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致橡樹(shù)教案
教學(xué)目標：
知識目標：1、反復誦讀詩(shī)歌，體味詩(shī)歌情感基調;2、背誦詩(shī)歌。
能力目標：引導學(xué)生把握詩(shī)歌內容，通過(guò)誦讀領(lǐng)悟詩(shī)歌情感。
情意目標：培養學(xué)生獨立、自尊的人格和高尚的審美情操，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：美讀詩(shī)歌，抓住詩(shī)歌意象，把握詩(shī)歌內容，領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌情感;
難點(diǎn)：感悟詩(shī)人渴求、提倡的獨立平等、相互依存、親密無(wú)間的愛(ài)情觀(guān)。
教學(xué)方法：美讀、美感、美思
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：(播放蘇芮演唱的《牽手》)
大家一定被這首歌感動(dòng)了，是啊，牽了你的手，今生就要一起走。從這首歌中我們聽(tīng)到了“執子之手，與子偕老”的那份堅貞執著(zhù)的愛(ài)情。愛(ài)情也是文學(xué)作品中一個(gè)永恒的話(huà)題，古往今來(lái)，多少文人墨客都極盡才情歌頌她的美好，表達自己的愛(ài)情觀(guān)。從“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”中我們感受到了相依相存的愛(ài)情，從羅密歐與朱麗葉的故事中我們讀到了浪漫凄美的愛(ài)情，今天我們一起來(lái)聆聽(tīng)一位新時(shí)代女性當代朦朧派女詩(shī)人舒婷的愛(ài)情宣言《致橡樹(shù)》。
二、引導學(xué)生有感情朗讀詩(shī)歌，把握詩(shī)歌情感基調。
師：欣賞詩(shī)歌要在詩(shī)人設置的意境中品味把握意象，而品味離不開(kāi)朗讀，有沒(méi)有哪位同學(xué)愿意給我們展示一下你對這首詩(shī)歌的個(gè)性誦讀?(配樂(lè ))
師：我們的同學(xué)真棒，不僅聲情并茂，而且能從他們的朗讀中聽(tīng)出詩(shī)歌中透露出來(lái)的那份理性的光輝，現在給大家播放一段老師從網(wǎng)上下載的配樂(lè )朗誦，請同學(xué)們一起來(lái)欣賞，并跟著(zhù)一起朗誦。
剛才在凝神聆聽(tīng)的過(guò)程中你有什么感受，有沒(méi)有什么話(huà)想給大家說(shuō)?
(播放多媒體配樂(lè )朗誦)
三、師生共同賞讀、研習詩(shī)歌，學(xué)生結合提問(wèn)朗讀思考鑒賞。
師：這首詩(shī)歌的標題叫做《致橡樹(shù)》，那么我們首先要明確“我如果愛(ài)你”中“我”“你”應該指什么呢?
生：木棉和橡樹(shù)
師：對，整首詩(shī)歌就是木棉對橡樹(shù)的愛(ài)的傾訴(板書(shū))。如果整首詩(shī)歌可以分為兩個(gè)部分，同學(xué)們認為從哪里分開(kāi)最合適?
生：這些都還不夠。
師：對，那么我們看第一節出現的最多的詞是什么? 對了，“不”，那就說(shuō)明詩(shī)人對這些愛(ài)情形式采取的是一種否定或不認同的態(tài)度�，F在請根據下列問(wèn)題進(jìn)行思考、討論：
(多媒體出示思考問(wèn)題：)
文學(xué)靠形象說(shuō)話(huà)，詩(shī)歌里的形象又叫意象。第一節中詩(shī)人用了哪些意象?這些意象有何特點(diǎn)?詩(shī)人對此持什么態(tài)度?代表了哪些類(lèi)型的愛(ài)情觀(guān)念?
師分析、明確：
a 、首先，攀援的凌霄花。
為了滿(mǎn)足自己的虛榮心(炫耀自己)，為了追求高貴的地位，不顧一切地向上爬，完
全置自身的人格尊嚴于不顧，這是一種什么樣的愛(ài)情?這是一種“極力攀附”(板書(shū))的愛(ài)情。木棉對這種愛(ài)情態(tài)度鮮明，立場(chǎng)堅定，堅決予以否定，課文中有三個(gè)字，一起讀出來(lái)絕不像!其中哪一個(gè)字可以體會(huì )到作者決心之大?絕!
b 、其次，對于癡情的鳥(niǎo)兒，為綠陰重復單調歌曲的鳥(niǎo)兒，木棉樹(shù)又抱有什么樣的態(tài)度呢?
課文中也有三個(gè)字，齊讀絕不學(xué)!
因為這種鳥(niǎo)兒是單方癡戀，只知為對方歌唱，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。她意識不到自身存在的價(jià)值，不知道在愛(ài)對方的同時(shí)“我是我自己的”，只知依附在橡樹(shù)的陰影之中，卻不愿飛出橡樹(shù)的庇護，不愿飛向屬于自己的自由天空。
所以，這是一種“只知依附”(板書(shū))的愛(ài)情。
c 、接下來(lái)，詩(shī)人又分別列舉了“泉源、險峰、日光、春雨”。這些事物在其他文學(xué)作品中大多屬被贊美的對象，那么本詩(shī)中木棉對它們的態(tài)度呢?同學(xué)齊聲回答“也不止;不，這些都還不夠!”
雖然不象前兩種全盤(pán)否定，但也表示了自己的遺憾。
因為它們?yōu)榱讼饦?shù)的蓬勃生長(cháng)，無(wú)怨無(wú)悔地奉獻、結予，甚至不惜犧牲自己卻忘了給自己一個(gè)獨立的世界、創(chuàng )造自身價(jià)值的機會(huì )，這種自我犧牲精神固然可嘉，卻也難免令人遺憾。
所以，這是一種“一味奉獻”(板書(shū))的愛(ài)情。
d 、小結：以上種種都是“世俗的愛(ài)情”(板書(shū))，作者是持否定、批駁(板書(shū))的態(tài)度的。在作者看來(lái)，愛(ài)情不是一方的攀附，也不是單方的癡戀，即使由衷的奉獻，也是不夠的。
師：要讀出激昂強烈的情感，我們應該注意哪些詞語(yǔ)的重讀?對，是“絕不像”、“絕不學(xué)”等修飾限制性詞語(yǔ)，現在請大家一起來(lái)感受詩(shī)人對三種世俗愛(ài)情的激昂強烈的否定和批判之情吧!
生齊讀詩(shī)歌第一節
那么，作者向往的真正的愛(ài)情(板書(shū))是什么樣呢?木棉是如何回答的呢
四、精讀第二層
后一部分作者傾訴了自己向往的愛(ài)情觀(guān)。是怎樣的呢?(同學(xué)討論、回答)
1、首先，作者強調的是愛(ài)的基礎。
“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起�！边@兩句指出了只有以獨
立的人格、高貴的尊嚴為前提,才可以論及“愛(ài)情”， 也即強調了愛(ài)的基礎應是“獨立、
平等”。
2、“根，緊握在地下 /葉，相觸在云里/每一陣風(fēng)過(guò) /我們都互相致意，/但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)�！� 這幾句強調了愛(ài)的雙方應緊密結合、相親相愛(ài)、心心相印、息息相通、相互依存的。
3、作為愛(ài)的雙方，又應該以什么樣的形象出現在人們面前呢?
齊讀片斷：“你有你的銅枝鐵干/像刀、像劍、也像戟�！�
作者在此采用了比喻的手法，把理想中的男子漢比作刀、劍、戟，枝干像銅、像鐵，得出理想中的男子漢形象應是---偉岸挺拔、堅強有力的。
4、 那么，女性又應以怎樣的姿態(tài)出現呢?
生齊讀片斷：“我有我紅碩的花朵 /像沉重的嘆息，/又像英勇的火炬�！�
作者認為女性應有“紅碩的花朵”，形容女性外表的健康美，完美的女性形象應該是青春
秀美的，充滿(mǎn)生機的。 有了美麗的外表，還必須擁有豐富的內涵。
后面兩句：“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”，有點(diǎn)難以理解，我們有必要聯(lián)系自古以來(lái)中國女性及其遭遇加深體會(huì )。
分析：中國漫漫的歷史長(cháng)河，展現女性的大多是一幕幕悲劇。她們中的一部分意識到了社會(huì )強加給自己的不公正待遇，她們也試圖反抗，改變這不公正命運帶給自己的屈辱，然而常常是以悲慘的結局告終。她們中的另一部分不僅喪失了做個(gè)“人”的權利，只能像一種依附品從屬于男性社會(huì )，而且她們自己還沒(méi)有意識到這一點(diǎn)，這無(wú)疑加濃了她們自身的悲劇色彩。女詩(shī)人作為新時(shí)代覺(jué)醒了的女性，她為此感到難過(guò)、沉重，因而發(fā)出沉重的嘆息。而“英勇的火炬”則突出女性更需具備像男子漢一樣的勇敢、頑強的品質(zhì)和熱情友愛(ài)的態(tài)度，能給別人帶來(lái)力量、光明和溫暖。所有這些加起來(lái)，構成了理想中完美的女性形象。
5、那么，真正的愛(ài)情應該包含哪些內容呢?
生分讀片斷：“我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂;
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
仿佛永遠分離，
卻又終身相依�！�
“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹”，作者認為真正相愛(ài)的兩個(gè)人，應該能夠分擔各種不幸和痛苦，要風(fēng)雨同舟，患難與共;當然，雨過(guò)天晴，彩虹環(huán)繞，相愛(ài)的人兒最終必定會(huì )共同享受美好的人生、幸福的生活的。
同時(shí)，愛(ài)也是一種默契，一種真誠(板書(shū))。相知相依的兩個(gè)人即使相隔異地，也會(huì )心有靈犀的。有個(gè)成語(yǔ)叫做貌合神離，現在反其意而用之，就是貌離神合!他們的心是永遠相通的
6、 最后，詩(shī)人大聲表白，這才是偉大的愛(ài)情!
生齊讀：“這才是偉大的愛(ài)情/堅貞就在這里：/愛(ài)--- /不僅愛(ài)你偉岸的身軀，/也愛(ài)你堅持的位置，足下的土地�！�
—當把“土地”與外在身軀相比，我們可見(jiàn)到土地是內在的品質(zhì)，是“根”，是心靈靈魂能夠相握的地方，可見(jiàn)，“土地”可以理解為一切內在精神領(lǐng)域的東西。
——不僅愛(ài)你的容貌、氣質(zhì)、才華成就，更愛(ài)你今生堅定的信念，執著(zhù)的追求和你靈魂深處動(dòng)人的美麗。
在詩(shī)人眼中，這樣的愛(ài)情才是偉大的愛(ài)情。這就是詩(shī)人的愛(ài)情宣言，人格的獨立平等是愛(ài)情的前提，整首詩(shī)的核心�！拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久�，作為樹(shù)的形象和你站在一起�！边@是詩(shī)眼，前面的否定為詩(shī)眼的確立打下基礎，后面則是對它的具體闡發(fā)。
——當把“土地”與外在身軀相比，我們可見(jiàn)到土地是內在的品質(zhì)，是“根”，是心靈靈魂能夠相握的地方，可見(jiàn)，“土地”可以理解為一切內在精神領(lǐng)域的東西。
——不僅愛(ài)你的容貌、氣質(zhì)、才華成就，更愛(ài)你今生堅定的信念，執著(zhù)的追求和你靈魂深處動(dòng)人的美麗。
五、小結
學(xué)習詩(shī)歌要反復誦讀，要通過(guò)思想內涵和表現手法等方面去感受、品味、鑒賞詩(shī)歌的美。要走進(jìn)詩(shī)人的心靈，觸摸詩(shī)人的情感脈搏，與她對話(huà)。女詩(shī)人舒婷在《致橡樹(shù)》提出了自己所向往的真正的愛(ài)情，鏗鏘有力的發(fā)出了中國女性獨立的宣言。具有現代意識的思想和優(yōu)美形象的語(yǔ)言相結合，使這首詩(shī)具有了極大的震撼力和感染力。在這首詩(shī)，舒婷既表達了她對愛(ài)情的追求，也表達了對平等獨立的人格的追求，她在追求比生命還要寶貴的愛(ài)情之中，尚且不能喪失人格，人格是什么?就是裴多菲所說(shuō)的人的“自由”，因此，我希望大家做一個(gè)有獨立人格的，不媚俗、不攀附、有脊梁的——站著(zhù)的人。
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