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勸學(xué)的讀書(shū)筆記（通用17篇）
荀子《勸學(xué)篇》中有句話(huà)“肉腐生蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹”說(shuō)得很有道理。下面是小編為大家推薦的勸學(xué)內容，希望能夠幫助到你，歡迎大家的閱讀參考。
勸學(xué)的讀書(shū)筆記 篇1
“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘栗。安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒。書(shū)中自有顏如玉。出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀�！背鲎运握孀谮w恒的《勸學(xué)詩(shī)》，列舉出讀書(shū)考取功名的種種好處，是對學(xué)子的一種鼓勵�！按耸自�(shī)中，有‘天下英才盡入掌握’之意，宋朝皇帝的名詩(shī)，雖然不是才氣滿(mǎn)盈的好詩(shī)，但卻是極好的勸學(xué)詩(shī)，而且里面有常人難以發(fā)現的氣象�！�
普通讀書(shū)人需要什么?無(wú)非是吃飽穿暖，無(wú)非是有和睦之家，無(wú)非是出人頭地，此乃人之大欲也，無(wú)可厚非。千鐘粟是地，黃金屋是財，顏如玉是妻，車(chē)馬是官位，除了國君帝王，除了圣人，誰(shuí)還能不把這些看在眼里?除了國君帝王，誰(shuí)還擅長(cháng)用這些來(lái)鼓勵讀書(shū)人?
“這首詩(shī)，仿佛是在說(shuō)：‘讀書(shū)吧，至于良田豪宅、妻子權位，皆可向朕換取�！较�，越有這種感覺(jué)�！�
其實(shí)，首詩(shī)的`本意是，讀書(shū)人不要去追求良田豪宅，也不要去苦苦求著(zhù)媒人，更不用羨慕別人位高權重，只要讀書(shū)，一切都可以得到，這些，只是讀書(shū)的附帶品而已!最后才是點(diǎn)睛之筆，既然這些都不用追求，那好男兒應該追求什么?志向!
勸導讀書(shū)人，不要為那些身外之物勞神費力，只要讀書(shū)，自然可得。遇利不避，坦然受之，方是真君子!字里行間給我們的啟示是讀書(shū)考取功名是當時(shí)人生的一條絕佳出路。用現代理念去解釋?zhuān)x書(shū)就是接受教育，教育是社會(huì )的一個(gè)功能，讓 學(xué)生掌握知識學(xué)能，以投身社會(huì )，服務(wù)人群。
古人向往功名，經(jīng)常引用到“黃金屋”、“顏如玉”一類(lèi)的話(huà)。這幾句話(huà)出于宋真宗趙恒的《勸學(xué)詩(shī)》。其實(shí)要說(shuō)這是詩(shī)，連基本的韻律都沒(méi)有，稱(chēng)之為打油詩(shī)也有些勉強。
勸學(xué)的讀書(shū)筆記 篇2
君子曰：學(xué)不可以已。青、取之于藍，而青于藍;冰、水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(cháng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰："嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。"神莫大于化道，福莫長(cháng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠;順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(cháng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(cháng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類(lèi)之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮。詩(shī)曰："尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。"故君子結于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng);伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞?wù)吆?
學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入。學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數有終，若其義則不可須臾舍也。為之人也，舍之禽獸也。故書(shū)者、政事之紀也;詩(shī)者、中聲之所止也;禮者、法之大兮，類(lèi)之綱紀也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè )之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學(xué)也，入乎耳，著(zhù)乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè )法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋約而不速。方其人之 習君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者，勿告也;告楛者，勿問(wèn)也;說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀(guān)氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩(shī)曰："匪交匪舒，天子所予。"此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類(lèi)不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
勸學(xué)的讀書(shū)筆記 篇3
自古就有一句名言“書(shū)中自有黃金屋”。
作為一個(gè)君王，每天有忙不完的國家大事，況且那是三國時(shí)期，各個(gè)國家的局勢都還不太穩定，隨時(shí)可能發(fā)生戰爭�？墒菍O權卻常常讀書(shū)，還勸自己的屬下要多讀書(shū)。由此可見(jiàn)，書(shū)的價(jià)值的確很大。是否孤獨過(guò)，喪失信心過(guò)，彷徨過(guò)。那么書(shū)也不失為你開(kāi)的一劑良藥呀!當你在百忙之中抽出空來(lái)看看書(shū)時(shí)，那時(shí)你就會(huì )領(lǐng)略到書(shū)的真正含義。不知是誰(shuí)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“你們看到自己的不足，可那不是鏡子的錯呀!”其實(shí)每一本書(shū)都是一面鏡子，照亮了你的不足，因而反射出智慧的光芒�！伴_(kāi)卷有益”，你讀萬(wàn)卷書(shū)，那么萬(wàn)卷書(shū)便會(huì )教您領(lǐng)略人生的真諦。
我們說(shuō)人生是一條路，而這條路確實(shí)有無(wú)數本書(shū)鋪成的呀!如果沒(méi)有了書(shū)，那么它就失去了本身的意義，就會(huì )永遠只是一條普通得不能再普通的路，甚至會(huì )變成一條被人們遺忘了的路，一條被人們丟棄了的路。培根的.一段話(huà)尤為精彩：“讀書(shū)使人明智，讀書(shū)使人聰慧，數學(xué)使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養，邏輯學(xué)使人善變……無(wú)非就是讓我們博覽群書(shū)。如果我們能做到這一點(diǎn)，相信我們的生活就一定會(huì )充實(shí)幸福。
至于我自己，平常也酷愛(ài)讀書(shū)。但不像一些文人，捧著(zhù)書(shū)就不肯放手了。我從不刻意的花幾個(gè)小時(shí)來(lái)看書(shū)，除非那時(shí)比較清閑。我喜歡擠小時(shí)間，因為我覺(jué)得那樣利用會(huì )比較節省時(shí)間。這樣，一天算下來(lái)，我最起碼可以有兩個(gè)小時(shí)看書(shū)。但是我知道，在文學(xué)方面，我還要更將努力，所以，我會(huì )讀更多的書(shū)。
如唐代大詩(shī)人杜甫的所言“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”。
勸學(xué)的讀書(shū)筆記 篇4
“今日學(xué)者，必先通經(jīng)以明我中國先圣先師立教之旨，考史以識我中國歷代之治亂、九州之風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可以補吾闕者用之、西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而無(wú)其害�！�
考試周看完西窗法雨特地找了勸學(xué)篇督促自己學(xué)習。
雖然張之洞對于諸子百家的看法我并不能茍同，于儒家理學(xué)之見(jiàn)地也覺(jué)得過(guò)于迂腐。勸學(xué)篇總體來(lái)說(shuō)還是瑕不掩瑜，張之洞在當時(shí)對于時(shí)局的判斷、對于士人的寄語(yǔ)在今天看來(lái)也并不過(guò)時(shí)。
“孔門(mén)之學(xué)，博文而約禮，溫故而知新，參天而盡物；孔門(mén)之政，尊尊而親親，先富而后教，有文而備武，因時(shí)而制宜�！�
今年的'選修課選的正好是杜維明先生的當代儒學(xué)的復興，兩千多年過(guò)去，儒學(xué)早已不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的孔教或是理學(xué)，學(xué)科融合、西學(xué)東漸……當代儒學(xué)更像是儒墨道法乃至西方思想的一個(gè)融合體，傳統文化的一個(gè)代名詞。
勸學(xué)篇通篇讀下來(lái)還是最喜歡循序第七，循序循序，欲強中國，存中學(xué)，不得不講西學(xué)。然西學(xué)必先由中學(xué)，以中學(xué)固其根柢，端其識趣，以西學(xué)教之法治，習之民主。
世間藏書(shū)汗牛充棟，長(cháng)感老死不能遍觀(guān)而盡識，因此一日不敢懈怠。
希望這周考試都能過(guò)吧。
勸學(xué)的讀書(shū)筆記 篇5
我讀了《勸學(xué)》這首詩(shī)以后感觸非常深，詩(shī)中的人物有很多地方值得我們學(xué)習，現將心得與大家分享一下。三更快五更正是男兒讀書(shū)的好時(shí)間，年輕的時(shí)候不知道學(xué)習，等老了才知道年輕時(shí)吃點(diǎn)苦，以后的生活會(huì )更好。
如果年輕時(shí)努力學(xué)的話(huà)，以后無(wú)論做什么都會(huì )吉祥如意，年輕時(shí)不知道努力學(xué)習，到老了才后悔，那也遲了。正如詩(shī)句“少壯不努力，老大徒傷悲”所言。我們要從小學(xué)到老都不斷學(xué)習，還要努力地學(xué)，勤奮地學(xué)習會(huì )使以后的生活更加美好。不打架、不吵鬧、尊老愛(ài)幼、互相幫助，這是做好學(xué)生應該具備的。我覺(jué)得《勸學(xué)》的意思應該是這樣：三更道雞鳴時(shí)，正是男兒讀書(shū)的最好時(shí)候，年輕時(shí)不知道學(xué)習，老了才知道自己年輕時(shí)不學(xué)習會(huì )怎樣。想起了張海迪、貝多芬、史鐵生這樣的人物，他們用堅強的毅力克服了生活和工作中的`重重困難，創(chuàng )造了生命的奇跡，激勵了一代又一代人。殘疾人都在努力學(xué)習，我們比他們健康，我們有什么理由不好好學(xué)習呢？我們要遇到挫折不放棄，遇到困難不后退，遇到難題不回避，我們一定要堅持下去。
學(xué)習能使我們充滿(mǎn)智慧，學(xué)習能使我們明白事理，學(xué)習能使我們陶冶情趣，學(xué)習能使我們的生活更愉快。我們要永遠不斷地學(xué)習。
勸學(xué)的讀書(shū)筆記 篇6
從我們出生那一天起，就開(kāi)始了漫長(cháng)的學(xué)習之路。一開(kāi)始，我們學(xué)習走路，學(xué)習怎樣喊媽媽。長(cháng)大一點(diǎn)后，我們邁入學(xué)校的大門(mén)，學(xué)習老師傳授給我們的知識道理，教導我們怎樣做人。步入社會(huì )后，我們參加了工作，在那種種爭名逐利的世俗之爭中逐漸明白了是非真理，明白了只有不斷學(xué)習充實(shí)自已，才能在激烈的競爭中生存下來(lái)，明白了怎樣正確的待人處事。漸漸地，我們走向生命的盡頭，但學(xué)習卻從未停止。
學(xué)不可以已。在我們周?chē)枰獙W(xué)習的東西不計其數，可有的人只是稍稍有所有就，便覺(jué)得什么事都了然于胸，卻不知“天外有天，人外有人”。真正的學(xué)者是有著(zhù)“為解一惑求學(xué)百余里”的精神的`。
現如今，許多我都“恥學(xué)于師”，明明名師在旁，卻礙于面子，讓困惑一直遺留下去。有的人競還要嘲笑那些勤問(wèn)問(wèn)題怕人。試問(wèn)連向老師請教問(wèn)題都會(huì )覺(jué)得羞恥，又怎能做到“不恥不問(wèn)”呢?
孔子，偉大的教育家，思想家。我們與相比，當然是不值一提的小人物�？墒窍窨鬃舆@樣有學(xué)問(wèn)有道德的學(xué)者都要“三省吾身”更何況我們呢?圣人越學(xué)習就越愿意向別人請教，遇人越恥師就變得越遇蠢。
鍥而不舍，金石可鏤，只要你堅持不懈的學(xué)習，并能做到善假于物也，一切問(wèn)題就會(huì )迎刃而解。世上無(wú)難事，只怕有心人，只要自已不輕言放棄，成功又怎么會(huì )輕易的放棄你呢?俗話(huà)說(shuō)：“無(wú)為才無(wú)位�！睕](méi)有努力，當然就不會(huì )有回報。
學(xué)非探其花，要自拔其根，我們不能只求形式上的學(xué)習，只是做做樣子給別人看，要尋其根淵，把問(wèn)題弄透徹，這樣才能品出學(xué)習的真諦!
志士惜日短，愁人知夜長(cháng)。如果你真的做到“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)”，那么就不怕學(xué)習時(shí)“度日如年”了。
勸學(xué)的讀書(shū)筆記 篇7
君子說(shuō)：“學(xué)習不可以停止”《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，愛(ài)好這種行為，神明知道了，就會(huì )賜給你莫大的幸福。最高的修養，莫過(guò)于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過(guò)于用原無(wú)災無(wú)難�！�
我們每天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的，整天的冥思苦想，卻不知學(xué)習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話(huà)，你會(huì )發(fā)現每時(shí)每刻你都會(huì )有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì )發(fā)現，你已成為一位知識的富有者，盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異，但著(zhù)差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀(guān)事物，你也會(huì )成為君子的。積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長(cháng)，積累善行養成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)，所以每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說(shuō)的留心生活中的每一點(diǎn)滴，日久天長(cháng)的堅持下去就會(huì )成為富有者，但是具備了“財富”還應專(zhuān)心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會(huì )成為真真正正的`“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會(huì )學(xué)習，懂學(xué)習的人，你才可能為人師。
一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“學(xué)無(wú)止境，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“攘螢照讀”“畫(huà)灰練字”“頭懸梁”“錐刺骨”的動(dòng)人畫(huà)面。古之圣人，尚且如此，何況今之眾人乎？
學(xué)習最重要的是端正學(xué)習態(tài)度，正如荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學(xué)子都意識到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人淺嘗輒止，還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉緬于“良好的開(kāi)端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”。要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。對待學(xué)習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是很難成大器的，德國化學(xué)家李化希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結果與新元素失之交臂。已年過(guò)半百的談遷在費了27年的心血一夜之間化為烏有后，并沒(méi)有一蹶不振，反而以超人的毅力重整旗鼓，歷盡艱苦11載，完成了巨著(zhù)《國榷》。粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅忍不拔的氣概，涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神。
倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用心專(zhuān)一的態(tài)度，就如魚(yú)得水了�！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。你若今天立志做畫(huà)家，明天發(fā)奮當詩(shī)人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志固然可嘉，但即便你再竭盡全力想做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限，也只會(huì )有走馬觀(guān)花，浮光掠影的感覺(jué)吧。
然而，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的“專(zhuān)一”，并不值得褒揚。當今世界，風(fēng)云突變；當今時(shí)代，瞬息萬(wàn)變，所有這些，乃至琴棋書(shū)畫(huà)，足球電腦也不忽視。這就需要我們在這有一技之長(cháng)的基礎上，全方位地學(xué)習，全方位地獲取能量。
人的一生是在不斷學(xué)習和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場(chǎng)空，一事無(wú)成；而有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人物，這些都和學(xué)習態(tài)度密不可分。前者或不能一躍一步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。
勸學(xué)的讀書(shū)筆記 篇8
讀完《勸學(xué)》，讓我知道了什么是學(xué)習。學(xué)習要“用心一也”！知識是由一點(diǎn)一點(diǎn)積累而成的。
我是一名小學(xué)教師，作為“師”那就得做到讓學(xué)生做一個(gè)刻苦學(xué)習的人，善于學(xué)習的人，俗話(huà)說(shuō)：活到老學(xué)到老。這個(gè)“學(xué)”字有非常重大的意義啊。在讀書(shū)的過(guò)程中強調“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨”，文中寫(xiě)到：“君子曰：學(xué)不可以已�！U驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍�！边@幾句話(huà)里概括了許多。帶著(zhù)目的、帶著(zhù)思想、帶著(zhù)問(wèn)題去學(xué)習，自然可以起到事半功倍的效果。讀書(shū)還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習和獨立思考相結合，學(xué)習前人的智慧，思考后人進(jìn)步的方法，荀子在本文中提到“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。學(xué)習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的'學(xué)子都意識到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。學(xué)習就得腳踏實(shí)地的學(xué)，學(xué)習其之中的真諦。有的人還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不可惜。在這個(gè)社會(huì )最重要的是時(shí)間和機會(huì )，有些學(xué)生在小學(xué)間一但錯過(guò)了學(xué)習的時(shí)間和機會(huì )那么也就沒(méi)什么后話(huà)啦。
“積土成山，風(fēng)雨興焉”，“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江�！�。也就是說(shuō)在生活中，在學(xué)習中稍有用心，稍有留心的話(huà)，你就會(huì )發(fā)現每時(shí)每刻都會(huì )有或大或小，或多或少的收獲，積少成多、積土成焉，天長(cháng)日久，你就會(huì )發(fā)現，你已成為一位知識的富有者，告訴我們要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。聞名世界的愛(ài)因斯坦或居里夫人他們所創(chuàng )造輝煌成就，難道是兩耳不聞窗外事，呆在房間里什么書(shū)籍都不閱讀自己創(chuàng )造出來(lái)的？不可能！他們是經(jīng)過(guò)長(cháng)年累月一點(diǎn)一滴地積累了淵博的知識，然后在這淵博的知識的基礎上創(chuàng )造出來(lái)的��！
學(xué)習知識、增長(cháng)才干，是一個(gè)長(cháng)期而艱苦的過(guò)程，沒(méi)有捷徑可走。古人就曾說(shuō)過(guò)“書(shū)山有路勤為徑”讀書(shū)的唯一捷徑就是勤。只有心無(wú)旁騖，耐得住寂寞，頂得住誘惑，抗得住干擾，靜下心來(lái)學(xué)，循序漸進(jìn)學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，鍥而不舍學(xué)，方能有所收獲，有所提高�！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也！”人比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上學(xué)生的恒心，加上我學(xué)生的一心一意，加上我學(xué)生的鍥而不舍。我相信有的學(xué)生還是能做到的。
《勸學(xué)》讓我讀懂了“要讓學(xué)生認準了目標，總結了方法，鍥而不舍��！不斷努力。
勸學(xué)的讀書(shū)筆記 篇9
顏真清曾這樣說(shuō)過(guò)：三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
那么作為青少年的我們，到底該怎么利用這青春大好事光來(lái)充實(shí)自我，提高自己呢？我讀完《勸學(xué)》深有感觸。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。學(xué)習就是一個(gè)磨練的過(guò)程。磨掉我們自身的雜質(zhì)，提升自身的價(jià)值，使我們越來(lái)越符合這個(gè)社會(huì )的要求，更好地融入社會(huì )。
就像君子博學(xué)而日參而省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。古時(shí)君子尚且如此，又何況我們呢？
茍子曰：“目不呢不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰�！逼鋵�(shí)就是說(shuō)做事最怕好高騖遠，三心二意，生活中凡是成功者，無(wú)一不是專(zhuān)注者。因為只有專(zhuān)心致志，才能排除瑣事干擾，只有心無(wú)旁騖，才能潛心鉆研。
學(xué)習在于積累，不光要積累表面知識，還要積累更深一層的思想，以此來(lái)達到一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程。
“不積跬步，無(wú)以至千里：不積小流，無(wú)以成江海�！边@都是一些耳熟能詳的句子了，可在此之前，我卻從來(lái)都沒(méi)有真正的去思考過(guò)這句話(huà)，直到學(xué)完《勸學(xué)》。
量變到質(zhì)變的過(guò)程看似簡(jiǎn)單，實(shí)則非然。
就說(shuō)們每天堅持記一個(gè)英語(yǔ)單詞，那么堅持一年下來(lái)就是365個(gè)，這是表面的變量，那么我們又會(huì )有怎樣的質(zhì)變呢？通過(guò)我們多增的這365個(gè)單詞，我們可以豐富自己的詞匯量，以而寫(xiě)出更好的英語(yǔ)作文，我們可以看懂更多英語(yǔ)讀物，來(lái)提高自己的'閱讀理解能力，這些又能提高我們的英語(yǔ)表達能力。繼之提高我們的交際能力。達到真正的與實(shí)際街接。
讀《勸學(xué)》的感悟很多，可簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)還是善于利用有限的學(xué)習資源，專(zhuān)心無(wú)好高騖遠的學(xué)習，來(lái)提高完善自己。
勸學(xué)的讀書(shū)筆記 篇10
荀子，大家一定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，他就是春秋時(shí)期著(zhù)名的思想家，也是儒家學(xué)派的重要代表人物之一�，F存的《荀子》有三十二篇，其中大多數都是荀子自己所作。今天，我就讀了其中的《勸學(xué)》這篇文章。它從“積土成山”這樣的'小道理出發(fā)，為我們講了一個(gè)學(xué)習要鍥而不舍的道理，它使我感觸頗深�！肮什环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！边@是我讀完這篇文章后一直念念不忘的詞句，我覺(jué)得，這句話(huà)說(shuō)得真不錯。是啊，你不半步一步這樣的走，怎么能走到一千里？那波濤洶涌的江海，又怎么能離得開(kāi)一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的水呢？生活中許許多多的事例也能證實(shí)這一點(diǎn)。我們班就有這么一個(gè)同學(xué)，老師說(shuō)他很聰明，可就是不努力，不堅持，或許他本可以成為“一匹好馬”，但他卻做事總是半途而廢，因為不努力而沒(méi)有成績(jì)；還有一位同學(xué)，原先從不在班級里拋頭露面，可她卻一直默默努力，堅持著(zhù)，現在終于作出了成績(jì)，當上了班干部，還是我們班的數學(xué)尖子生哩！
再看看我，我也不例外。我原先總是不努力，做什么事都半途而廢，上了學(xué)以后，我認真學(xué)習琵琶，一直堅持下來(lái)，每天練習，終于練出了現在的成績(jì)， 一個(gè)個(gè)榮譽(yù)也因為我的刻苦堅持接踵而至。一個(gè)人天生的智商并不能決定你的未來(lái)，只要你鍥而不舍，努力學(xué)習，你就會(huì )有大成就。記住一句話(huà)，它將使你我終生受益：“鍥而不舍，金石可鏤！
勸學(xué)的讀書(shū)筆記 篇11
“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉�！薄秳駥W(xué)》是儒學(xué)“集大成者”荀子及其門(mén)人所著(zhù)的《荀子》中的第一篇，這足以可見(jiàn)文中“勸勉學(xué)習”的重要性。
《勸學(xué)》一共講了三部分內容，分別是學(xué)習的意義，學(xué)習的作用，以及學(xué)習的方法和態(tài)度。而我認為，學(xué)習最重要的就是方法和態(tài)度，這決定了我們學(xué)習的成敗。
從前，有一個(gè)關(guān)于吃餅的故事，說(shuō)有一個(gè)人餓壞了，于是就去買(mǎi)餅吃。吃了一個(gè)，不夠；吃了第二個(gè)，還不夠；直到吃了第三個(gè)，他才感覺(jué)到飽。于是他想，早知道吃了這第三個(gè)就飽了，那我還吃那前兩個(gè)做什么。這個(gè)故事讓人看了或許只是啞然一笑：如果沒(méi)有那前面兩個(gè)餅墊底，在吃完第三個(gè)之后又怎么會(huì )飽呢？我們一邊在嘲笑這個(gè)吃餅人的愚蠢，可一邊卻還在犯與他同樣可笑的錯誤。
這就是學(xué)習時(shí)善于積累的重要性了。我們在平時(shí)總想著(zhù)，這個(gè)作業(yè)明天做吧，那個(gè)課文明天背吧？可是明日復明日，明日又何其多呢？到了真要考試那幾天，才仿佛恍然大悟，趕緊用功起來(lái)。臨時(shí)抱佛腳，總是無(wú)濟于事了。
俗話(huà)說(shuō)，一年之計在于春，一日之計在于晨。因此，在這個(gè)嶄新的.高一新學(xué)期開(kāi)頭，我們應該制訂一份詳細的學(xué)習計劃，每天為自己定下要完成的學(xué)習內容；而更重要的是，要有一顆持之以恒的心�！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍�！狈街儆赖墓适戮蚜耸廊耍禾熨x對于一個(gè)人并不是最重要的，更重要的是后天的努力與不懈。良馬一躍，不過(guò)十步，劣馬連走十天，它的成功就是在于它的腳步永不停歇。
華羅庚說(shuō)過(guò)：“聰明出于勤奮，天才出于積累�！敝挥猩朴趶膶W(xué)習中不斷積累，從練習中的一道錯題，書(shū)本上的一個(gè)重要知識點(diǎn)開(kāi)始，才有可能將小流匯成江海，從腳下踏至千里之外�！板浂嶂�，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。希望在接下去的高中三年里，能夠有“鍥而不舍”的恒心與毅力，這樣才能不斷提高自己，超越自己，獲得成功！
勸學(xué)的讀書(shū)筆記 篇12
荀子，大伙兒一定都聽(tīng)聞過(guò)吧，他便是春秋戰國時(shí)期知名的思想家，也是儒家學(xué)派的關(guān)鍵代表人物之一�，F有的《荀子》有三十二篇，在其中大部分全是荀子自身所作。今日，我入讀了在其中的《勸學(xué)》這篇文章。它從“積土成山”那樣的小道理考慮，為大家講了一個(gè)學(xué)習培訓要堅持不懈的大道理，它使我感觸頗深。
這是我念完這篇文章后一直忘不掉的詞句，我認為，這話(huà)說(shuō)得挺不錯。對啊，你沒(méi)半步一步那樣的走，怎能來(lái)到一千里?那波濤洶涌的江海，又怎能離得開(kāi)一點(diǎn)一滴累積起來(lái)的水呢?
日常生活許多的例證也可以確認這一點(diǎn)。我們班就會(huì )有那么一個(gè)同學(xué)們，老師說(shuō)他很聰慧，可便是不努力，不堅持不懈，也許他本能夠變成“一匹好馬”，但他卻辦事一直急于求成，由于不努力而沒(méi)有成績(jì);也有一位同學(xué)們，原來(lái)從來(lái)不在班集體里拋頭露面，可她卻一直默默地勤奮，堅持不懈著(zhù)，如今總算做出了成績(jì)，當上了班干部，還是我們班的數學(xué)課尖子生哩!
再看看我，我也不除外。我原來(lái)一直不努力，做啥事都急于求成，上了學(xué)之后，我努力學(xué)習琵琶，一直堅持不懈出來(lái)，每日訓練，總算練就了如今的成績(jì)，一個(gè)個(gè)殊榮也由于我的.勤奮好學(xué)堅持不懈接踵而來(lái)。
一個(gè)人與生俱來(lái)的智力并不可以決策你的將來(lái)，如果你堅持不懈，認真學(xué)習，你也就會(huì )出現大造就。記牢一句話(huà)，它將使彼此終身獲益：“堅持不懈，金石可鏤!”
勸學(xué)的讀書(shū)筆記 篇13
《勸學(xué)》主要是通過(guò)對先人的治學(xué)辦事理念的總結，詮釋?zhuān)谖覀兡芸炊耐瑫r(shí)，起到一個(gè)修身養性，增強智慧的作用，以使我們在遇到問(wèn)題的同時(shí)能更好地解決，而不至于手忙腳亂。通過(guò)對本文的學(xué)習，我領(lǐng)會(huì )到平時(shí)自己有太多的不足，有待改進(jìn)的地方也太多。雖然我們也學(xué)過(guò)有關(guān)勸學(xué)的文章，但是經(jīng)典就自有它作為經(jīng)典的道理，每看一次給我的感受都不一樣。
其中《勸學(xué)》當中的不少警句對我影響深刻，例如：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣�！边@句話(huà)的意思是君子要廣泛地學(xué)習，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì )聰明機智，而行為就不會(huì )有過(guò)錯了，這句話(huà)說(shuō)明了學(xué)習對人行為的重要性�！暗歉叨�，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�，假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也，”這句話(huà)說(shuō)明了君子與常人是沒(méi)有差別的，只是君子更加善于運用工具，也說(shuō)明了在學(xué)習工作當中大家應該善于動(dòng)腦，運用機巧。
“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)不爪牙之利；筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二蟹，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也�！彪m然只有短短的幾行字，卻言簡(jiǎn)意賅，字字珠璣的說(shuō)明了一個(gè)道理：為什么許多人不能成功？就是因為他們學(xué)的東西不夠，下的功夫也不夠，這就是鍥而舍之��！而有的人為什么能夠出類(lèi)拔萃？恰恰是因為他們鍥而不舍！
讀完《勸學(xué)》這篇文章，給我最大的啟發(fā)那就是書(shū)的價(jià)值，書(shū)可以滿(mǎn)足一個(gè)人的精神需求，這正如“書(shū)籍是全人類(lèi)的營(yíng)養品”一句所言。您是否孤獨過(guò)，抑或彷徨過(guò)，那么書(shū)也不失為您開(kāi)的.一劑良藥，當您在百忙之中抽出空來(lái)看看書(shū)時(shí)，那時(shí)您就會(huì )領(lǐng)悟到讀書(shū)的真正含義。有位哲人說(shuō)過(guò)：“你們看到自己的不足，可那不是鏡子的錯呀！”其實(shí)每一本書(shū)都是一面鏡子，照亮了我們的不足，因而反射出智慧的光芒。古人云：“開(kāi)卷有益”，您讀萬(wàn)卷書(shū)，那么萬(wàn)卷書(shū)便會(huì )教您領(lǐng)略人生的真諦。
愛(ài)書(shū)吧！讓書(shū)香充盈我們的心田。
勸學(xué)的讀書(shū)筆記 篇14
《勸學(xué)》是戰國后期儒學(xué)大師荀子的代表作。近來(lái)重讀，感觸頗多。
春秋戰國是經(jīng)濟基礎和社會(huì )政治新舊嬗變的動(dòng)蕩時(shí)代。反映到意識形態(tài)領(lǐng)域，就是以“學(xué)士”階層為代表的知識分子異�；钴S，他們或游說(shuō)諸侯，或著(zhù)書(shū)立說(shuō)，新思想、新理論不斷萌生，形成了我國歷史上第一次諸子百家爭鳴的生動(dòng)局面。正是在這種大的歷史背景下，荀子以他思想家的獨到眼光和鴻博學(xué)識，專(zhuān)門(mén)就為學(xué)的重要性以及治學(xué)態(tài)度、道路和方法進(jìn)行論述，其中特別強調為學(xué)要循序漸進(jìn)，持恒專(zhuān)一，力戒急功近利、朝勤夕怠浮躁之風(fēng)。
荀子指出：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！崩^而，他又取譬精警，以蚯蚓和螃蟹為例，說(shuō)明“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)之事者，無(wú)赫赫之功�！弊詈�，他認為致志于學(xué)，要達到“權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是”的至高境界。正由于有此治學(xué)精神，荀子才得以成為諸子百家中一位有影響的大家。
荀子《勸學(xué)》篇之后，開(kāi)一代文風(fēng)的唐朝大文學(xué)家韓愈，也寫(xiě)了一篇《進(jìn)學(xué)解》，專(zhuān)門(mén)辨析如何在學(xué)業(yè)德行上取得進(jìn)益。此文開(kāi)篇兩句“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”，就是他對前人和自己關(guān)于治學(xué)、行事的總結。
當今，我國也正處于政治、經(jīng)濟、文化新舊交替、急遽變化的歷史時(shí)期。種種誘惑影響著(zhù)學(xué)術(shù)理論界。近年來(lái)人們批評較多的.浮躁心態(tài)，就是這種影響的反映。由于體制、政策、輿論、環(huán)境等諸多因素的作用，有人身在學(xué)界，卻心在經(jīng)商、從政，魚(yú)與熊掌二者欲兼得。這就難免產(chǎn)生《勸學(xué)》中描述的“梧鼠五技而窮”現象。
理論研究是艱辛之道，清苦之道，寂寞之道，風(fēng)險之道。在追求真理的道路上，要耐得住清苦和寂寞，經(jīng)得起得失和榮辱。要冷也能安得，熱也能處得，風(fēng)里也來(lái)得，雨里也去得。荀子《勸學(xué)》篇距今已時(shí)逾兩千余年，時(shí)代發(fā)生了滄桑巨變。但是那種“學(xué)不可以已”、“生乎由是，死乎由是”、鍥而不舍的治學(xué)精神，則是與今相通的。這仍應是今天的中國學(xué)界必具的為人之道和為文之道。這也是成就學(xué)術(shù)大師的根本之道。
勸學(xué)的讀書(shū)筆記 篇15
荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習的傳世名篇，文中反復說(shuō)明學(xué)習的重要性及學(xué)習目的、態(tài)度和方法，強調學(xué)習是人們思考問(wèn)題、認識事物的重要條件，讀勸學(xué)有感300作文。其中“學(xué)不可以己”、“君子生非異也、善假于物也”等等都是此文開(kāi)宗明義的核心觀(guān)點(diǎn)，它告誡世人都要將學(xué)習作為人生的羅盤(pán)、燈塔，做一個(gè)刻苦學(xué)習、善于學(xué)習的人。
古人云：“學(xué)者政之出，政者學(xué)之施�！薄罢挥趯W(xué)，則無(wú)道揆法守�！币馑际侵v，從學(xué)習中產(chǎn)生管理國家的學(xué)問(wèn)，管理國家的學(xué)問(wèn)是學(xué)習的`實(shí)施。管理國家的人不學(xué)習，就無(wú)法度可以遵循奉守。領(lǐng)導干部素質(zhì)程度如何，很大程度上取決于他所擁有的知識。領(lǐng)導干部掌握的知識越多，并善于應用，其思想就越解放，眼界就越寬廣，胸襟就越開(kāi)闊，品德就越高潔，這樣才會(huì )增強工作的原則性、系統性、預見(jiàn)性和創(chuàng )造性，才會(huì )使自己更加完美，更加富有影響力、凝聚力和感召力。
勸學(xué)的讀書(shū)筆記 篇16
君子曰：學(xué)不可以已。
君子，大家都知道，是指有學(xué)問(wèn)有修養的人。連他們這些知識淵博的人都強調學(xué)習不能停止，那對于我們這些普通人來(lái)說(shuō)，豈不是更應該不斷學(xué)習、永不停止嗎？所以說(shuō)“活到老，學(xué)到老”應該被我們每個(gè)人所牢記。因為學(xué)習不僅僅是學(xué)習知識，通過(guò)學(xué)習我們還能不斷提高自己各方面的能力，陶冶情操，不斷充實(shí)、完善自己。
《勸學(xué)》中說(shuō)“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”仔細想想，真的是這個(gè)理兒。當一個(gè)人廣泛的學(xué)習了各方面的知識而且還能每天反省自己，有錯誤及時(shí)改正，那在以后的為人處事中，就不太可能再犯什么錯誤了。有什么過(guò)失了。我想人人都想成為這樣的人吧。然而知識是無(wú)窮盡的。我們只有擁有“活到老、學(xué)到老”的信念，將學(xué)習時(shí)刻牢記心中，才有可能成為這樣的人。
荀子還在《勸學(xué)》中寫(xiě)到：“登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)著(zhù)遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者非立足也，而千里者；假舟楫者，非能水也，而絕江河�！苯柚馕�，就能做到別人無(wú)法做到的事。我想大家都應該明白，其實(shí)所謂的`“外物”，就是指學(xué)習。只有不斷地學(xué)習，才能掌握許多技術(shù)，明白諸多道理。從而完成自己本來(lái)難以完成的事情。由此可見(jiàn)，學(xué)習之重要性。那我們不更要應該時(shí)時(shí)刻刻不忘學(xué)習嗎？不更應該吧“學(xué)到老，活到老”這句話(huà)永記心中，并付諸行動(dòng)嗎？
“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！弊x完這幾句話(huà)，我真的無(wú)法不佩服荀子老先生之賢。就這樣短短幾十個(gè)字，就明確的揭示了學(xué)習之貴在堅持之道理。我覺(jué)得，這也是我們每個(gè)人都應具備的品質(zhì)。對于這個(gè)問(wèn)題，我真的深有體會(huì )。
記得初中的時(shí)，我發(fā)現在做英語(yǔ)試題時(shí)經(jīng)常會(huì )碰到很多生詞，影響了做題，于是，我便買(mǎi)了本英語(yǔ)字典，將所有碰到過(guò)的生詞，查處讀音和詞意，將其整理在一個(gè)本子上，每天早晨閱讀，以此來(lái)擴充單詞貯備量。當時(shí)，真是心潮澎湃，想立馬沖出去買(mǎi)字典�？勺值滟I(mǎi)了之后，卻把它扔到了一邊，以“麻煩”的理由結束了我的計劃�，F在真是追悔莫及啊。我想，同學(xué)們也做過(guò)這種事情吧，也應該明白堅持之可貴吧！那么對于學(xué)習來(lái)說(shuō)，不更需要堅持嗎？因此“活到老，學(xué)到老”千萬(wàn)要牢記！
總而言之一句話(huà)——It's never old to learn.
勸學(xué)的讀書(shū)筆記 篇17
讀了荀子的《勸學(xué)》，我不僅被文中優(yōu)美的語(yǔ)言和生動(dòng)而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了“學(xué)”所蘊含的'豐富內容。就像文章開(kāi)篇所談到的：“學(xué)不可以已”，無(wú)數句古語(yǔ)在鞭策著(zhù)我們去學(xué)習“學(xué)無(wú)止境”“活到老、學(xué)到老”，學(xué)習是一個(gè)漫長(cháng)而終身需肩負的使命，又需要點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累的堅持。不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海，不付出努力與汗水的人，即使擁有方仲永一樣的天資，也終將一事無(wú)成，而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學(xué)習的人，也獲得了他們的努力應得的成就。
古人勸學(xué)的例子數不勝數。 "昔孟母，擇鄰處。"孟母三遷，只為孟子能有一個(gè)優(yōu)越的學(xué)習環(huán)境，至此專(zhuān)心致志不受干擾：斷織勸學(xué)，只為兒子明白“駑馬十駕，功在不舍”的道理：樂(lè )羊子妻，引刀趁機，只為證明學(xué)習與織布一樣，需日積月累，“遂成丈匹”。無(wú)數個(gè)千古流傳的故事告訴我們——學(xué)習，不是一件可以速成的事，需要堅持不懈，需要腳踏實(shí)地，需要付出艱辛，需要矢志不渝。
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