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愚公移山公開(kāi)課教案（精選13篇）
作為一名教職工，通常會(huì )被要求編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編收集整理的愚公移山公開(kāi)課教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
愚公移山公開(kāi)課教案 篇1
1、教學(xué)目標
�。�1）知識目標：積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義；理解課文深刻的寓意。
�。�2）能力目標：反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力；把握愚公這一人物形象，體會(huì )對比、襯托手法的表達效果。
�。�3）德育目標：學(xué)習愚公精神，正視成長(cháng)道路上的艱難險阻，勇往直前。
2、教學(xué)實(shí)錄
�。ㄒ唬┟襟w輔助，導入新課
以動(dòng)漫flash——愚公移山導入。
學(xué)生欣賞畫(huà)面，品味美妙的樂(lè )曲。
�。ǘ├首x課文，整體感知
�。�1）教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
�。�2）學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山
�。�3）學(xué)生根據注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
�。�4）教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
多媒體展示內容如下：
指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉汝之不惠亡以應。
一厝朔東無(wú)隴斷焉。
對加點(diǎn)字的解釋正確的一項是（）
懲山北之塞
A、處罰
B、警戒
C、苦于
出入之迂也
A、繞遠
B、迂腐
C、困難
指通豫南
A、指向
B、手指
C、一直
雜然相許
A、允許
B、贊成
C、答應
且焉置土石
A、哪里
B、乃、才
C、語(yǔ)氣助詞
一詞多義
方：方七百里方其遠出海門(mén)。
曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能以君之力。曾不能毀山之一毛。
固：汝心之固，固不可徹吾義固不殺人。
亡：河曲智叟亡以應今亡亦死，舉大計亦死。
其：其如土石何懼其不已也帝感其誠其妻獻疑。
焉：且焉置土石雖我之死。有子存焉。
之：甚矣。汝之不惠告之于帝。
翻譯下列句子：
�、偕跻�。汝之不惠！
�、谒炻首訉O荷擔者三夫。
�、弁朵静澈Ｖ�。
�、芗街�，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
[學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價(jià)或補充。答案略寫(xiě)。]
�。�5）教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅：二山雄立圖。
第二幅：在家庭會(huì )議上。
第三幅：畢力平險圖。
第四幅：愚公智叟辯難圖。
第五幅：神靈移山圖。
�。ㄈ┭凶x課文，理解寓意
�。�1）學(xué)生分兩組，展開(kāi)課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底誰(shuí)愚？
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：
正方：愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大。實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；“指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長(cháng)期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開(kāi)始；深明可移之理，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
�。�2）提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢？
學(xué)生討論交流。
示例：
要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會(huì )屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預則立，不預則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。
�。ㄋ模┢纷x課文，把握本文的藝術(shù)特征
�。�1）提問(wèn)：有人認為本文以神話(huà)結尾是作者迷信思想的反映，也有人認為它反映了作者階級的局限性。你是如何理解本文的神話(huà)結尾的呢？
學(xué)生自由發(fā)言。
明確：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話(huà)向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話(huà)結尾，增強了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話(huà)不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會(huì )條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話(huà)式的結尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
�。�2）關(guān)于對比、襯托手法
學(xué)生討論
明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無(wú)窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
�。ㄎ澹┭凶x課文，總結升華
教師提問(wèn)：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？
學(xué)生爭相發(fā)言。
教師總結：
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險不達目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì )有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì )有我國近十年的輝煌成就？哪里會(huì )有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)！
�。┱n堂小結
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著(zhù)王屋與太行，憑著(zhù)是一身肝膽。講起來(lái)不是那奇聞，談起來(lái)不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著(zhù)滿(mǎn)堂兒孫，了卻了心中祈愿。無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。（多媒體顯示）
沒(méi)有比腳更長(cháng)的路，沒(méi)有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結束全文學(xué)習。
�。ㄆ撸┎贾米鳂I(yè)
�。�1）以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫(xiě)一篇讀后感。
�。�2）有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價(jià)這種觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)一段話(huà)闡明你的觀(guān)戰場(chǎng)點(diǎn)。
3、教學(xué)反思
�。�1）辯論式教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現者、開(kāi)發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導者。整個(gè)教學(xué)片過(guò)程當中我自始至終沒(méi)有去干涉學(xué)生的學(xué)習行為，充分體現了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中質(zhì)疑、爭辯……我只是在規范學(xué)生學(xué)習行為，維護課堂秩序方面，作了適當的引導。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現在和將來(lái)去思考，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習的演練場(chǎng)。
�。�2）開(kāi)放式教學(xué)思想的體現。新課程所提出的開(kāi)放式教學(xué)思想的`滲透，并不是放任學(xué)生，而是對教材的開(kāi)放，對學(xué)生評價(jià)的開(kāi)放，提倡多元化教學(xué)，這當中包括學(xué)生對教材的不同體驗和感受。以上教學(xué)片段就是體現了學(xué)生對課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒(méi)有否認學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應給予肯定。對學(xué)生的評價(jià)不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評價(jià)，還可以在評價(jià)空間上由課內延伸到課外。
�。�3）辯論有利于學(xué)生形成獨立見(jiàn)解，張揚個(gè)性，不唯師、不唯高。辯論會(huì )中，學(xué)生支持哪方面觀(guān)點(diǎn)都行。我們先不管學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)對不對、論據是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨立地思考問(wèn)題的方式，不迷信權威、不迷信老師的敢于挑戰的精神，就足以讓我們欣慰了。
�。�4）辯論，不僅給學(xué)生各抒己見(jiàn)表現自我的機會(huì )，培養他們的成就感和自信心，還培養了學(xué)生團結合作的精神。學(xué)生要想有力地反駁對方，必須要認真聽(tīng)取對方的觀(guān)點(diǎn)和證明其觀(guān)點(diǎn)的論據。更需要迅速分析思考，迅速地找出對方的疏漏之處即“抓小辮子”才結合自己的資料加以反駁。這樣對學(xué)生思維能力的鍛煉要比我們平時(shí)一問(wèn)一答更加立竿見(jiàn)影。辯論會(huì )上學(xué)生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現。有的學(xué)生甚至能一連說(shuō)出十來(lái)個(gè)反問(wèn)句，大有不把對方問(wèn)得啞口無(wú)言不罷休之感。而每每此時(shí)這些同學(xué)總能得到來(lái)自雙方辯手的掌聲，這對他們又是極大的鼓勵。他們互相啟發(fā)、互相學(xué)習，互相認同，互相接納，培養了合作精神。
“辯論式教學(xué)”是具有現代意識的一種探索未知的教學(xué)方式，在以培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育中，尤其值得研究的一種教學(xué)藝術(shù)，如何使這門(mén)藝術(shù)更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實(shí)踐……
愚公移山公開(kāi)課教案 篇2
一、故事導入
教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或播放《愚公移山》的錄音故事，讓學(xué)生從中充分體會(huì )愚公持之以恒，不達目的誓不罷休的精神。
二、學(xué)習指導語(yǔ)，明確本次口語(yǔ)交際的內容、要求和訓練方式
先學(xué)習題解，然后每個(gè)同學(xué)思考一下：愚公移山的`精神自古就被人們所傳頌，當代也應該肯定，但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語(yǔ)交際以討論的方式進(jìn)行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀(guān)點(diǎn)。
三、分組
學(xué)生各自思考好自己的觀(guān)點(diǎn)后，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了”觀(guān)點(diǎn)；另一組持“在當今社會(huì )中我們仍需要發(fā)揚愚公移山的精神”觀(guān)點(diǎn)。
四、組內交流
兩組同學(xué)在各自組內都要分別說(shuō)說(shuō)自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見(jiàn)互相補充。
五、全班討論
在充分準備的基礎上，兩組學(xué)生分別闡述各自的觀(guān)點(diǎn)。闡述觀(guān)點(diǎn)時(shí)要有充分的理由，對方如有反駁也可以插話(huà)。教師也可以參與討論，在討論中可以引導學(xué)生從以下幾方面著(zhù)手。
1、如果在當今的社會(huì )中我們還用愚公移山的精神去做一些簡(jiǎn)單的事，是否會(huì )費時(shí)費力，達不到好的效果。
2、在當今社會(huì )中我們如果放棄愚公“持之以恒”的精神，人們變得越來(lái)越懶惰，科技是否還會(huì )繼續進(jìn)步呢？
六、總結
可根據學(xué)生在討論中的表現，教師為發(fā)言最佳小組頒發(fā)“最佳合作獎”，為發(fā)言最精彩的同學(xué)頒發(fā)“最佳口才獎”。
愚公移山公開(kāi)課教案 篇3
教學(xué)目標：
1、認知目標：
�、倭私庥嘘P(guān)古代寓言的粗淺知識。
�、谡莆站唧w語(yǔ)言環(huán)境中文言詞語(yǔ)的含義，了解一些特殊的文言句式。
�、蹜{借注釋和工具書(shū)疏通文意。
2、能力目標：
培養學(xué)生誦讀文言文的習慣，增強對文言文這種古代書(shū)面語(yǔ)的直接感受能力、誦讀背誦能力。
3、情感目標：
理解本文的寓意，學(xué)習愚公移山的精神，培養學(xué)生頑強的毅力和克服困難，戰勝困難的勇氣和決心。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：
1、理解愚公與智叟的'對話(huà)內涵。
2、認識愚公生動(dòng)的形象，理解課文寓意。
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬┬抡n導入
�。ǘ┱n文認讀
1、聽(tīng)課文錄音，注意課文中生字詞的讀音和文句的朗讀節奏和語(yǔ)氣。
2、分小組自學(xué)實(shí)踐，憑借課文注釋和工具書(shū)排除文字障礙，疏通文意。
3、學(xué)生提出質(zhì)疑，以學(xué)生互相解決疑難為主，老師點(diǎn)撥。
�。ㄈ┱n文研讀
1、愚公移山的背景。
2、了解移山的原因、好處、態(tài)度、方法、影響、艱巨。（在課文中找出相關(guān)句子）
3、分析愚公與智叟對話(huà)的內涵。
設問(wèn)：
A、智叟與愚公對話(huà)時(shí)的神態(tài)是怎樣的？
B、他們各自的理由是什么？
C、愚公為何長(cháng)息？
D、作者給這兩位人物命名是別有用心的，有何深長(cháng)意味？
4、理解課文的神話(huà)結尾。抓住“誠”分析。
5、試著(zhù)背誦課文，進(jìn)一步理解愚公形象。
�。ㄋ模┱n文賞讀
1、欣賞名畫(huà)：徐悲鴻的《愚公移山》，感受愚公精神。
2、齊誦課文。
3、名曲欣賞：江濤的《愚公移山》，頌揚愚公精神。
4、試背課文。
5、概括小結。
�。ㄎ澹┱n文創(chuàng )讀
組織學(xué)生討論：
1、學(xué)習了《愚公移山》一文，你受到什么啟示？
2、我們今天是否仍然需要愚公精神，為什么？
3、現實(shí)生活中還有沒(méi)有愚公精神存在？你能舉出一些例子嗎？
�。┳鳂I(yè)布置
1、必做題：背誦全文、整理課堂筆記。
2、選做題：習作實(shí)踐。
�、傥闹袑τ薰�、智叟兩位人物的命名很有創(chuàng )意，請以“傻哥不傻，美人不美”為題寫(xiě)一篇400字短文。
�、谖覟橛薰澑�。
�、坌闹械挠薰�。
愚公移山公開(kāi)課教案 篇4
教學(xué)目的：
一、重點(diǎn)學(xué)習下列文言詞句：
實(shí)詞——方、仞、陰、陽(yáng)、懲、君、汝、孀、齔、長(cháng)息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應）。
虛詞——且、焉、諸、以。
句式——省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二、學(xué)習愚公移山的精神，樹(shù)立為祖國“四化”建設努力奮斗的思想。
教學(xué)設想：
一、布置自讀，要求：憑借工具書(shū)和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問(wèn)，準備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內進(jìn)行。
二、試改變由教師逐句串講的傳統教法，在學(xué)生認真自讀的基礎上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三、講讀過(guò)程根據“以思維訓練帶動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習，以語(yǔ)言學(xué)習促進(jìn)思維訓練”的設想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓練結合起來(lái)，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎知識。
四、“以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》），減輕學(xué)生對教師的依賴(lài)性，著(zhù)眼于培養學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
五、安排三教時(shí)（包括課內自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時(shí)）。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)：
教學(xué)要點(diǎn)：
一、解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。
二、學(xué)生自讀全文。
教學(xué)內容和步驟：
一、解題。
�。ㄒ唬┌鍟�(shū)課題：愚公移山。
�。ǘ┎贾脤W(xué)生看本文題注，了解文章出處。
�。ㄈ┨釂�(wèn)：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說(shuō)明“寓”字的含義，然后根據詞典中“寓言”的條目說(shuō)明這是一種什么體裁。）
�。ㄋ模┙處熜〗Y，同時(shí)布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育�！队薰粕健肪褪且粍t長(cháng)期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習本文的一個(gè)有利條件。這一堂課，請同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個(gè)故事寄寓著(zhù)什么深刻的道理？我們應該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問(wèn)，請大家在書(shū)上打個(gè)問(wèn)號，準備下一節課提出。
二、學(xué)生自讀。教師板書(shū)要特別注意的詞語(yǔ)（見(jiàn)“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語(yǔ)下加著(zhù)重號。教師行間巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。
三、布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。
第二課時(shí)：
教學(xué)要點(diǎn)：
一、人物分析。著(zhù)重引導學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態(tài)度。
二、在人物分析的過(guò)程中落實(shí)若干文言詞句。
教學(xué)內容和步驟：
一、檢查自讀：
�。ㄒ唬⿲W(xué)生齊讀全文，結合正音：仞（）、懲（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、齔（）、匱（）、亡（，同“無(wú)”）、厝（，同“措”）
�。ǘ⿲W(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問(wèn)題后，盡量要求他們自己或在老師的引導下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過(guò)努力仍然無(wú)法解決的問(wèn)題。
二、教讀新課。
�。ㄒ唬┏醪嚼砬濉叭恕焙汀笆隆保�
同學(xué)們提了不少問(wèn)題，說(shuō)明預習是認真的。許多問(wèn)題經(jīng)過(guò)大家一起思考，都得到了解決，可見(jiàn)只要開(kāi)動(dòng)腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的�，F在由老師提出一些問(wèn)題來(lái)問(wèn)大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1、提問(wèn)：這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？
學(xué)生回答，教師板書(shū)人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2、提問(wèn)：老愚公有多大年紀了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？
通過(guò)問(wèn)答，明確下列詞語(yǔ)的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”�！斑z男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。
3、提問(wèn)：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
通過(guò)問(wèn)答，引導學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語(yǔ)“愚公”；“荷擔者三夫”即“三個(gè)能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來(lái)，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的'遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。
4、提問(wèn)：“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？
通過(guò)問(wèn)答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬(wàn)仞——方，方圓、面積，方七百里，寫(xiě)山之大，是約數；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬(wàn)仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說(shuō)明移山之難。寒暑易節，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說(shuō)明勞動(dòng)的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
教師小結：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們人數不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來(lái)看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現了怎樣的精神面貌。
�。ǘ┤宋锓治觥攸c(diǎn)：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話(huà)差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個(gè)人入手：
1、學(xué)生朗讀有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較：
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
2、提問(wèn)：哪些話(huà)只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話(huà)只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話(huà)，在內容和語(yǔ)氣上有什么差別？
通過(guò)問(wèn)答，要求學(xué)生明確：
“甚矣，汝之不惠�！边@句話(huà)是只有智叟講的。倒裝句式的運用（謂語(yǔ)“甚矣”提前），強調了愚公不聰明的程度，說(shuō)明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì )講這樣的話(huà)的。
“且焉置土石？”這句話(huà)是只有愚公的妻子能講的�！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì )提出這樣的疑問(wèn)的。
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話(huà)，句式相同，內容相近，但表達的語(yǔ)氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說(shuō)：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問(wèn)。智叟卻說(shuō)“憑你這一大把年紀和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣��？”話(huà)說(shuō)得過(guò)于夸張，帶著(zhù)諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話(huà)中多一“其”，同“豈”，加強了反問(wèn)的語(yǔ)氣。這些都說(shuō)明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。
再從稱(chēng)謂看，愚公的妻子稱(chēng)愚公為“君”，智叟則稱(chēng)愚公為“汝”，顯得不客氣，也說(shuō)明了智叟對愚公輕視的態(tài)度�！叭辍痹谖难岳镆话闶禽p賤的稱(chēng)呼。
教師小結：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”�！敖浦E，不可不察”，讀書(shū)時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書(shū)讀活，發(fā)展我們的思維能力。
下面再來(lái)討論另幾個(gè)人對移山的態(tài)度：
1、提問(wèn)：愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？
學(xué)生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句�！半s然”、“許”寫(xiě)出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度�！半s曰”句則進(jìn)一步寫(xiě)他們不僅贊同，而且提出解決問(wèn)題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開(kāi)始。
2、提問(wèn)：那個(gè)“始齔”的“遺男”對移山怎樣？
學(xué)生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說(shuō)明這個(gè)孩子是樂(lè )于相助、積極參加的。
教師總結：上面我們比較了除愚公以外的幾個(gè)人對移山的態(tài)度�，F在我們把課文中的有關(guān)部分再朗讀一遍。學(xué)生朗讀（從文章開(kāi)頭讀到“其如土石何”）。
3、布置思考題：愚公是堅決主張移山的，有人就說(shuō)他笨�！坝薰边@個(gè)名字本身也表明他是個(gè)“笨老頭”。請大家課外再認真讀一讀文章，想一想：愚公到底笨不笨？
第三課時(shí)；
教學(xué)要點(diǎn)：
一、人物分析：愚公實(shí)不愚，智叟未必智。
二、這則寓言的深刻教育意義。
三、繼續學(xué)習和鞏固若干文言詞句。
教學(xué)內容和步驟：
一、復習舊課，導入新課：
�。ㄒ唬┨釂�(wèn)：愚公多大年紀？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬(wàn)仞）憑愚公的一點(diǎn)力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那么愚公堅決主張移山，是不是太笨了呢？
在學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)、展開(kāi)充分討論以后，教師繼續啟發(fā)提問(wèn)：要看愚公笨不笨，關(guān)鍵在于弄明白他對移山這件事是怎么考慮的。請先想想：是什么情況引起愚公移山的動(dòng)機的？
學(xué)生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字含義：懲，苦，是意動(dòng)用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書(shū)：痛感迂、塞之苦。
追問(wèn)：山移掉以后的好處，愚公想過(guò)沒(méi)有？
學(xué)生找出“指通豫南，達于漢陰”�！爸浮�、“達”與上文“迂”、“塞”相對；陰，是水南山北。教師板書(shū)：確知移山之利。
追問(wèn)：那么，愚公認為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針?shù)h相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平？”
啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢？
教師引導學(xué)生體會(huì )“頂針”的修辭作用：一句頂著(zhù)一句，充分表現出語(yǔ)言的力量�！叭晷闹�，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針?lè )ǖ倪B續運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結一句“子子孫孫無(wú)窮匱也”，使人感到特別有力。
繼續追問(wèn)：“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
教師引導學(xué)生體會(huì )“而”字的轉折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。子子孫孫無(wú)窮盡，然而山不會(huì )更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結論：“（山）何苦而不平？”這個(gè)結論水到渠成，很有說(shuō)服力，無(wú)怪智叟要“亡以應”了。這就說(shuō)明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”（板書(shū)。）一個(gè)笨的人能這樣考慮問(wèn)題嗎？
進(jìn)一步追問(wèn)：那么為什么有人覺(jué)得愚笨呢？
教師啟發(fā)談話(huà)：這樣的事在現實(shí)生活中也是屢見(jiàn)不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說(shuō)他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過(guò)談話(huà)，引導學(xué)生認識：要解決愚公笨不笨的問(wèn)題，關(guān)鍵在于用什么觀(guān)點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造�！钡挠^(guān)點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
�。ǘ┨釂�(wèn)：既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個(gè)智叟，是不是聰明老頭呢？
學(xué)生議論，教師小結：智叟知難而止，無(wú)所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過(guò)是一點(diǎn)“小聰明”罷了�？梢�(jiàn)“愚公實(shí)不愚，智叟未必智”。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意�！佰拧笔抢先说囊馑�。
�。ㄈ┨釂�(wèn)：我們再來(lái)看一看最后一段文章。有人說(shuō)，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公到底是無(wú)能的。你們同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)嗎？
學(xué)生齊讀最后一段，自由發(fā)表意見(jiàn)，教師小結：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說(shuō)明愚公移山的決心行動(dòng)（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神（誠）連天帝都感動(dòng)了。這不僅不是說(shuō)明愚公的無(wú)能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來(lái)被人稱(chēng)頌，正是由于他這種排除千難萬(wàn)險、不達目的不止的頑強精神。
二、課堂練習：
�。ㄒ唬⿲W(xué)生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進(jìn)一步體會(huì )文章的深刻寓意。
�。ǘ┲付ㄒ粋�(gè)學(xué)生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。
�。ㄈ┌l(fā)課堂練習資料：
給下面一段文字加上標點(diǎn)符號，并概述大意。
甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長(cháng)息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀(guān)之，則謂愚公不惠；以利人之心觀(guān)之，則必謂愚公大智大勇也�！鄙淄鲆詰�，默然而思。生乙復曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難甚于移山。我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣�！保òl(fā)給學(xué)生時(shí)不加標點(diǎn)）
檢查練習結果：
1、指定學(xué)生加標點(diǎn)并口述大意。
2、要求學(xué)生找出其中兩個(gè)倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。
3、要求學(xué)生找出這一段文字中的關(guān)鍵句（我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？）教師點(diǎn)明：學(xué)習愚公移山的精神，為祖國的四化建設奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個(gè)寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。
三、布置作業(yè)：
�。ㄒ唬┍痴b全文。
�。ǘ┙Y合作文教學(xué)，寫(xiě)《老愚公的故事》（不是翻譯）。
�。ㄈ八伎己途毩暼保ㄟm當補充內容）。
附教學(xué)參考資料：
1、《文言文的語(yǔ)言分析·愚公移山》。（南通師專(zhuān)中文科《科學(xué)與研究》叢書(shū)之一，張拱貴、黃岳洲著(zhù)。）
2、錢(qián)夢(mèng)龍《〈愚公移山〉教學(xué)實(shí)錄》。（見(jiàn)《語(yǔ)文戰線(xiàn)》1981年第8期。）
愚公移山公開(kāi)課教案 篇5
教學(xué)內容：
《愚公移山》是義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū)（教科版）語(yǔ)文，四年級下冊第十四課。
教學(xué)目標：
1、認識8個(gè)生字，理解“直插云霄”“癡心妄想”等詞語(yǔ)的意思。
2、有感情地朗讀課文，體會(huì )人物特點(diǎn)分角色朗讀課文。
3、能概括課文大意，體會(huì )愚公移山的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：引導學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義。
教具準備：
多媒體課件、電腦。
教學(xué)過(guò)程：
一、激發(fā)興趣，導入新課：
1、從課題入手，提出問(wèn)題：
板書(shū)課題：《愚公移山》
�。�1）、同學(xué)們請齊讀課題；這是一篇中國古代神話(huà)故事，也有人認為它是一篇寓言故事。師發(fā)問(wèn)：“愚公”是什么意思？（啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出：愚蠢的人）
�。�2）、讀完這個(gè)課題你有什么疑問(wèn)嗎？（生答，師肯定）
2、那么愚公為什么要移山？他到底愚不愚呢？
二、初讀課文，認識字理解詞
1、初讀課文
師：我們來(lái)學(xué)習這篇課文，相信大家的疑問(wèn)，在課文中會(huì )找到答案。
請同學(xué)們打開(kāi)書(shū)103頁(yè)，自由讀課文，老師要提朗讀要求：讀準字音，不丟字，不添字。遇到不理解的字詞用筆圈出來(lái)查查字典，也可以同桌之間互相請教。
認識生字（出示課件）
師：這是本課的生字，誰(shuí)來(lái)讀一讀。指名學(xué)生認讀。
師：去掉拼音還能讀出來(lái)嗎？（出示課件）通過(guò)認讀生字老師看出大家的自學(xué)能力都很強，這一點(diǎn)老師要表?yè)P你們。真棒。
解決詞語(yǔ)（課件）
師：現在同學(xué)們看這些詞語(yǔ)，當中一定有你們已經(jīng)解決的，還有你們不理解的。（理解詞語(yǔ)）
體會(huì )人物特點(diǎn)，有感情朗讀課文
2、師：課題叫愚公移山，他為什么要移山？（板書(shū)：出行不便）
師：想一想，課文當中都出現了那些人物？他們對愚公想要移山這件事都有什么不同的意見(jiàn)？生回答課文中的人物：愚公、子孫們、妻子、智叟、寡婦家的孩子、
3、重點(diǎn)（一）：師問(wèn)：愚公的妻子同意移山這件事嗎？她是怎么說(shuō)的。指學(xué)生讀人物的話(huà)（出示課件）
師：聽(tīng)了妻子的話(huà)，你覺(jué)得他是不同意嗎？（總結出妻子是在關(guān)心愚公）
師：愚公的妻子是個(gè)非常心細得人，把事情想得很周到，他說(shuō)出了兩個(gè)非�，F實(shí)的問(wèn)題？
�。ㄈ松�、石頭土塊多沒(méi)地方放）
師：愚公是怎樣回答妻子的？（生讀課文），師說(shuō)明：這說(shuō)明愚公對移山這件事已是下定決心，移山不改。
師：同學(xué)們再讀一遍注意讀出愚公堅定信心語(yǔ)氣。
師：兩山高聳土石量十分大，不填入渤海就難以堆放。移山以填海是最好的選擇。（板書(shū)：準備移山）
重點(diǎn)（二）：師：課文里還有一個(gè)重要的人物他就是智叟，同學(xué)們，從智叟這個(gè)名字你想到什么？（智是智慧的意思）（聰明的老人）
這個(gè)聰明的老人他同意愚公移山這件事嗎？生齊：不同意。（板書(shū)：困難重重）
師：從哪里能看出他不同意，他做了什么？又說(shuō)了什么？（學(xué)生讀智叟說(shuō)的話(huà)）（出示課件）
分析重點(diǎn)字詞，體會(huì )智叟的盛氣凌人，和嘲笑愚公的做法。
學(xué)生讀文字。讀出智叟盛氣凌人的.感覺(jué)。
愚公是怎樣回答智叟的，學(xué)生讀文字。（板書(shū)：困難重重）
師：這句話(huà)是愚公對智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現出他的信心與氣勢。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的精神永遠不滅。
4、愚公移山的堅定信念感到了誰(shuí)？結果怎樣，誰(shuí)來(lái)讀課文？（板書(shū)：成功移山）
5、有感情朗讀整篇課文。
6、分角色朗讀課文。提示學(xué)生注意人物對話(huà)的語(yǔ)氣。
四、概括全文，體會(huì )精神：
1、師：回顧整篇課文想一想，課文主要寫(xiě)了一件什么事？
師：故事中的愚公具有怎樣的精神？
生：不怕困難、為達目的努力奮斗、鍥而不舍、努力克服困難（相機板書(shū)）
2、總結歸納：這則寓言題目為“愚公移山”，其中對愚公并沒(méi)有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚，而是大智；智叟的智就是所謂的“小聰明”，自以為有智慧，實(shí)則愚笨，沒(méi)有克服困難的智慧，目光短淺。老師希望同學(xué)們在學(xué)習上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。
愚公移山公開(kāi)課教案 篇6
一、活動(dòng)目標：
1、欣賞、理解故事的主要內容，知道做事要堅持到底、有始有終。
2、能大膽地質(zhì)疑，對愚公的做法提出自己的見(jiàn)解。
3、能清楚連貫地表達自己的想法。
二、活動(dòng)準備：
物質(zhì)準備：故事視頻
三、活動(dòng)重難點(diǎn)：
活動(dòng)重點(diǎn)：理解故事的主要內容。
活動(dòng)難點(diǎn)：能大膽地質(zhì)疑，對愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達自己的想法。
四、活動(dòng)過(guò)程：
�。ㄒ唬﹩�(wèn)題導入，引起興趣
1、導入
�。�1）小朋友，你們覺(jué)得什么樣的人才能搬動(dòng)一座大山呢？
�。�2）那么，如果搬山的人是一個(gè)老公公和他的孩子呢？你覺(jué)得搬得動(dòng)嗎？
�。�3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽(tīng)聽(tīng)故事《愚公移山》吧。
2、提問(wèn)
�。�1）堵在愚公家門(mén)前的兩座大山分別叫什么名字？
�。�2）愚公又想出了什么辦法來(lái)搬動(dòng)這兩座大山呢？
3、播放故事錄音，幼兒傾聽(tīng)
�。�1）你覺(jué)得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來(lái)的？引導幼兒結合故事內容說(shuō)說(shuō)。
�。�2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導幼兒說(shuō)說(shuō)兩人的對話(huà)。
�。�3）你認為他們誰(shuí)說(shuō)得比較合理，聽(tīng)了他們的話(huà)，你想要調整你的選擇嗎？引導幼兒說(shuō)說(shuō)自己對兩人的話(huà)的`理解，同時(shí)調整自己的選擇。
4、幼兒再次完整地欣賞故事。
�。�1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導幼兒說(shuō)說(shuō)上天被愚公的堅毅的精神所感動(dòng)，所以幫助了他。
�。�2）討論：這個(gè)故事告訴我們什么道理？
�。�3）教師小結：當我們遇到困難時(shí)，只要像愚公一樣堅持到底。就能取得成功。
活動(dòng)反思：
《愚公移山》是一則具有神話(huà)色彩的寓言故事，我在設計本活動(dòng)時(shí)決定引導幼兒從情感、態(tài)度等方面去感受故事。雖然故事情節簡(jiǎn)單，但揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是寓言故事的魅力所在。
在評價(jià)愚公的行為是否愚蠢的問(wèn)題上，要有意識地拓展幼兒的思維空間，培養幼兒的發(fā)散思維能力，有創(chuàng )意地看問(wèn)題。幼兒能自覺(jué)地有針對性地發(fā)言，表達觀(guān)點(diǎn)，口語(yǔ)交際能力也得到很好的培養。孩子是學(xué)習的主人，他們通過(guò)積極的討論，思維更加靈活，他們能夠多角度地看問(wèn)題。在孩子們不斷討論中故事中所隱藏的深刻含義顯現出來(lái)，這遠比我“一問(wèn)一答”式的教學(xué)方法讓幼兒理解故事情節要輕松許多。
愚公移山公開(kāi)課教案 篇7
教學(xué)目標：
1、積累文言實(shí)詞、虛詞。
2、反復誦讀，做到熟讀成誦，爛熟于心，出口成章，培養文言語(yǔ)感能力。
3、正確翻譯文言文。
4、學(xué)習愚公精神，正視成長(cháng)道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．疏通文意。
2、聯(lián)系實(shí)際深入理解課文內容。
3、對比、襯托的寫(xiě)作手法。
教學(xué)難點(diǎn)：理解神話(huà)結尾的作用，體會(huì )“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。
課時(shí)安排：
3課時(shí)
第一課時(shí)
一、引入
愚公，是我國古代文學(xué)作品里的一個(gè)知名人物，關(guān)于他，發(fā)生了什么事情呢？為什么千百年來(lái)這個(gè)人物被人不斷稱(chēng)頌？
二、作家作品
列子，名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為。
《列子》是道家重要典籍。列御寇所著(zhù)，所著(zhù)年代不詳，大體是春秋戰國時(shí)代。該書(shū)按章節分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》等八篇，每一篇均由多個(gè)寓言故事組成，寓道于事。
本文體裁是寓言。
三、讀課文，初步把握文章內容。
1、課文朗讀錄音。
2、積累文言詞語(yǔ)
方：
仞（rèn）：古代長(cháng)度單位，以七尺或八尺為一仞。
且：
面山：
懲（chéng）：
塞（sè）：
迂（yū）：
聚室而謀：。室，
汝：
畢力平險：畢，
指通豫南：指，
漢陰：
雜然相許：雜然，許，
獻疑：
以：
曾（céng）：用在“不”前，加強否定語(yǔ)氣，可譯為“”，常與“不”連用。
損：
如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么樣？如......何，
且：
焉：
置：
投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當于“”。
荷（hè）：
夫：成年男子。
叩石墾壤：。叩，
箕畚（jīběn）：
孀（shuāng）妻：
遺男：
始：
齔（chèn）：
寒暑易節：。易，。節，
始一反焉：反，
四、翻譯課文
1、翻譯
第一遍翻譯：
第二遍翻譯：
五、課堂總結
學(xué)習文言文，一定要先掌握重要文言詞語(yǔ)的解釋?zhuān)僦鹱种鹪~正確翻譯。
六、布置作業(yè)
1、練習冊。
2、背誦課文。
參考譯文：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高萬(wàn)仞。本來(lái)在冀州的南面，河陽(yáng)的北面。
山北有一位叫愚公的人，年齡將近九十歲，面對著(zhù)山居住。（他）苦于山的北面阻塞，出入曲折。他集合全家來(lái)商量，說(shuō)“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，一直通向豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”（大家）紛紛地表示贊同。愚公的`妻子提出了疑問(wèn)說(shuō)：“憑借你的力量，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行、王屋兩座山怎么樣?況且哪里放置土石呢?”（大家）紛紛地說(shuō)：“把它扔到渤海邊上，隱土北面�！庇薰谑锹暑I(lǐng)子孫中三個(gè)能挑擔的人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有一個(gè)遺腹子，才七八歲，蹦跳著(zhù)前往幫助他。冬夏換季，才往返一次。
愚公移山公開(kāi)課教案 篇8
一、教學(xué)目標：
1.有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，并注意語(yǔ)氣。
2.學(xué)會(huì )本課應識、會(huì )寫(xiě)的字。
3.了解全文內容，理解含義深刻的句子，體會(huì )愚公移山的精神。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
了解全文內容，體會(huì )愚公移山的精神。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
理解含義深刻的句子，體會(huì )愚公移山精神的深刻含義。
四、教具準備：
龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。
五、教學(xué)過(guò)程：
1.激情導入：
�。�1）老師拿出龜、兔的圖片問(wèn)：“同學(xué)們，你們看圖片上畫(huà)的是什么動(dòng)物呀？”
學(xué)生回答：“烏龜、兔子�！�
師：“看到這兩個(gè)小動(dòng)物，你們想到了什么故事？”
學(xué)生：“龜、兔賽跑的故事�！�
師：“誰(shuí)能給大家講一講這個(gè)故事？”
生：講故事。
師：“為什么結局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”
生：“因為小兔自以為是，而烏龜能堅持不懈地努力�！�
�。�2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問(wèn)：大家還記得這兩個(gè)小動(dòng)物之間的故事嗎？（請學(xué)生講一講）
生：講故事。（師引導：蝸牛要干什么，蚯蚓對蝸牛的做法持什么態(tài)度呢？引導學(xué)生說(shuō)出這個(gè)故事蘊涵的道理）
�。�3）師：今天這節課我們要學(xué)的這個(gè)故事跟同學(xué)們剛才講的故事很類(lèi)似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背后又隱藏著(zhù)什么呢，誰(shuí)又對這件事報以嘲笑和反對呢，愚公面對打擊有沒(méi)有停止行動(dòng)呢，現在請大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧�。◣煟喊鍟�(shū)課題）
2.初讀課文，整體感知。
�。�1）初讀之后，請一名同學(xué)用最簡(jiǎn)潔的話(huà)概括全文主要內容。
�。�2）組內互讀，注意讀準字音，還要注意語(yǔ)氣。
3.細讀感悟。
�。�1）指名讀第1自然段后，問(wèn)：愚公為什么要移山？
生：用文中的話(huà)回答。
�。�2）師：愚公跟誰(shuí)商討的呢？請同學(xué)讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問(wèn)題。（師相機板書(shū)：直插云霄，渤海。）
�。�3）師：愚公帶領(lǐng)大家是怎樣移山的呢，移山過(guò)程中遇到了什么事，請大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問(wèn)題。
生：讀后用文中的話(huà)回答問(wèn)題。（師引導：結合現代社會(huì )的挖土工具跟愚公移山的工具對比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公說(shuō)的話(huà)對比，體會(huì )愚公的堅忍不拔的品格與定會(huì )成功的信念。相機板書(shū)：大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風(fēng)燭殘年。
�。�4）齊讀：最后一個(gè)自然段。
師問(wèn)：“功夫不負有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中說(shuō)：愚公移山的事情感動(dòng)了玉皇大帝，大家細細想想，到底是什么讓玉皇大帝感動(dòng)了？”
生答：“是愚公的精神�！�
師問(wèn)：“什么精神？”
生答：“遇到困難不后退，持之以恒的精神�！保◣煱鍟�(shū)：持之以恒）
4.討論、交流。
師：“如果玉皇大帝沒(méi)派兩個(gè)大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，敢于說(shuō)出自己的看法。
生：討論、交流，發(fā)表自己的看法。
5.談體會(huì )。
師：通過(guò)學(xué)習，同學(xué)們一定明白了很多道理，請同學(xué)們說(shuō)給大家聽(tīng)，可以舉相關(guān)的例子，也可以說(shuō)名人名言。
生舉例：“滴水穿石”的'故事，《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。
名人名言：
鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。
一個(gè)人做事沒(méi)恒心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國）
6.布置作業(yè)：
師：“我發(fā)現本文里有至少20個(gè)多音字，請同學(xué)們找一找，看誰(shuí)找得多？”
7.結束：
師：“請同學(xué)們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》的歌來(lái)結束這節課�！�
生：唱。
六、板書(shū)設計：
直插云霄
籮筐鋤頭
愚公移山 癡心妄想成功（堅持不懈）
風(fēng)燭殘年
教學(xué)反思：
本節課開(kāi)篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對于這個(gè)故事，孩子們喜聞樂(lè )見(jiàn)，這樣，一下子調動(dòng)起他們的學(xué)習積極性，緊接著(zhù)，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學(xué)生們初步感覺(jué)到本節課要學(xué)習的人生哲理是什么。接下來(lái)，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題來(lái)學(xué)習。使學(xué)習活動(dòng)進(jìn)行起來(lái)是學(xué)有所導，學(xué)有所依。這種學(xué)習活動(dòng)是自主的，是有內驅力的。學(xué)生始終帶著(zhù)疑問(wèn)主動(dòng)去學(xué)，學(xué)得有方向，有目標，不但能夠清晰了解故事內容，而且能夠體悟到文章所蘊含的深刻的哲理，從而達到教學(xué)設計的教學(xué)目標。最后，學(xué)生也會(huì )自然而然地說(shuō)起相關(guān)故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)”等等，這是學(xué)生與文本的對話(huà)，學(xué)生與老師的對話(huà)，是學(xué)生與學(xué)生的對話(huà)。最后，以唱《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》這首歌來(lái)結束本課，使本節課在輕松愉悅的氛圍中度過(guò)。
總之，創(chuàng )設教學(xué)情境的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現問(wèn)題，調動(dòng)思維的積極性，促進(jìn)師生之間及學(xué)生之間的多邊互動(dòng)，情景教學(xué)，變枯燥為趣味，變負擔為輕松；氛圍營(yíng)造，使遙遠變?yōu)楝F實(shí)，使抽象變?yōu)樾蜗�，使高深變�(yōu)闇\顯。只要為人師者勤于鉆研，精心設計，操作得當，一定能讓我們的學(xué)生真切體味到——“學(xué)習是生活中最有趣和最偉大的游戲”， 而不是背負沉重的壓力和與痛苦作斗爭。是真正的生本課堂，充分體現了學(xué)生的主體地位。
愚公移山公開(kāi)課教案 篇9
一、初識作者
《列子》一書(shū)，在漢代以后已有所散佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》《力命》《楊朱》《說(shuō)符》），是東晉人張湛輯注的。內容多為民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)，其中著(zhù)名的有《愚公移山》《杞人憂(yōu)天》《紀昌學(xué)射》等，都是兩千多年以前具有樸素的唯物主義思想和辯證觀(guān)點(diǎn)的作品，是十分可貴的文化遺產(chǎn)。
二、創(chuàng )作背景
本文選自《列子8226；湯問(wèn)》（《列子集釋》，中華書(shū)局1979年版）。題目是編者加的。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道，先后著(zhù)文二十篇，約十萬(wàn)字。本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓的文學(xué)作品，常常有諷刺或勸誡的性質(zhì)。其特點(diǎn)為：
�。�1）篇幅一般比較短小，語(yǔ)言凝練，結構簡(jiǎn)單而富有表現力；
�。�2）具有鮮明的諷刺性和教育性；
�。�3）故事具有虛構性；
�。�4）常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。
三、課文精析
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
【解析】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
【段析】第一部分：交代故事的背景。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
【解析】北山下面有個(gè)叫愚公的人，年紀將近九十歲了，在山的對面居住著(zhù)�？嘤谏絽^北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞遠，就集合全家人商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”（大家）異口同聲地表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊�！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個(gè)人，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，（也）蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。
【段析】第二部分：愚公移山。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(cháng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
【解析】河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你的殘余的歲月，剩下的力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(cháng)嘆說(shuō)：“你的思想真頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì )增高，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)法回答。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
【解析】握著(zhù)蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，就報告了天帝。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。
四、寫(xiě)作技法
1、運用對比和襯托的寫(xiě)法。
在對比方面，最突出的是愚公和智叟這兩個(gè)人物。愚公有實(shí)現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無(wú)窮盡懷有堅定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。作者在命名上還特意將這兩個(gè)人物加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對比的色調，而且增強了諷刺的效果。此外的對比還有京城氏之子和智叟，京城氏之子剛七八歲，聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟則是“笑而止之”。對比之下，更顯出智叟對造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。
首先，在命名上就有對比的效果，一個(gè)愚公，一個(gè)智叟，實(shí)際的行為卻相反，起到加強諷刺的效果。其次，愚公有造福子孫后代大眾的遠大抱負，而智叟卻只從年齡上、自然威力上考慮到移山的困難，沒(méi)有遠大的理想，只有平庸的思想。再次，在實(shí)際的做法中，愚公有堅定信念，堅持不懈地努力的精神，而智叟不但不出力，反而橫加嘲諷和譏笑。兩相對比，效果更強烈。
在襯托方面，文中開(kāi)篇介紹了太行、王屋二山的雄偉高大，運土路程的遙遠，時(shí)間的綿長(cháng)，這些都襯托了愚公移山的決心，以及不怕困難，勇于改造自然、戰勝自然的魄力。此外，結尾寫(xiě)操蛇之神的“懼”，以及天帝的“感”，也從側面襯托了愚公移山的決心堅不可摧。
2、故事安排巧妙，引人入勝。
全文篇幅短小，然而卻寫(xiě)得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫(xiě)愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著(zhù)本該是行動(dòng)起來(lái)移山，誰(shuí)知愚公之妻獻疑，產(chǎn)生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問(wèn)題，這些具體問(wèn)題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經(jīng)過(guò)討論，商量了辦法，出現了移山勞動(dòng)的盛況。接著(zhù)本該是苦戰不休，不料跳出來(lái)個(gè)智叟，形成了移山的.阻礙，老愚公就和智叟展開(kāi)了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既凸顯了愚公精神的可貴，又深化了作品的主題思想。
五、拓展閱讀
列子射箭
列御寇為伯昏無(wú)人表演射箭。他拉滿(mǎn)了弓弦，把裝滿(mǎn)水的杯子放在拿弓的手肘上，然后射出箭去。一箭連著(zhù)一箭，前一箭剛射出，后一箭已拉滿(mǎn)弦。在這個(gè)時(shí)候，他全神貫注，像木偶一樣一動(dòng)也不動(dòng)。伯昏無(wú)人說(shuō)：“你這是有心的射箭，而不是無(wú)心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的巖石上，面臨著(zhù)萬(wàn)丈深淵，你還能射嗎？”
于是伯昏無(wú)人便領(lǐng)他登上高山，走在搖晃的巖石上。當臨近萬(wàn)丈深淵時(shí)，伯昏無(wú)人背對著(zhù)深淵往后退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請列御寇上來(lái)。列御寇早巳嚇得趴倒在地，汗水流到了腳后跟。伯昏無(wú)人說(shuō)：“修養最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉。他遨游八方，精神和真氣都不會(huì )改變，現在你全身發(fā)抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！”
六、知識點(diǎn)歸納
一、文學(xué)常識
1、本文選自《列子8226；湯問(wèn)》。
2、《列子》這部書(shū)中保存了不少古代寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話(huà)色彩，歷來(lái)膾炙人口。
4、列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。
二、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋
1、年且九十8194；且：將近
2、懲山北之塞8194；懲：苦于塞：阻塞
3、雜然相許8194；雜然：紛紛許：贊同
4、曾不能損魁父之丘8194；曾：連……都8222；8222；損：削減丘：土堆
5、且焉置土石8194；且：連詞，況且焉：疑問(wèn)代詞，哪里
6、投諸渤海之尾8194；諸：之于
7、叩石墾壤叩：敲，鑿
8、寒暑易節，始一反焉。8194；易：交換節：季節
9、汝心之固，固不可徹固：頑固徹：通
10、子子孫孫無(wú)窮匱也窮匱：窮盡
三、通假字
1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明
2、始一反焉“反”通“返”，往返
3、河曲智叟亡以應“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有
4、一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置
5、無(wú)隴斷焉“隴”通“壟”，高地
四、古今異義詞
1、河陽(yáng)之北
河：古義：黃河今義：泛指一般河流
陽(yáng)：古義：山之南，水之北今義：太陽(yáng)（衡陽(yáng)）
2、達于漢陰
陰：古義：山之北，水之南今義：陰天（江陰）
3、指通豫南
指：古義：直今義：手指
4、雖我之死
雖：古義：即使今義：雖然
5、無(wú)隴斷焉
隴斷：古義：山岡阻隔今義：把持獨占
五、詞類(lèi)活用
1、面山而居面：名詞用作動(dòng)詞，面向，面對著(zhù)
2、吾與汝畢力平險畢：形容詞用作動(dòng)詞，用盡險：形容詞用作名詞，險峻的大山
3、箕畚運于渤海之尾箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝（土石）
六、理解性填空
1、對于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計劃時(shí)其家人“雜然相許”，深入研究時(shí)其妻“獻疑”，移山過(guò)程中鄰人之遺男也“跳往助之”；另一方面，也有反對者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）
2、“愚公”堅信移山成功的依據是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。
3、第三段可以看作是文章的駁論部分�！爸芹拧睘榱俗C明自己的觀(guān)點(diǎn)，在文中列舉的論據是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來(lái)駁斥智叟最有力的一句話(huà)是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據；其結果是河曲智叟亡以應。
七、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
1、寒暑易節，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。
2、甚矣，汝之不惠。你太不聰明了。
3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎樣呢？
4、懲山北之塞，出入之迂也。他苦于山北道路的阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠路。
5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。
6、子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì )增高加大，還愁什么挖不平呢？
愚公移山公開(kāi)課教案 篇10
[教學(xué)目的]
1、掌握常用的文言實(shí)詞，能用現代漢語(yǔ)說(shuō)出寓言的意義。
2、培養學(xué)生借助工具書(shū)和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。
3、結合過(guò)去學(xué)過(guò)的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意。
4、要著(zhù)重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區別，從而理解愚公精神的深刻意義。
5、聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對客觀(guān)世界的認識，發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀(guān)。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
重點(diǎn)：能利用工具書(shū)，結合注釋?zhuān)攸c(diǎn)字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。
難點(diǎn)：對比、襯托手法以及課文以神話(huà)結尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現實(shí)意義。
[教學(xué)步驟]
一、導人新課，激發(fā)興趣（播放江濤唱的《愚公移山》歌曲）同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你認為哪種說(shuō)法好，帶著(zhù)問(wèn)題我們走進(jìn)文本。
二、整體把握，感知課文
1、初讀文本，整體感知。
�、僮杂衫首x，了解大意。請同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節奏感，注意語(yǔ)氣，讀對停頓。
�、谟蓪W(xué)生提出應注意的字詞讀音，句內停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理，并朗讀。教師點(diǎn)評。
�、凵�、生詞可以參考注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、再讀課文，復述故事。聯(lián)系語(yǔ)境，突破難點(diǎn)。
請大家再看課文，對照注釋。復述課文。
復述的要求：語(yǔ)言要準確，故事情節要完整，在此基礎上可以再生動(dòng)一些。請同學(xué)們先在小組內復述。如果有不會(huì )解釋的詞句，可以先在小組內討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。
�。▽W(xué)生自主閱讀，質(zhì)疑探究，教師指導。）
學(xué)情預想：在小組活動(dòng)中，預計會(huì )出現這樣的問(wèn)題，教師要抓住時(shí)機，因勢利導。教師在學(xué)生充分交流的前提下，有意識地小結以下幾點(diǎn)需積累的文言知識：
�、偻僮郑ā巴佟敝饕猛舸娴姆绞�，只是由于語(yǔ)音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。）：
反一返惠一慧亡一無(wú)厝一措
�、谝辉~多義：
且：A、將近B、況且；
易：A、更替B、以……為易；
固：A、本來(lái)B、頑固；
獻：A、提出B、奉獻；
曾：A、（zēng）甚至B、（c6ng）竟然；
荷：A、（hé）荷花B、（hè）肩負；
懲：A、（chěng）苦于B、（chéng）懲罰。
�、鄯浅Ｒ幍木涫剑�
a、甚矣，汝之不惠。
b、遂率子孫荷擔者三夫。
歸納方法：抓住主要詞語(yǔ)，依托自己的積累，聯(lián)系上下文來(lái)通曉文意。
教師小結：這節課我們在疏通文意的基礎上重點(diǎn)學(xué)會(huì )了怎樣翻譯好文言文，下面請看大屏幕（出示“文言文翻譯歌訣”）：通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細。以今換古，要合原義。句中省略，括號補齊。如遇倒裝，調整語(yǔ)序。個(gè)別虛詞，無(wú)法翻譯。沒(méi)有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。記住住法，還要注意對、換、留、調、刪、補六個(gè)字。同時(shí)翻譯時(shí)要注意解釋文言實(shí)詞含義、有意識地關(guān)注這些詞語(yǔ)，積累掌握重要的文言實(shí)訶，如一詞多義、通假字等現象。
�。ㄈ绾渭ぐl(fā)學(xué)生對文言文的興趣，是教師一直探尋的一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生大多認為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時(shí)代距離較遠，學(xué)習熱情不高此環(huán)節的設置是試圖讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法。讓學(xué)生拿到一把開(kāi)啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養他們閱讀文言文的能力，從而使學(xué)生對文言文懂之，樂(lè )之，好之。）
學(xué)生小組復述之后，推薦優(yōu)秀復述者在全班交流。
三、討論問(wèn)題，探究質(zhì)疑
剛才通過(guò)同學(xué)們復述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個(gè)問(wèn)題要問(wèn)大家，請同學(xué)們討論探究。
1、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個(gè)有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的.意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
2、什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì )主義現代化建設中，要不要發(fā)揚這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì )主義現代化建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì )主義現代化建設時(shí)，將面臨著(zhù)各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們缺乏這作用？理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
3、本文以神話(huà)結尾，有什么作用？
理解：本文采用神話(huà)結尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
愚公移山公開(kāi)課教案 篇11
【教學(xué)目標】
�。�、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
�。�、學(xué)會(huì )識別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
�。�、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
�。�、讓同學(xué)對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養同學(xué)創(chuàng )新精神和自主能力。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
�。�、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現象。
�。�、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
【教學(xué)課時(shí)】
�。舱n時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、導人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡(jiǎn)介《列子》和作者
�。�、《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)。里面保管了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
�。�、列御寇，相傳為戰國時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張虛靜、無(wú)為，被道家尊為前輩。
三、授新
�。�、同學(xué)聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
�。�、通假字：指；反；惠；亡；厝。
�。�、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十（年紀將近九十歲）
懲山北之塞（苦于大山的阻擋）
雜然相許（大家紛紛表示贊許）
曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）
且焉置土石（況且把土石放到哪里）
箕畚運于渤海之尾（用土筐把土石運到渤海的邊上）
寒暑易節，始一反焉（夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才干往返一次）
甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）
汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）
子子孫孫無(wú)窮匱也（子子孫孫是沒(méi)有窮盡的）
何苦而不平（愁什么挖不平呢）
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）
其如土石何（又能把土石怎么樣呢）
一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）
自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了）
�。�、復述“愚公移山”的故事。
四、安排作業(yè)
�。�、復習、鞏固文中疑難字句的解釋。
�。�、參照課后練習感知課文。
第二課時(shí)
一、復習導入
二、整體感知
�。�、逐段朗讀課文，討論分析課文的結構。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段：寫(xiě)愚公和智叟的對話(huà)。
第四段：寫(xiě)愚公移山的勝利。
�。�、本文寫(xiě)太行、王屋的'高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
�。�、愚公是移山的積極倡議者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?
智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì )隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用久遠的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題。
�。�、從課文看得出來(lái)，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？
智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不只加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
�。�、有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
�。�、本文以神話(huà)結尾，有什么作用？
本文采用神話(huà)結尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現愚公的宏偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。
�。�、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
愚公是一個(gè)有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說(shuō)明要克服困難就必需下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結
我們常說(shuō)愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學(xué)習、工作和生活都不可防止地會(huì )遇到各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，假如我們缺乏這種精神，那么，我們必將一事無(wú)成。
四、安排作業(yè)
�。�、加深對課文內容的理解。
�。�、寫(xiě)一篇４００字左右的《愚公移山》的讀后感。
�。�、預習《詩(shī)經(jīng)》兩首。
愚公移山公開(kāi)課教案 篇12
教學(xué)目標
★朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
★把握愚公這一人物形象，體會(huì )對比、襯托手法的表達效果。
教學(xué)重點(diǎn)
★積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養語(yǔ)感。
★理解神話(huà)結尾的作用，體會(huì )文中細節的作用。
教學(xué)方法
★誦讀法 通過(guò)誦讀，培養學(xué)生學(xué)習文言文的語(yǔ)感。
★理讀法 引導學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
教學(xué)手段
★多 媒 體
教學(xué)步驟
一、導語(yǔ)
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請看Flash《愚公移山》。
二、重點(diǎn)文章
1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫(xiě)的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
三、讀課文，理解文意
1、學(xué)生默讀課文，根據課下注釋解釋全文，有問(wèn)題的一會(huì )兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
四、理解全文
1、愚公家周?chē)h(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞�！薄皯蜕奖敝�，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達于漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫(xiě)有什么作用？
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡(jiǎn)陋，往返路途遙遠。這樣寫(xiě)的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？你認為誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)正確？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀(guān)點(diǎn)。
愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長(cháng)遠的，發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
4、思考：但也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫(xiě)作手法來(lái)表現人物？
通過(guò)愚公和智叟的對比，再次表現出愚公堅定的意志和必勝的.信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個(gè)人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫(xiě)，比較分析。
學(xué)生討論，明確：
愚公妻 智叟
稱(chēng)呼： 妻稱(chēng)愚公“君”（尊敬愚公） 智叟稱(chēng)“汝”（輕視愚公）
語(yǔ)氣： “以君之力……何？”（擔心） “甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）
“且焉置土石？”（獻疑） “以殘年余力……土石何？”（嘲諷）
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰勝。
8、問(wèn)：為什么用這個(gè)神話(huà)結尾？
討論并明確：意在說(shuō)明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
五、總結全文
運用對比襯托手法，通過(guò)愚公的成功，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說(shuō)明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
六、布置作業(yè)
1、積累相關(guān)的文言知識。
2、練習冊上的相關(guān)作業(yè)。
愚公移山公開(kāi)課教案 篇13
一、教學(xué)目標。
1、領(lǐng)悟故事隱含的寓意。
2、讓學(xué)生對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養學(xué)生創(chuàng )新精神和自主能力。
3、揣摩人物語(yǔ)言中隱含的思想情感，準確把握朗讀的語(yǔ)氣。
二、教學(xué)方法。
1、借助注釋?zhuān)ㄟ^(guò)提問(wèn)，師生討論，相互檢測等方式完成字詞句的教學(xué)。
2、通過(guò)朗讀，把握討論的方向，學(xué)生分組討論。
三、教時(shí)安排。
兩課時(shí)。
四、教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)：
�。ㄒ唬⿲W(xué)生自由朗讀，達到基本順暢的水平。
�。ǘ┟克娜艘唤M，由一人朗讀，三人糾正。
�。ㄈ⿴熒荣悾航處熇首x，學(xué)生選定一人（或毛遂自薦）朗讀，學(xué)生評判，指出應改進(jìn)的地方。
�。ㄋ模⿲W(xué)生借助注釋?zhuān)私夤适麓笠狻?/p>
�。ㄎ澹﹪@詞義、句義，師生相互提問(wèn)、解答，問(wèn)題設計要巧妙。
1、愚公多大年齡？
�。�1）不到九十歲。
�。�2）且，將近。
2、“遺男”幾歲？
�。�1）七八歲。
�。�2）齔，換牙，七八歲。
3、移山是苦活累活的事，“遺男”的父親同意他去嗎？
�。�1）“遺男”沒(méi)有父親。
�。�2）孀妻，寡婦。
4、有女性參加勞動(dòng)嗎？
�。�1）沒(méi)有。
�。�2）夫，男子。
�。└鞔蠼M推薦一人講述《愚公移山》的故事，要求繪聲繪色。
�。ㄆ撸┰谡莆展适聝热莸幕A上，師生齊讀課文，加深理解。
�。ò耍﹪@字意、詞義、句義，相互擬題測試。
第二課時(shí)：
�。ㄒ唬┓治鋈宋飳σ粕降牟煌膽B(tài)度。
1、讓學(xué)生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗讀愚公妻和智叟說(shuō)的兩段話(huà)。
2、學(xué)生翻譯這兩段話(huà)。
3、教師提問(wèn)：愚公的妻子說(shuō)的一段話(huà)應以怎樣的語(yǔ)氣朗讀？
關(guān)切、擔憂(yōu)。
4、教師提問(wèn)：智叟說(shuō)的一段話(huà)應以怎樣的語(yǔ)氣朗讀？
輕蔑、譏諷。
5、讓學(xué)生揣摩當時(shí)兩人的不同心理？
�。�1）愚公妻子：老伴兒，你一大把年紀了，挑運土石，身體能頂住嗎？
�。�2）智叟：你這老頑固，連山上的一根草都拔不動(dòng)，還想移掉兩座大山？簡(jiǎn)直是異想天開(kāi)！
6、學(xué)生歸納兩人對移山的態(tài)度。
7、通過(guò)分析“雜然相許”、“跳往助之”，學(xué)生歸納愚公的`子孫、“遺男”對移山的態(tài)度。
8、教師提問(wèn)：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說(shuō)明了什么？
說(shuō)明愚公的舉動(dòng)得到眾人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。
�。ǘ┓治鲇薰粕降脑�、遇到的困難以及移山的意義。
教師提問(wèn)，學(xué)生作答。
1、愚公為何要移山？
大山阻塞，去山南要繞道而行�；虼稹俺鋈氩槐恪�。
2、移山有何意義？
可用原文回答：“指通豫南，達于漢陰�！币部捎米约赫Z(yǔ)言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。
3、在當時(shí)的條件下，移山有何困難？
可從三四個(gè)方面回答：
�。�1）山體龐大。
�。�2）工具簡(jiǎn)陋。
�。�3）勞力不足。
�。�4）路途遙遠。要結合文中語(yǔ)句分析）
4、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢？
因為愚公堅信：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增�！贝笊奖啬芤谱�。
5、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結尾？
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，恰恰說(shuō)明愚公精神感人至深。
6、學(xué)生概括愚公移山精神
敢于向困難挑戰，堅持不懈與困難作斗爭的精神。
7、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題？
可開(kāi)鑿隧道，可開(kāi)辟一條山路、可搬家……
8、在今天，我們同樣會(huì )遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么？
除了苦干，還要巧干、依靠科學(xué)技術(shù)和團結協(xié)作的精神……
�。ㄈ┙處熆偨Y。
同學(xué)們在今后的學(xué)習、工作中，也會(huì )遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬(wàn)難。當然，也要學(xué)用科學(xué)的方法解決問(wèn)題。
�。ㄋ模┎贾米鳂I(yè)。
1、你對課文有哪些不理解的地方？
2、充分發(fā)揮想象，描寫(xiě)愚公等挖土運石的情景。
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