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天下有道丘不與易也教案及教學(xué)反思
在社會(huì )一步步向前發(fā)展的今天，課堂教學(xué)是重要的任務(wù)之一，反思意為自我反省。反思要怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的天下有道丘不與易也教案及教學(xué)反思，希望對大家有所幫助。
天下有道丘不與易也教案及教學(xué)反思 1
“百家講壇”主講嘉賓鮑鵬山曾經(jīng)引用南朝劉義慶的話(huà)“山蔭道上，應接不暇”來(lái)形容自己讀莊子的感受。其實(shí)，何止是讀莊子，讀先秦諸子任何一家的作品，都會(huì )給我們帶來(lái)這樣的感受，所以，今天的說(shuō)課內容，我選擇了“先秦諸子選讀”中的《天下有道，丘不與易也》這篇課文。
教學(xué)設計背景和設計思路
《天下有道，丘不與易也》選自人教版《先秦諸子選讀》第一單元，屬于選修內容。盡管新課改已經(jīng)過(guò)去多年，但關(guān)于選修教材如何教如何考，江西省目前仍無(wú)定論。于是教師也許只能摸著(zhù)石頭過(guò)河，更多的老師則是把它當做一般的文言文來(lái)處理。
其實(shí)不然。我以為，《先秦諸子選讀》盡管選文皆為文言文，但由于其作者皆為光耀千秋的哲學(xué)家和思想家，因此決不能按照一般文言文的套路來(lái)上�！断惹刂T子選讀》課程應該承擔著(zhù)引導學(xué)生通過(guò)學(xué)習陶冶身心、涵養德行，并提高學(xué)生對我國文化傳統和思想傳統的認識的重要任務(wù)。
我的這一篇《天下有道，丘不與易也》教學(xué)設計正是在這一理念下產(chǎn)生的。在教學(xué)設計中，除了幫助學(xué)生梳理重要文言現象外，更重要的在于幫助學(xué)生理解課文所賦予的思想面對同樣無(wú)道的天下，儒家與道家分別選擇了不同的處世之道；面對禮崩樂(lè )壞的社會(huì )，孔子毅然決然地選擇了改變天下的人生目標，并且不懼困難，堅定不移地朝目標走下去。我以為后者才是本課的精華所在。
為了上好《先秦諸子選讀》第一課，我苦苦求索，認真準備，尋找了與課文相關(guān)的許多資料。相關(guān)鏈接便是本教學(xué)設計的一大特色，教學(xué)結果也證明了這一點(diǎn)。
教學(xué)目標
1、知識與技能目標：了解孔子時(shí)代的社會(huì )背景，掌握文中重要文言現象。
2、過(guò)程與方法目標：分析人物言行，揣摩人物思想。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標：正確領(lǐng)會(huì )和評價(jià)孔子勇?lián)鐣?huì )道義的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、了解孔子時(shí)代的社會(huì )背景，掌握文中重要文言現象。
2、分析人物言行，揣摩人物思想。
教學(xué)時(shí)數
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、新課導入
孔子是對中國歷史和文化產(chǎn)生了最深遠影響的思想家、教育家和學(xué)者；在中國思想家、教育家和學(xué)者中，他又是對世界歷史和文化產(chǎn)生過(guò)最深遠影響的一個(gè)。在中國歷史上，還沒(méi)有誰(shuí)能像他這樣有著(zhù)如此深遠的國內和國外影響，沒(méi)有誰(shuí)能像他這樣帶領(lǐng)中國文化走得如此之久、如此之遠。他的思想智慧結晶直到今天還閃爍著(zhù)耀眼的光芒。
有趣的是，孔子在當時(shí)雖然贏(yíng)得了眾多弟子的推尊，并且得到了社會(huì )上部分人士的支持，可是不解、譏諷和困厄一直伴隨著(zhù)他。就讓我們一起來(lái)學(xué)習《天下有道，丘不與易也》，來(lái)看看他是怎樣抉擇人生的吧。
二、自主學(xué)習梳理重要文言現象
(一)給下列加點(diǎn)字注音
長(cháng)沮(jǜ)桀溺(jié)耦而耕(ǒu)憮然(wǚ)
(yōu)輟(chuò)荷(diào)食之(sì)
(二)解釋下列詞語(yǔ)在句中的意思
封人：鎮守邊界的官君子：品德高尚的人無(wú)道：沒(méi)有德政
耦而耕：兩人并耕津：渡口易：改變
憮然：悵然若失的樣子諫：挽回趨：快步走
荷：背負食：拿東西給別人吃
(三)掌握下列通假字
儀封人請見(jiàn)：見(jiàn)通現，引見(jiàn)之意。而誰(shuí)以易之：而，通爾。使子路反見(jiàn)之：反通返
且而與其從辟人之士也：辟通避。植其杖而蕓：蕓通耘。
(四)思考與練習第三題(略)
三、合作研討解讀文本
1、閱讀課文第一、二、三、四則，找出直接(或間接)反映當時(shí)社會(huì )形勢的語(yǔ)句，并概括當時(shí)社會(huì )的特點(diǎn)。
明確：
(1)天下之無(wú)道也久矣；
(2)滔滔者天下皆是也；天下有道，丘不與易也；
(3)鳳兮鳳兮!何德之衰?今之從政者殆而!
(4)道之不行，已知之矣。
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(1)今國之與國相攻，家之與家相篡，人之與人相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也。
《墨子兼愛(ài)》
(2)《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數�！紡s君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣。
《史記太史公自序》
2、面對無(wú)道動(dòng)蕩的社會(huì )，孔子和長(cháng)沮、桀溺等人分別選擇了怎樣的處世態(tài)度?(用第二則中原文作答)
明確：(1)與易：孔子。
(2)辟世：長(cháng)沮、桀溺，楚狂接輿，荷丈人，晨門(mén)。
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(1)隱士是士的另類(lèi)。什么人可以做隱士?有本事的人。有本事的人當中，什么人是隱士?不做事的人。所謂“不做事”，也不是什么都不做。耕田、種菜、砍柴、釣魚(yú)之類(lèi)，還是要做的，否則他們吃什么?他們的“不做事”，其實(shí)是“不做官”。不做官也不是“不會(huì )做”或者“做不了”，而是“不愿意”。能做，會(huì )做，做得了，卻偏不做，才叫“隱士”。
易中天
(2)大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復似處，非忙亦非閑。唯此中隱士，致身吉且安。
白居易《中隱》
3、認真閱讀課文每一則，從言行處找出長(cháng)沮、桀溺等人對孔子處世態(tài)度評價(jià)的語(yǔ)句，并概括其態(tài)度特點(diǎn)?
明確：尊重，嘲諷，挖苦，逃避，勸誡。
相關(guān)鏈接3：
孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰：“東門(mén)有人，其顙(sǎng額)似堯，其項類(lèi)皋陶(Gāoyáo)，其肩類(lèi)子產(chǎn)，然自要(腰)以下，不及禹三寸。累累(léiléi不得志貌)若喪家之狗�！弊迂曇詫�(shí)告孔子�？鬃有廊恍υ唬骸靶螤�，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!”
《史記孔子世家》
四、深入探究
面對無(wú)道動(dòng)蕩、禮崩樂(lè )壞的社會(huì )，孔子勇?lián)懒x，投身社會(huì )變革，不但不被人理解，反遭人嘲諷挖苦。此情此景，孔子內心會(huì )如何感想?請你試作合理地推斷和想象。
明確：內心孤獨但意志堅定，理想抱負決不動(dòng)搖。
相關(guān)鏈接4：
(1)誰(shuí)終將聲震人間，必長(cháng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(cháng)久如云漂泊。
(2)我的時(shí)代還沒(méi)有到來(lái)，有的人死后方生。
(3)總有一天我會(huì )如愿以?xún)�。這將是很遠的一天，我不能親眼看到了。那時(shí)候人們會(huì )打開(kāi)我的書(shū)，我會(huì )有讀者。我應該為他們寫(xiě)作。
五、課文小結
一個(gè)栩栩如生的孔子從歷史中走來(lái)，和我們那樣的近。我們仿佛看到了他的偉岸，聽(tīng)到了他的心跳。當國家和民族處在危難之時(shí)，正是因為有了他們這些明知不可為而為的人，我們民族的航船才沖過(guò)一道道險關(guān)，才有今天國家的繁榮和昌盛。靈魂純潔高尚的孔子憂(yōu)國憂(yōu)民、積極進(jìn)取、勇于擔當。他的文化人格是我們乃至世界的榜樣，它曾經(jīng)激勵了無(wú)數代的仁人志士，它也必將永遠傳承下去。
如何把握人生，真的是一個(gè)大題目，相信同學(xué)們學(xué)過(guò)本課后，對此一定會(huì )有深刻領(lǐng)悟。
六、作業(yè)布置
請以“我看孔子‘知其不可而為之’的處世態(tài)度”為題，寫(xiě)一段議論性文字。要求：
(1)觀(guān)點(diǎn)鮮明，運用對比和舉例兩種論證方法；
(2)不少于200字。
作業(yè)示例：
面對禮崩樂(lè )壞、天下無(wú)道的現實(shí)社會(huì )，賢者選擇避世隱居；而你，一個(gè)年過(guò)半百的老人，卻毅然決然地選擇了“知其不可而為之”。
是什么讓你做出了這樣的選擇?是天降大任于斯人也的使命感，是救民于水火的社會(huì )責任感，是追求禮樂(lè )治國理想的崇高感。既然不被魯國所用，便去周游列國，茫茫中原，總能聽(tīng)到轆轆的車(chē)輪聲。那是你在駕車(chē)前行，儀封人贊揚你，你沒(méi)有沾沾自喜；接輿唱鳳歌勸你，你不為所動(dòng)；長(cháng)沮、桀溺嘲諷你，你在傷感中更加堅定。走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。歷史最終告訴我們：誰(shuí)終將聲震人間!
七、板書(shū)設計
天下有道，丘不與易也
《論語(yǔ)》
1、與易孔子(知其不可而為之)
2、辟世長(cháng)沮、桀溺，楚狂接輿，荷丈人，晨門(mén)。
教學(xué)反思
好課的標準，就是實(shí)實(shí)在在。
《先秦諸子選讀》旨在通過(guò)學(xué)習諸子論著(zhù)，啟發(fā)和引導學(xué)生陶冶身心、涵養德行，提高對我國傳統文化和思想傳統的認識，加深對優(yōu)良傳統的熱愛(ài)，發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功。作為《先秦諸子選讀》中《論語(yǔ)》第一課，我就以此為目標努力追求了以下幾個(gè)實(shí)在。
第一，落實(shí)知識目標和能力目標：了解孔子的生平、思想，以及孔子思想的重要影響；學(xué)習五段選文，掌握文言知識，鑒賞文章風(fēng)格。首先要求學(xué)生閱讀《概說(shuō)》及《孔子生平》落實(shí)知識目標，對照課下注解，以小組為單位翻譯敘述故事，落實(shí)能力目標。整節課緊緊圍繞學(xué)生的學(xué)習過(guò)程展開(kāi)，提問(wèn)、質(zhì)疑、探究、合作，讓學(xué)生認真學(xué)、敢于說(shuō)，把課堂還原于學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。
第二，為學(xué)生創(chuàng )設一個(gè)探究的平臺，落實(shí)德育目標�？鬃由畹臅r(shí)期，禮崩樂(lè )壞、道德失范、王室衰微、諸侯爭霸，天下無(wú)道。面對這樣的亂世孔子該何去何從?是像“長(cháng)沮”、“桀溺”“荷丈人”那樣悲觀(guān)厭世，帶著(zhù)無(wú)奈歸隱山林，然后日出而作，日入而息、瀟灑自足；還是像某些清談家那樣選擇無(wú)為?孔子堅持自己的理想，毅然決然的懷著(zhù)無(wú)人悲憫的仁愛(ài)之心，選擇了一條艱難的道路，提出“恢復禮治”、“變革社會(huì )”、“匡扶天下”，并以此作為自己的人生目標，周游列國，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，開(kāi)館授徒，陷困厄而不屈；遭譏諷而不輟；知其不可而為之。學(xué)生討論熱烈，有贊成孔子這種精神的，也有傾向歸隱的，頗有“百家爭鳴”的'氣勢，達到了我教學(xué)設計時(shí)期待的小精彩。
第三，創(chuàng )設情境，讓學(xué)生真切感受孔子。播放電影《孔子》片段，走近孔子，進(jìn)一步體會(huì )孔子勇于擔當社會(huì )道義的精神以及他那悲劇性的執著(zhù)。特別是周游列國時(shí)，被陳蔡兩國的士兵圍困在郊野中，好多天沒(méi)有食物吃，顏回等弟子已經(jīng)餓得站不起來(lái)了，面對一晚馬肉湯弟子們依然謙恭地禮讓?zhuān)鬃右惨廊徊煌５亟o大家講學(xué)、唱歌、彈琴，固執堅定的面對困難，不言放棄。從學(xué)生觀(guān)看影片時(shí)表情和唏噓聲，我就知道我要的效果達到了。然后順理成章讓學(xué)生仿照“2012年感動(dòng)中國人物”頒獎詞，為孔子寫(xiě)頒獎詞。
第四，切實(shí)發(fā)揮教師的專(zhuān)業(yè)素養，對本節課的設計從過(guò)程、方法，情感、態(tài)度價(jià)值觀(guān)著(zhù)手，既注重方法，充分調動(dòng)學(xué)生的積極性又注重情感的培養，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習、探究。
但教授完本課后仍然留下了些許的遺憾。首先在落實(shí)情感目標時(shí)，就有學(xué)生提出，孔子的勇于擔當看起來(lái)很美，但是在當今這樣的社會(huì )卻很傻。這種思想上的沖突是我在設計本課時(shí)所沒(méi)有想到的，因而在學(xué)生辯論后的總結略顯蒼白。其次對五段選文人物描寫(xiě)的方法有所忽略。其實(shí)選文人物富有個(gè)性特色的動(dòng)作和行為，細膩而傳神。比如，接輿勸孔子一段，在他唱完之后，“孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言”然后戛然而止，孔子想說(shuō)什么，接輿為何躲避，都值得我們細細品味，可惜因為時(shí)間關(guān)系，我只是蜻蜓點(diǎn)水罷了。
教學(xué)永遠是遺憾的藝術(shù)，不管我怎么設計，都會(huì )有一些瑕疵，或許因為遺憾，才有了反思，才有了更深的追求。在以后的教學(xué)中，我會(huì )以此為契機，按照高中語(yǔ)文新課改的要求，扎實(shí)細致落實(shí)目標，實(shí)實(shí)在在教學(xué)，認認真真做事。
天下有道丘不與易也教案及教學(xué)反思 2
(一)教學(xué)目標：
知識目標：了解孔子的生平、思想，以及孔子思想的重要影響；
能力目標：學(xué)習五段選文，掌握語(yǔ)言知識，鑒賞文章風(fēng)格；
情感目標：聯(lián)系現實(shí)問(wèn)題展開(kāi)討論，感受孔子勇于擔當社會(huì )道義的精神。
(二)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：孔子的生平、思想、影響，語(yǔ)言知識；
2、難點(diǎn)：從選文本身出發(fā)，結合孔子生平感受孔子勇于擔當社會(huì )道義的精神。
(三)教學(xué)步驟及內容要點(diǎn)：
1、導入新課
孔子是儒家思想的創(chuàng )始人，《論語(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子言行思想的語(yǔ)錄體散文，總這節課開(kāi)始，我們就來(lái)學(xué)習《論文》的一些篇章，并就此感受孔子的思想主張，并從中尋求立身處世的精神力量。
2、孔子的生平
請同學(xué)們閱讀課本第八頁(yè)，了解一下孔子的生平。
名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，我國古代最偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。
先世為宋國貴族，因避內亂移居魯國。幼年家境喪父，家境貧寒，年輕時(shí)做過(guò)委吏和乘田(前者管理倉廩，后者主管畜牧)。十五歲志于學(xué)，三十而立，開(kāi)始授徒講學(xué)，進(jìn)一步打破了學(xué)在官府的局面，促使學(xué)術(shù)文化向大眾傳播。
昭公二十五年(前517年)，魯國發(fā)生內亂，孔子去了齊國，齊景公雖然喜歡他的言論，卻被大臣歲阻撓，沒(méi)有任用他。后來(lái)孔子回到魯國，進(jìn)一步研修學(xué)問(wèn)，教育弟子。魯國政權被季孫氏所控制，季孫氏又受制于自己的家臣陽(yáng)貨�？鬃訉@種“無(wú)道”的局面大為不滿(mǎn)，不愿意出仕。魯定公九年，陽(yáng)貨被逐，孔子被任命為中都宰，僅一年時(shí)間就成了四方的楷模，于是升為司空，又升為大司寇。
為了加強國君的力量，孔子試圖削弱季孫氏、叔孫氏和孟孫氏三家貴族，但行動(dòng)受到抵制，最終失敗。因為難以施展抱負，孔子就帶領(lǐng)顏回、子路等十多名弟子，開(kāi)始了十四年周游列國的生涯。到過(guò)衛、陳、宋等國，期間多次遭到“道不同”的人數落，還曾斷糧七天，甚至險些被人害死。
魯哀公十一年，弟子冉有回到魯國，并率兵戰勝了齊軍。正卿季康子派人迎接孔子�；貒�，他始終沒(méi)有得到重用，乃致力于文獻整理、學(xué)術(shù)研究和教育。魯哀公十六年去世。
3、孔子的影響
學(xué)生閱讀引入話(huà)題，了解漢代司馬遷、民國柳詒徵、德國卡爾雅斯貝爾對孔子思想影響的看法。
4、學(xué)生講授選文，教師點(diǎn)撥，并引導學(xué)生討論。
(1)《論語(yǔ)八佾》這一段選文所寫(xiě)事情發(fā)生在什么時(shí)候，“天將以夫子為木鐸”的實(shí)質(zhì)含義是什么?儀封人是孔子的同道者嗎?
明確：孔子周游列國的時(shí)候，“天將以夫子為木鐸”的實(shí)質(zhì)含義是，上天將借孔子來(lái)宣揚大道。儀封人是孔子的同道者。
封：邊境，封人，即指鎮守邊界的官。木鐸：木舌的銅鈴，木鐸金聲。
(2)《論語(yǔ)微子》這一段選文給我們塑造了兩個(gè)怎樣的人物形象，表現了孔子的什么精神?結合課后第一題，說(shuō)說(shuō)你怎么樣評價(jià)孔子和孟子這兩種不同的態(tài)度。請點(diǎn)評一下這一段的語(yǔ)言精當之處。
明確：給我們塑造了兩個(gè)避世之人(即隱者)的形象。這兩個(gè)人對孔子的所作所為極盡嘲諷之能事，認為在這種局勢混亂的時(shí)候，沒(méi)有誰(shuí)能改變現實(shí)，莫若隱居自保。但孔子對這種人也毫不客氣，認為他們不過(guò)是鳥(niǎo)獸，沒(méi)有辦法溝通。并表示自己一定要跟世間眾生在一起，要堅決的改變天下無(wú)道的局面。這表現了孔子勇于擔當社會(huì )道義的精神。孟子主張，“窮則獨善其身，達則兼善天下”，孔子是“知其不可而為之”，孔子這種擔當社會(huì )責任的精神值得肯定。孟子修身自保的精神也未嘗不是困厄時(shí)的'一種明智的選擇。
浸：渡口；無(wú)人問(wèn)津，沒(méi)人過(guò)問(wèn)。輿，車(chē)子；執輿者，手拉韁繩駕馭車(chē)馬的人。以：與。易：改變。而：通“爾”，你。辟：通“避”。耰：農具，用來(lái)松土、平整田地的工具，這里用如動(dòng)詞。
(3)《論語(yǔ)微子》接輿為什么要問(wèn)孔子“何德之衰”?“今之從政者殆而”是什么意思?孔子“欲與之言”，而接輿卻“避之”，這說(shuō)明了什么?
明確：因為在楚狂人接輿看來(lái)，品德高尚的人在亂世應該隱居起來(lái)�！敖裰畯恼叽钡囊馑际钦f(shuō)，今天的從政者已經(jīng)危險了，已經(jīng)無(wú)可救藥了，你沒(méi)有必要再去考慮改變現實(shí)。接輿“避之”說(shuō)明了他是以為隱士。
句式：何德之衰?殆：危險。趨：快步走。
(4)《論語(yǔ)微子》這一段給我們塑造了一個(gè)怎樣的人物形象，在孔子看來(lái)，這個(gè)老人哪些方面做的不合適?“道之不行，已知之矣”說(shuō)明了孔子怎樣的精神?請點(diǎn)評一下這一段在語(yǔ)言表達上的精當之處。
明確：這一段給我媽塑造了一個(gè)隱者的形象。在孔子看來(lái)，這個(gè)老人沒(méi)有弄清做官的實(shí)質(zhì)，“不仕無(wú)義”說(shuō)明，在孔子看來(lái)，不出來(lái)做官，就是違背了臣對君應當秉持的倫理原則。這個(gè)人懂得長(cháng)幼的禮節，卻不知道群臣之義，為了在亂世保持自己的清白，卻違背了君臣之間的根本倫理準則�！暗乐恍�，已知之矣”說(shuō)明了孔子知其不可而為之的擔當精神。
丈人：古代對老年男子的尊陳。荷：背負的意思。
(5)《論語(yǔ)憲問(wèn)》這一段話(huà)，借看守城門(mén)的人之口，表達了孔子怎樣的精神?
明確：知其不可而為之的精神。
奚：疑問(wèn)代詞，哪里。是：這個(gè)。
5、課堂總結
提問(wèn)：這五個(gè)選段，主要反映了怎樣的社會(huì )現實(shí)，表現了孔子的什么精神?
明確：反映了社會(huì )的動(dòng)蕩，諸侯紛爭，有志之士皆避世隱居的社會(huì )現實(shí)。表現了孔子知其不可而為之，立志宣揚大道，勇于擔當的精神。
要求學(xué)生集體朗讀課本13頁(yè)相關(guān)鏈接，結束本節課。
6、作業(yè)：完成課后第二題。
教后反思
課堂上孔子的知其不可而為之的精神并不能被部分學(xué)生理解，他們認為孔子傻，這種思想上的沖突，恐怕才是真正教學(xué)中應該要解決的難題。
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