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慈善法實(shí)施的意義
第十二屆全國人民代表大會(huì )第四次會(huì )議在人民大會(huì )堂舉行閉幕會(huì )，慈善法草案在會(huì )議上表決通過(guò)，那么，慈善法的跨時(shí)代意義何在呢?
慈善法的意義何在
兩會(huì )開(kāi)幕前，有人質(zhì)疑慈善法的“分量不夠”，認為這只是一部規范“捐款”的法律，無(wú)關(guān)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展大局，不足以放在全國人代會(huì )上審議。
全國人大新聞發(fā)言人傅瑩用“不可低估”來(lái)回應這種說(shuō)法。
“不可低估”，有數據佐證：過(guò)去的10多年，中國慈善事業(yè)蓬勃發(fā)展，捐贈總額增長(cháng)了10倍以上，達到超千億的規模�？杀M管如此，和美國相比，我們的發(fā)展仍有很大空間美國近年來(lái)的慈善捐贈數額已達GDP的2%，人均捐贈占可支配收入的8.4%，而我國對應的數據是0.16%和0.25%。
與此同時(shí)，近年來(lái)以“郭美美事件”為典型的一些負面案例，卻為我國慈善事業(yè)蒙上了陰影，也讓“慈善”二字在公眾心中的形象大打折扣。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，類(lèi)似詐捐、作秀、炫富等事件，負面效應經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò )傳播被無(wú)限放大，直接拷問(wèn)慈善事業(yè)的公信力。
正是如此，在這個(gè)時(shí)間應運而生的慈善法，很急迫、分量很足，更有著(zhù)“劃時(shí)代”的意義。那么，具體而言，其意義何在?
“窮則獨善其身，達則兼濟天下�！贝壬�，對于一個(gè)人而言，首先說(shuō)明他已經(jīng)有足夠的能力和意愿去幫助別人;對于一個(gè)國家和社會(huì )來(lái)說(shuō)，這樣的人已經(jīng)越來(lái)越多，形成了一定的規模甚至占到多數。換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)國家只有物質(zhì)足夠富裕，慈善才會(huì )蔚然成風(fēng)，才需要規范，將其納入法制軌道。當下的中國，已經(jīng)來(lái)到全面建成小康社會(huì )的決勝階段。而慈善法的制定，也意味著(zhù)中國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)新水平，一個(gè)更加富強、更加文明的現代中國正展現在世人眼前：這個(gè)國家的人民，已經(jīng)不再局限于“獨善其身”的小格局，而是擁有著(zhù)“兼濟天下”的大胸懷。
“社會(huì )的第三次分配”，這是經(jīng)濟學(xué)家對于慈善的另外一個(gè)定義。社會(huì )財富的初次分配是市場(chǎng)競爭，是人們的收入，是效率;第二次分配是稅收、社會(huì )保障，是公平;而作為第三次分配的慈善，是社會(huì )責任，是你情我愿的自我調節。慈善法的實(shí)施，單靠國家行政資源是無(wú)法推動(dòng)的，必須依靠全社會(huì )的力量，極大考驗社會(huì )治理能力。慈善法草案從法制上確立了組織化、規范化、透明化、專(zhuān)業(yè)化的現代慈善體系基本框架，為慈善帶來(lái)更多資源和動(dòng)力，將極大地釋放社會(huì )財富向善的力量，提升社會(huì )治理水平。從這個(gè)層面來(lái)講，慈善法的出臺和不斷完善，將帶動(dòng)國家治理體系與治理能力的現代化再上新臺階。
“無(wú)窮的遠方，無(wú)數的人們，都和我有關(guān)�！贝壬莆幕暮诵氖抢髁x價(jià)值觀(guān)，是一種命運共同體的意識，魯迅先生說(shuō)過(guò)的這句話(huà)，恰是慈善的內涵所在。同時(shí)，慈善代表著(zhù)社會(huì )價(jià)值取向和民眾道德整體水平，是社會(huì )文明進(jìn)步的標志。千百年來(lái)，一個(gè)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大同社會(huì )夢(mèng)想，就一直在中國人心底生根。如今，夢(mèng)想逐漸照亮現實(shí)。慈善法完美契合“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，將建構全新的慈善文明，繼承中華民族的慈善文化基因，弘揚中國人薪火相傳的傳統美德。
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