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狂人日記主要內容
《狂人日記》是魯迅1918年發(fā)表的第一篇白話(huà)短篇小說(shuō)，當時(shí)正值“五四運動(dòng)”前夜。下面是小編為大家收集的狂人日記主要內容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
狂人日記主要內容
《狂人日記》是魯迅1918年5月15日的第一篇白話(huà)短篇小說(shuō)。它發(fā)表在1918年5月15日出版的《新青年》雜志四卷五號上，后收入《吶喊》中。
小說(shuō)塑造了一位狂人，看見(jiàn)什么人都以為是要吃他：他看見(jiàn)鄰居交頭接耳地議論，就覺(jué)得是在密謀害他;醫生給他診脈，他也覺(jué)得那人不過(guò)是劊子手假扮，是來(lái)“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，讓他靜養著(zhù)，他卻懷疑是想養肥他，好多吃些肉;“狂人”還聽(tīng)說(shuō)鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”，被佃戶(hù)打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書(shū)時(shí)說(shuō)的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。
小說(shuō)通過(guò)一個(gè)被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動(dòng)地塑造了一個(gè)封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號召人們起來(lái)推翻人吃人的舊制度，是中國現代文學(xué)史上第一篇著(zhù)名的徹底反封建的新文學(xué)作品。
小說(shuō)發(fā)表時(shí)，正值“五四”運動(dòng)前夜。
由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問(wèn)題并沒(méi)有根本解決，反而暴露得更加明顯了。廣大的農民依然過(guò)著(zhù)朝不保夕的生活，封建階級依然騎在人民頭上作威作福。
特別是帝國主義侵略的加劇，使社會(huì )的各種矛盾更加復雜尖銳。在這種形勢下，魯迅以他銳敏的思想和犀利的筆觸，對封建制度及其上層建筑表示了徹底的反抗。
小說(shuō)《狂人日記》是投向封建禮教的一顆重磅炸彈，也是向世人提供的一副清醒劑。
拓展：狂人日記賞析
《狂人日記》寫(xiě)于一九一八年，那時(shí)的魯迅受新思想啟蒙，清楚的認識到了中華民族的劣根性。決心用文學(xué)的形式喚醒中華民族，于是，他創(chuàng )作了《狂人日記》，該小說(shuō)以“表現的深切和格式的特別”矛頭直指中國封建禮教和封建家族制度�！犊袢巳沼洝肥且徊咳沼涹w小說(shuō)，小說(shuō)通過(guò)敘述一個(gè)狂人身處“吃人”的社會(huì )隨處可見(jiàn)“吃人”事件的故事，塑造了一個(gè)具有迫害癥的“狂人”形象，以批判吃人的封建禮教。
就敘述內容而言，敘事就是講故事，是通過(guò)一定的情節再現某幾個(gè)事件。而故事中最重要的便是情節和人物�！犊袢巳沼洝纷髡咄ㄟ^(guò)敘述一個(gè)迫害妄想癥患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)，揭露了從家族到社會(huì )的“吃人” 現象抨擊了抨擊了封建家族制度和禮教的吃人本質(zhì)，表現了現代人最初的覺(jué)醒意識。從作品表面來(lái)看，狂人確實(shí)是個(gè)瘋子，他具有瘋子的癥狀，如，混亂的思維邏輯，變態(tài)的心理，以及虛幻的幻覺(jué)。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著(zhù)嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了�！睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人的笑，這是完全背離了正常生活的心理軌道。再比如，第二則中“我不見(jiàn)他已是三十多年了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，哪趙家的狗，何以看我兩眼呢?”趙家的狗是沒(méi)有情感的，況且跟狂人是沒(méi)有聯(lián)系的，而狂人卻硬要把狗的眼神看成是有特殊意義的。這是不符合邏輯的�？袢瞬粌H僅是心理變態(tài)，邏輯混亂，他還經(jīng)常出現幻覺(jué)，而這些幻覺(jué)又是不自然的。比如“陳老五送進(jìn)飯來(lái)，一碗菜，一碗蒸魚(yú);這魚(yú)的眼睛，白而且硬，長(cháng)著(zhù)嘴，同那伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知道是魚(yú)是人 ”當陳老五送飯來(lái)時(shí)，狂人看到的不是可口的飯菜，而是幻想成吃人的人的樣子，這是荒誕的。再比如“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇;只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德‘幾個(gè)字.......”。
雖然小說(shuō)的字里行間都透漏出狂人的瘋子特征，但小說(shuō)通過(guò)精細的敘述，使狂人還具備完全相反的特點(diǎn)，即先進(jìn)性，啟蒙性�？袢耸且粋�(gè)思維敏感，行為舉止與現實(shí)社會(huì )格格不入的人，他知道了太多的吃人事件，狼子村的吃人事件，古代的易子而食，甚至自己的妹妹也可能被吃了。他每時(shí)每刻都不安，總想自己生活在一個(gè)吃人的社會(huì )，“我也是人，他們也想吃我�！彼巴砩峡偸撬恢�(zhù)。凡事須得研究，才會(huì )明白”，他清楚的認識到歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德’，“仔細看了半夜才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字‘吃人’”�？梢�(jiàn)，狂人是一個(gè)有文化，具有現代知識分子思想的先進(jìn)的人�？袢瞬粌H思想上具有先進(jìn)性，而且他的行為具有反封建性，狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會(huì )的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過(guò)“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統文化。將來(lái)是“容不得吃人的人”，是狂人對未來(lái)社會(huì )的幻想和規劃�！拔乙参幢貨](méi)有吃過(guò)妹子的肉”。這是對自我的估價(jià)和反思，也是對自己前途的絕望。充滿(mǎn)了自我懺悔的精神�？梢�(jiàn)狂人是一個(gè)生活在自己幻想世界里的既具有迫害癥癥狀又有先進(jìn)的思想和獨立的思考能力的既瘋癲又清醒的人。
《狂人日記》在中國文學(xué)上產(chǎn)生重要的影響不僅僅因為他塑造了生動(dòng)的，有特定時(shí)代意義的狂人形象，還在于他的文學(xué)形式。
就敘述視角而言，小說(shuō)在敘事學(xué)上屬于內聚焦敘述，即敘述者只敘述某個(gè)人知道的事，也就是從某個(gè)人的單一角度來(lái)講述故事。就小說(shuō)而言，“狂人”在小說(shuō)中，既擔任了敘述者的身份又成為了角色之一，他既參加了講述“吃人”的社會(huì )這一事件過(guò)程，又離開(kāi)作品環(huán)境面向讀者進(jìn)行描述和評價(jià)�！翱袢恕弊鳛檎≌f(shuō)的主人公實(shí)則是作者借主人公的眼睛，觀(guān)察了他周?chē)娜耍骸八麄円灿薪o知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒。小說(shuō)還寫(xiě)道：“我詛咒吃人的人，先從狂人的大哥起頭;要勸轉吃人的人，也先從他下手�！薄澳銈兛梢愿牧�，從真心改起作用!你們也會(huì )吃盡�！痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝�，作者深切地希望：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?”并具大聲疾呼：“救救孩子 ”狂人在文中是一個(gè)象征意義，他象征著(zhù)身處封建社會(huì )，坐看封建的吃人禮教卻又著(zhù)一顆反抗封建的心的進(jìn)步青年。當然，這也有一定的局限性。敘述者只是角色之一，這就限制了敘述的主觀(guān)性，小說(shuō)中的狂人便是這樣，《狂人日記》相當于狂人的自傳，敘述內容就只可以以狂人的角度來(lái)敘述。所以狂人看到趙貴翁的顏色才會(huì )覺(jué)得怪，看到一伙小孩也覺(jué)得他們在議論自己。
小說(shuō)是日記體形式，序言為文言文，正文為白話(huà)文。序言中的敘述主體為“余”，是講述“余”聽(tīng)說(shuō)其友昆仲的弟弟生病的故事。敘述者為“余”，故事主人翁則為昆仲之弟。而正文中，故事主人公為作者虛構的“我”，由“我”來(lái)為讀者講述一個(gè)“吃人”的社會(huì )的故事。故事主人公為“狂人”，敘述者為作者。也就是說(shuō)，這個(gè)故事不是“余”的故事，不是魯迅的故事，也不是狂人的故事，而是三者的交錯。這種選取三個(gè)角度來(lái)敘述的方式，可以使作者自由靈活出現在文本中�！坝唷弊鳛閿⑹鲋黧w時(shí)，使故事更具真實(shí)性也將故事框定在某個(gè)特定的背景里。在序言中，有具體的名字，身份，(“某君昆仲”)而正文中只以“我”狂人這個(gè)形象為代號，有了名字，身份，就說(shuō)明了這個(gè)故事的一定的社會(huì )真實(shí)性。這使得小說(shuō)具有一定的真實(shí)可靠性。另一方面以第一人稱(chēng)“我”作為敘述主體，“我”既是狂人，主人公“狂人”以敘事者“我”的身份在文本中出現，用狂人的內心獨白表現敘事內容，面對讀者，向內了解自己，向外了解周?chē)�，在狂人眼中自己是正常的，受迫害的，而周�(chē)硕肌跋胍晕伊恕�，“我是吃人的人的兄�?我自己被人吃了!可仍然是吃人的人的兄弟!”我所看到的聽(tīng)到的想到的，就是真實(shí)發(fā)生在狂人身上的事，便于生動(dòng)的，形象的，有條理的敘述故事，但是狂人這一形象是具有迫害狂病癥的人，是虛構的，因此他的一些言語(yǔ)又不利于讀者理解。如：“我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟�！本臀谋径�，是講狂人發(fā)現他哥哥也是會(huì )吃人的，而且還是想吃自己的人。但是，狂人的迫害狂病癥決定了他的言語(yǔ)是混亂的，不可信的。然而，“余”“我”這些對象又都是作者魯迅創(chuàng )造出來(lái)的，這就彌補了作為敘述主體的“余“我”的缺陷。使得故事既有一定的真實(shí)感又不受文本環(huán)境限制。
就敘事內容而言，《狂人日記》通過(guò)敘述狂人的所見(jiàn)所感，淋漓的刻畫(huà)了一 個(gè)既清醒又瘋癲的狂人形象。就敘述話(huà)語(yǔ)來(lái)講，作者運用內聚焦的視角生動(dòng)再現了狂人的心理活動(dòng)。又靈活運用多個(gè)敘述者，使整篇小說(shuō)形式上新穎特別，內容思想上深切。
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