮作樂(lè )",把原有的宗族之法系統化,并制定出了一套完整的宗法制度。 宗法制的核心是嫡長(cháng)繼承制,即正妻所生的長(cháng)子為法定的王位繼承人。我國夏朝時(shí)就已確立王位世襲制,但也有"夫死子繼"和"兄終弟及"的區別。商朝末年才完全確立了嫡長(cháng)繼承制。西周一開(kāi)始就確立了"立嫡以長(cháng)不以賢,立子以貴不以長(cháng)"的嫡長(cháng)繼承制,從而進(jìn)一步完備了宗法制。 西周的宗法制是和分封制緊密結合在一起的。天子按嫡長(cháng)繼承制世代相傳,是天子"大宗",其他不能繼承王位的庶子、次子也是王族,分封為諸侯,他們是從屬"大宗"的"小"。這些諸侯也是按嫡長(cháng)繼承的原則世代相傳,非嫡長(cháng)子則由諸侯分封為卿大夫。諸侯對于這些卿大夫來(lái)說(shuō),又是"大宗",依次類(lèi)推。大夫以下又有士,士是貴族階級的最底層,不再分封。在這樣的情形下,在全國范圍內形成了以天子為根基的宗法系統。 宗法制的目的在于保持奴隸主貴族的政治特權、爵位和財產(chǎn)權不致分散或受到削弱,同時(shí)也有利于維系統治階級內部的秩序,加強對奴隸和平民的統治。宗法制對后世產(chǎn)生了極大的影響。

宗法制特點(diǎn)和內容

宗法制的內容

宗法制度是由氏族社會(huì )父系家長(cháng)制演變而來(lái)的,是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權力,以便建立世襲統治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國家組織合二為一,宗法等級和政治等級完全一致。

這種制度確立于夏朝,發(fā)展于商朝,完備于周朝,影響于后來(lái)的各封建王朝。按照周代的宗法制度,宗族中分為大宗和小宗。周王自稱(chēng)天子,稱(chēng)為天下的大宗。天子的除嫡長(cháng)子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗,但在他的封國內卻是大宗。諸侯的'其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫對諸侯而言是小宗,但在他的采邑內卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長(cháng)子總是不同等級的大宗(宗子)。大宗不僅享有對宗族成員的統治權,而且享有政治上的特權。后來(lái),各王朝的統治者對宗法制度加以改造,逐漸建立了由政權、族權、神權、夫權組成的封建宗法制。

宗法制的特點(diǎn)

它的主要特點(diǎn)是:

(1)它是以血緣關(guān)系為基礎,核心是嫡長(cháng)子繼承制。

(2)它是家族制度和國家組織的緊密結合;

(3)它實(shí)質(zhì)上是奴隸社會(huì )的等級制度。


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