最經(jīng)典的九大智慧名言

最經(jīng)典的九大智慧名言

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最經(jīng)典的九大智慧名言

《古文觀(guān)止》既是一部形象的中國歷代散文大觀(guān)，也是一部活生生的散文發(fā)展歷程。

書(shū)中不乏陶淵明、韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾等名家的大作，《左傳》、《史記》、《戰國策》中的經(jīng)典名篇也被收入其中。

一、閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì )意，便欣然忘食。

【出處】《五柳先生傳》(作者：陶淵明)

【大意】五柳先生安閑沉靜，很少說(shuō)話(huà)，也不羨慕榮華利祿。

喜好讀書(shū)，讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì )要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究;每當對書(shū)中的內容有所領(lǐng)會(huì )的時(shí)候，便欣然忘食。

【背景】陶淵明自號“五柳先生”。

《五柳先生傳》表明其三大志趣，一是讀書(shū)，二是飲酒，三是寫(xiě)文章，塑造了一個(gè)真實(shí)的自我，表現了卓然不群的高尚品格，透露出強烈的人格個(gè)性之美。

二、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。

蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

【出處】《報任安書(shū)》(作者：司馬遷)

【大意】古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著(zhù)稱(chēng)。

西伯姬昌被拘禁而寫(xiě)《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐，才寫(xiě)了《離騷》;左丘明失明之后，才著(zhù)成《國語(yǔ)》;孫臏被截去膝蓋骨，才撰寫(xiě)《兵法》;

呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著(zhù)《呂氏春秋》;韓非被囚禁在秦國，寫(xiě)出《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫(xiě)作的。

【背景】《報任安書(shū)》是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。

在文中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己受宮刑的不幸遭遇。其中，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的英雄氣概流傳千古，表現出了他堅守理想，堅韌不屈的精神。

三、簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

【出處】《諫太宗十思疏》(作者：魏征)

【大意】選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)采納它，那些有智慧的就會(huì )施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì )竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì )廣施他們的恩惠，誠信的就會(huì )報效他們的忠心。

【背景】本文寫(xiě)于唐太宗貞觀(guān)十一年，魏征向太宗上疏，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以?xún)�，積其德義。

四、古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節，人情有所不能忍者。

匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

【出處】《留侯論》(作者：蘇軾)

【大意】古時(shí)候被人稱(chēng)作豪杰的志士，一定具有勝人的節操，有一般人的常情所無(wú)法忍受的度量。有勇無(wú)謀的人被侮辱，一定會(huì )拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱(chēng)為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，無(wú)原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。

【背景】這篇文章根據《史記·留侯世家》張良圯下受書(shū)及輔佐劉邦統一天下的事例，論述了張良取得成功的主觀(guān)方面的根本原因——過(guò)人之節、其志甚遠。

五、不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君。

【出處】《岳陽(yáng)樓記》(作者：范仲淹)

【大意】品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂(yōu)慮;不在朝廷做官而處在僻遠的江湖就為國君憂(yōu)慮。

【背景】《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請，為重修岳陽(yáng)樓所寫(xiě)。

文章超越了單純寫(xiě)山水樓觀(guān)的狹境，表現出雖遭迫害身居江湖，仍心憂(yōu)國事，不放棄理想的頑強意志。

六、夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。

【出處】《游褒禪山記》(作者：王安石)

【大意】道路平坦距離又近的地方，前來(lái)游覽的人便多;道路艱險而又偏遠的地方，前來(lái)游覽的人便少。

但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀(guān)，常常在那險阻、僻遠、少有人至的地方，所以，沒(méi)有意志的人是不能到達的。

有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)輔助，也不能到達。

【背景】《游褒禪山記》是北宋王安石游覽了褒禪山后，以追憶形式寫(xiě)下的一篇游記。

摘錄的段落表達了王安石對人生求索之路的感悟——只有具備志、力與相助之物這三個(gè)條件，才能到達理想的境地。

七、老當益壯，寧移白首之心?窮且益堅，不墜青云之志。

【出處】《滕王閣序》(作者：王勃)

【大意】年紀雖然老了，但志氣應當更加旺盛，怎能在白頭時(shí)改變心情?境遇雖然困苦，但意志應當更加堅定，決不能拋棄自己的凌云壯志。

【背景】王勃看望父親路過(guò)滕王閣，都督宴請群僚于閣上，王勃即席而作，文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會(huì )盛況，抒發(fā)了雖遭挫折,仍思進(jìn)取的可貴志向。

八、弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

【出處】《師說(shuō)》(作者：韓愈)

【大意】因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(cháng)，如此罷了。

【背景】本文是韓愈寫(xiě)給他的學(xué)生李蟠的，論述了教師的重要作用、從師學(xué)習的必要性以及擇師的原則。

此文抨擊當時(shí)士大夫階層“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理，倡導從師而學(xué)的風(fēng)氣。

九、夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

【出處】《曹劌論戰》(作者：左丘明)

【大意】作戰靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓勇氣就衰弱了，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。敵方的勇氣竭盡而我方的勇氣正旺盛，所以戰勝了齊國軍隊。

【背景】《曹劌論戰》出自《左傳·莊公十年》，講述了春秋時(shí)期齊國與魯國在長(cháng)勺之戰的情景。長(cháng)勺之戰發(fā)生在公元前684年，是歷史上以弱勝強的著(zhù)名戰例之一。曹劌在戰時(shí)活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理?yè)敉藦姶蟮凝R軍。

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