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端午習俗賽龍舟
端午習俗賽龍舟
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖(門(mén)票)時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚�！《宋绻潪槊磕贽r歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節等。在湖北、湖南、貴州、四川一帶，端午節又分為大端午與小端午。小端午為每年農歷五月初五，大端午為每年農歷五月十五日。端午節是我國很重要的一個(gè)節日，各地有各種各樣的習俗。在眾多習俗中，最重要的就是劃龍舟習俗了。
端午節賽龍舟、吃粽子的習俗，很早就有人把它與屈原聯(lián)系起來(lái)�！稌�(shū)鈔》卷一三七引晉.葛洪《抱樸子》佚文云：“屈原投汩羅之日，人并命舟楫以迎之。至今以為競渡，或以水軍為之……州將士庶，悉臨觀(guān)之�！薄跺居钣洝肪硪凰奈濉跺局蒿L(fēng)俗》引《寰陽(yáng)風(fēng)俗記》云：“屈原五月五日投汩羅江，其妻每投食以祭之。原通夢(mèng)告妻，所祭食皆為蛟龍所奪。龍畏五色絲及竹，故妻以竹為粽，以五色絲纏之。今俗其日皆舉五色絲，食粽，言免蛟龍之患。又原五日先沉，十日而出，楚人于水次迅楫爭馳……意存拯溺，喧震川陸。風(fēng)俗遷流，遂有競渡之戲�！憋L(fēng)俗傳承至今，成了人民群眾一項喜聞樂(lè )見(jiàn)的游娛活動(dòng)。每年四月初一，就開(kāi)始舉行“龍舟出龕”儀式。因為每年賽舟后，這些龍舟總要架在各族的祠堂里，現在應該把龍舟請下來(lái)修葺油漆，然后下水開(kāi)始練習。于是這一個(gè)月內，鼓聲咚咚，處處可聞。
龍舟，顧名思義，就是像龍形的船。船頭像高高昂起的龍頭，船舷和船腹分別涂上不同顏色。龍舟大小不一樣，槳數也不同，有六對，有十二對的，有十七對的，也有五十二對的。如果是一樣參賽，那么龍舟的大小一定要相同。如果是新船，那么還必須舉行祭龍頭的儀式。過(guò)去，潮州人賽龍舟還要舉行開(kāi)賽儀式：分別把龍舟劃到媽祖廟前祭拜“龍尾爺”。龍首朝廟門(mén)，劃進(jìn)劃退參拜三次，謂“三參燈”，祈求神靈保佑旗開(kāi)得勝。比賽時(shí)，各龍舟如同長(cháng)跑的運動(dòng)員，在起點(diǎn)緊張待發(fā)。當發(fā)號槍一響，龍舟上的司鼓聞聲起鼓，健兒揮臂劃槳，那龍舟就如同離弦之箭，在水面疾飛。圍觀(guān)的人為自己的隊員吶喊助威，有的甚至跳到水里，為隊員潑水，使其精神抖擻。
端午習俗賽龍舟
龍舟一詞，最早見(jiàn)于先秦古書(shū)《穆天子傳卷五》：“天子乘鳥(niǎo)舟、龍舟浮于大沼�！鳖A《九歌湘君》中“駕飛龍今北征，吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認為“飛龍”即龍舟�！断婢芳疵鑼�(xiě)湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫(huà)》之像暗合，可互為印證�！肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節�！� 是日，競渡，競采雜藥�！贝撕�，歷代詩(shī)賦、筆記、志書(shū) 等記載競渡就數不勝數了。
龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船，長(cháng)33米，路上有lOO人，橈手約80人。南寧龍舟長(cháng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長(cháng)1622米，撓手2448人。福建福州龍舟長(cháng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(cháng)、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙扎、紗扎的)。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫(huà)等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對聯(lián)、花草等，還有繡滿(mǎn)龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒(méi)有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫(huà)龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數層重檐樓閣。如果是寫(xiě)實(shí)的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點(diǎn)石齋畫(huà)報。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區龍舟還存有古風(fēng)，很精麗。
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實(shí)，“龍舟競渡”早在戰國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè )人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè )性的節目。后來(lái)，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過(guò)在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。并且買(mǎi)一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥(niǎo)舟相對應)。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區。
而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書(shū)地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀(guān)者如云�！碧苿⒂礤a《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義�！笨梢�(jiàn)兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的�？赡芮�(及曹娥、伍子胥等)逝去后，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。
又如浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥�！逗鬂h書(shū)列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說(shuō)她下江尋找父尸。浙江地區多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫(huà)報虔祀曹娥》即描繪會(huì )稽地區人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。
各種祭祀、紀念之儀式，無(wú)非是點(diǎn)香燭，燒紙錢(qián)，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很?chē)烂C，多祈求農業(yè)豐收、風(fēng)調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話(huà)說(shuō)，“圖個(gè)吉利”，表達人們內心良好的愿望。
在正式競渡開(kāi)始時(shí)，氣氛十分熱烈。唐代詩(shī)人張建封《競渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍�，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開(kāi);兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，后船失勢空揮撓�！边@些詩(shī)句淋漓盡致地寫(xiě)出了龍舟競渡的壯景。婦女們平時(shí)是不出門(mén)的，如今也爭著(zhù)來(lái)看龍船，銀釵耀日;鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來(lái)，掉如飛劍，鼓聲如雷;終點(diǎn)插著(zhù)錦綺彩竿，作為標志。龍舟向著(zhù)標飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同，不過(guò)規程稍嚴格一些。近年來(lái)，國內外都出現了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。
除了比賽速度外，劃龍舟還有其他一些活動(dòng)。比如龍舟游鄉，是在龍舟競渡時(shí)劃著(zhù)龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會(huì )。有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺;船頭船尾的人則有節奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來(lái)，如龍吞云吐雨一般。
也有的是游船式競渡。如《淮南子本經(jīng)訓》“龍舟首，浮吹以?shī)省�，是劃�?zhù)龍船、搖船在水上奏樂(lè )、游玩。在《夢(mèng)粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六只，戲于湖中”。湖上有龍舟，只是畫(huà)舫游船的一部分。
天津市天文學(xué)會(huì )理事、民俗專(zhuān)家趙之珩介紹說(shuō)，早在南北朝時(shí)期，就有三種關(guān)于龍舟競渡起源的說(shuō)法。一說(shuō)紀念屈原。據說(shuō)屈原五月初五投汨羅江，被當地百姓發(fā)現后，大伙都拼命劃船前去相救。后來(lái)就演變成端午節舉行龍舟競渡的風(fēng)俗;二說(shuō)是紀念吳國大將伍子胥;三說(shuō)與越王勾踐有關(guān)。
吳、越都處江南水鄉，河湖交錯，民間習慣以舟代車(chē)，都很有條件形成競渡之俗。
龍舟競渡之俗，廣泛流行于我國長(cháng)江中下游地區及西南各少數民族地區。千百年來(lái)，賽龍舟已成為民間一項規模宏大的民俗游藝活動(dòng)。雖然古時(shí)賽龍舟不一定在端午時(shí)舉行，但如今卻大都在每年的端午節前后進(jìn)行，從這一點(diǎn)也可看到，賽龍舟源于救屈原一說(shuō)在群眾中有更大的影響。
民俗專(zhuān)家介紹說(shuō)，每逢舉行賽龍舟的活動(dòng)時(shí)，就像一次盛大的節日來(lái)臨。有些地方五六十只龍舟同時(shí)參賽，每只船頭上都安裝有各式各樣的木雕龍頭，色彩絢麗，形態(tài)各異，有金龍、黃龍、白龍、烏龍等。開(kāi)賽號令一響，只只龍舟猶如離弦之箭、出山之虎，奮勇?tīng)幭�，一往無(wú)前。
每只船上鼓鑼喧天，喊聲陣陣，你追我趕，力爭上游。河岸兩側人頭攢動(dòng)，萬(wàn)眾歡騰。前來(lái)吶喊助威的觀(guān)眾，群情激昂，歡聲震天�？廴诵南业凝堉鄹偠�，把端午節的節日氣氛推向了高潮。
何謂“龍舟”?據聞一多先生有關(guān)越民族圖騰祭說(shuō)可知，當時(shí)所用的舟就刻畫(huà)有龍的紋樣，這正是龍舟稱(chēng)謂的來(lái)源�，F在所見(jiàn)的龍舟仍是這樣，船頭制造成龍頭形，船體畫(huà)有龍鱗。至于古代的龍舟到底是個(gè)什么樣子，清人范祖述在《杭俗遺風(fēng)》中對西湖龍舟有較詳細的描述：
西湖有龍舟四五只，其船長(cháng)約四五丈，頭尾均高，彩畫(huà)如龍形，中艙上下兩層，首有龍頭太子及秋千架，均以小孩裝扮。太子立而不動(dòng)，秋千上下攤移，旁列十八般武藝，各式旗幟，門(mén)列各槍?zhuān)醒敫叩臀迳蕚�，尾有娛蚣旗，中艙下層敲打鑼鼓，旁坐水手劃船�?
龍舟競渡是一種民間競技活動(dòng)，是有一定的競賽規則和勝負標準的。一般說(shuō)，古時(shí)的競渡規則和今天的差不多，勝負的標準則有所不同，今天的競渡以達到終點(diǎn)的先后為勝負，比的主要是速度。古時(shí)比競渡速度固然是一個(gè)標準，但還有一些較復雜的花樣。比如“搶標”，是指在劃到終點(diǎn)的時(shí)候各船搶奪浮標以定勝負。標分魚(yú)標、鴨標、錢(qián)標等，因其上系有紅錦緞，所以也叫“錦標”。另外，還有搶奪比較高難的錢(qián)、鴨等物，金屬入水則沉;鴨入水則游，搶錢(qián)要下到水里去搶奪，因此爭奪起來(lái)就要困難些，其場(chǎng)面也會(huì )更加激烈。這需要很好的水性和技巧。
古代龍舟競渡，以唐宋時(shí)為最盛。據《荊楚歲時(shí)記》所載：“州將及士人悉臨水歡之”。唐代張建封在《競渡歌》中生動(dòng)地描寫(xiě)了當時(shí)龍舟競渡的熱烈場(chǎng)面：
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出群齋外，江上早聞齊和聲。鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái);棹影千波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望相目如瞬。
明代，北京民間于端午也曾有賽龍舟的活動(dòng)，《帝京歲時(shí)紀勝里二泗》載“里二泗近張灣，有佑民觀(guān)，中建玉皇閣醮壇，塑河神像……前臨運河，五月朔至端陽(yáng)日，于河內斗龍舟，奪錦標，香會(huì )紛紜，游人絡(luò )繹�！被实垡嗳ノ髟范俘堉�、劃船，與諸大臣宴樂(lè )。
至清代，在端午節期間，順治、乾隆，乃至道光初年，皇上均有龍舟競渡之舉，《清朝野史大觀(guān)》卷二記載：
順治十一年端午，召內大臣大學(xué)士等乘龍舸，游西苑，至北橋登岸，幸南臺歡宴至暮。自后遇午日，宮中每以龍舟酬次。乾隆間，五日則奉慈輿至御園觀(guān)龍舟。圣駕在望瀛洲(亭名)。王公大臣及內廷詞臣，亦得與宴賞。其東則蓬島瑤臺，皇太后觀(guān)競渡處也。嘉慶間，移于澄虛榭宴賞。高宗詩(shī)云：‘中流九龍舟，誰(shuí)肯相參差�！首谠�(shī)云：‘九龍順軌原無(wú)競’，據此可識龍舟之數。道光初年，尚沿競渡故事，其后停止。
清代民間既有競渡，又有游船之娛。運河二閘等處，游船自端午開(kāi)業(yè)，都人聚飲于船，或劃拳行令，吟詩(shī)作賦，或邀票友輪唱互賞。興來(lái)，則三、五小舟相賽奪魁。清道光《白雪遺音》岔曲唱道：“……浮瓜沉李，水閣涼亭，陣陣荷風(fēng)劃龍舟。奪橋競彩相爭勝，鑼鼓叮咚采蓮歌，悠悠揚揚真好聽(tīng)，燕語(yǔ)鶯聲�！奔词沁@種風(fēng)俗的反映。
民國期間，端午節北海公園亦曾應節舉辦過(guò)從北岸五龍亭至南岸瓊島漪瀾堂的有獎劃船競賽，為當年京城一大盛事。
端午習俗賽龍舟
賽龍舟是端午節的習俗，也是漢族在端午節最重要的民俗活動(dòng)之一，在我國南方很流行，關(guān)于賽龍舟的起源，有多種說(shuō)法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動(dòng)，其起源可追溯至原始社會(huì )末期。其中祭奠屈原一說(shuō)最為流行。
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。其倡導舉賢授能、富國強兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了的情況下，寫(xiě)下憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》和《天問(wèn)》等不朽詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原不忍舍棄祖國，于五月初五在寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。劃龍舟由此而來(lái)。
“龍舟競渡”是在戰國時(shí)代就已有的習俗。戰國時(shí)期，人們在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè )人，此時(shí)的龍舟競渡是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè )性的節目。在兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的。
龍船競渡前，先要請龍、祭神，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上。
龍舟大小不一，橈手人數不一。一般是狹長(cháng)、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙扎、紗扎的)。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫(huà)等裝飾。古代龍舟也很華麗，如畫(huà)龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數層重檐樓閣。
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