關(guān)于端午節的由來(lái)
說(shuō)起端午，就不得不提到楚國時(shí)期偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原，這位詩(shī)人已經(jīng)和這個(gè)傳統節日融為一體，讓后人永遠銘記于心。那么關(guān)于端午節的由來(lái)大家都了解多少呢?屈原之于端午又蘊涵著(zhù)怎樣的歷史意義?除此之外，端午為還有哪些其他傳說(shuō)呢?
說(shuō)端午，得從遙遠的上古時(shí)期道來(lái)：端午節正值仲夏，還稱(chēng)“午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節”等。端午節是流行于中國的傳統文化節日， 端午節起源于中國，最初為古代百越地區(今長(cháng)江中下游及以南一帶)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。后因戰國時(shí)期的楚國(今湖北)詩(shī)人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國標簽將端午作為紀念屈原的節日;部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。
端午節與春節、清明節、中秋節并稱(chēng)為中國漢族的四大傳統節日。自古以來(lái)端午節便有劃龍舟及食粽等節日活動(dòng)。自2008年起，端午節被列為國家法定節假日。2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準中國端午節列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個(gè)入選世界非遺的節日。
關(guān)于端午節的傳說(shuō)以下四種流傳最廣，現詳細為各位親介紹：
傳說(shuō)一：紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，因他倡導興國政策而遭到貴族子蘭等人的強烈反對，遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。屈原對于端午這個(gè)這個(gè)節日的歷史意義，正是在于樹(shù)立這么個(gè)典型，讓廣大老百姓學(xué)習領(lǐng)會(huì )其忠君愛(ài)國、清雅廉直的品格與精神。
傳說(shuō)二：紀念伍子胥
端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期(公元前770前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
傳說(shuō)三：紀念孝女曹娥
端午節的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀念東漢(公元23220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
傳說(shuō)四：龍的節日
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。
其主要理由是：
1.端午節兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
2.競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。
3.古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
與端午起源有關(guān)的傳說(shuō)在不同的民族和地區有多種說(shuō)法，不過(guò)流傳至今主要有七種傳說(shuō)。
古代“龍子節”說(shuō)
是古代龍圖騰團族的祭龍盛典。龍是虛擬的動(dòng)物，在中國被認為是主宰一切的神靈，中國人素有龍的傳人、龍的后代之稱(chēng)，每年祭祀，以龍圖像紋身。
堯舜禹三代的蘭浴避疫之俗說(shuō)
《大載禮記夏小正》說(shuō)“五月蓄蘭為沐浴也”。如今端午仍有洗蘭浴以避疫之俗，如揚州以百草水洗澡。
勾踐水上操練水兵說(shuō)
春秋越國勾踐于五月五日操練水兵，宋高承《事物紀源》稱(chēng)：“競渡起于越王勾踐”。
紀念介子推說(shuō)
介子推是春秋晉國的著(zhù)名大臣，輔助晉文公重耳復國。介子推曾割自己小腿肚的肉救了即將餓死的重耳，重耳掌權后，給所有的人封了官位，唯獨沒(méi)有介子推。后來(lái)重耳去請藏到深山中的介子推，他卻不肯出來(lái)，重耳想用火燒山的辦法把他逼出來(lái)，誰(shuí)知不肯出山的介子推抱木而死。重耳很傷心，下令五月五日禁火。禁火也是五月五日的節俗，以前端午被稱(chēng)為寒食日。
紀念伍子胥說(shuō)
春秋時(shí)，楚國伍奢因諫阻平王奪子媳為妻之事遭滿(mǎn)門(mén)抄斬，其子伍子胥逃亡吳國，五年后發(fā)兵伐楚為父報仇。在吳與楚的戰爭中，因伍子胥讓人用黑豆粉與糯米做成城磚，在困境中救了眾人，最后取得勝利。蘇州至今仍有“一城門(mén)救了一城人”的美談。后來(lái)伍子胥在五月五日被吳王殺害，拋尸于江中，化為“濤神”，相傳端午節為紀念伍子胥之日。
紀念孝女曹娥說(shuō)
曹娥父親是浙江會(huì )嵇上虞人，巫歌手，漢安帝二年(公元前109年)在縣江邊彈奏唱歌迎波神，不幸溺死，不得尸骸。其女曹娥當時(shí)才十四歲，在江邊號哭，盡夜不絕聲，七天七夜，其父尸體浮出。也有說(shuō)曹娥不得父投江而盡。
紀念屈原說(shuō)
屈原，楚國大夫，愛(ài)國詩(shī)人，著(zhù)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《招魂》等名篇。因被陷害多次免職，最后眼看國家無(wú)望，悲憤自沉汨羅江。屈原投江為五月五日，楚地原有“因想蒼梧郡，茲日祀東君”的傳統節日，后來(lái)就作為紀念屈原的日子，并將他視為水神，立祠祭祀。這時(shí)，開(kāi)始與競渡風(fēng)俗結合，形成新的傳說(shuō)，大約六朝以后與端午節相連，成為全國性的紀念活動(dòng)�！肚G楚紀事》記載：“五月五日，競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故并命舟楫以拯之�！�
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