名人傳讀后感悟
讀后感的主體是“感”。要寫(xiě)實(shí)感,還要在讀懂原作的基礎上作出自己的分析和評價(jià)。下面是聘才網(wǎng)小編為大家整理的名人傳讀后感悟,歡迎大家閱讀。
范文一:
在黑暗的人群中脫穎而出,在孤獨的世界中不屈不撓,強忍著(zhù)一切痛苦,創(chuàng )造一個(gè)又一個(gè)奇跡的或許只有他們了,《名人傳》中的英雄。
《名人傳》的作者羅曼羅蘭是20世紀上半葉法國著(zhù)名的人道主義作家。他痛感19世紀與20世紀的歐洲是一個(gè)騷動(dòng)不安,彌漫著(zhù)腐敗風(fēng)氣的社會(huì ),是一個(gè)需要偉人的社會(huì ),所以他寫(xiě)下了《名人傳》,以此來(lái)敘述德國音樂(lè )家貝多芬,意大利畫(huà)家和雕塑家米開(kāi)朗琪羅,俄國作家列夫托爾斯泰的苦難和坎坷的一生。他們的事業(yè),貢獻,所處的時(shí)代國家都不同,卻以他們高尚品格和頑強奮斗的精神使我印象深刻。當然這其中少不了他們的杰作。
在《名入傳》中,讓我印象最深的是貝多芬。在我看來(lái)貝多芬是最偉大的人。身為一位耳聾的音樂(lè )家卻創(chuàng )造了許多不朽的音樂(lè ),而且在書(shū)中可看出,貝多芬因耳聾不但影響了工作,而且還使他從此過(guò)著(zhù)孤獨凄涼的生活。但他的音樂(lè )卻為苦難的人而寫(xiě)的,他隱忍自己的痛苦,卻用他以痛苦換來(lái)的歡樂(lè )來(lái)安慰人們,給人們勇氣和力量,他的精神使我震驚。在當時(shí)可憐而自私的世界里,貝多芬把音樂(lè )當成一種寄托。在我看書(shū)的過(guò)程中,看到了最氣憤的事:貝多芬在去世前有十分嚴重的病,他每天都受到病魔的折磨,他終于投降了。他讓他的侄兒去找醫生,可這個(gè)麻木不仁的侄兒兩天后才去找醫生,醫生到了,貝多芬卻治不了了,可悲的是貝多芬去世時(shí)他的侄兒不在他身邊而是一個(gè)陌生人為他合上了眼。貝多芬明明付出那么多的愛(ài),卻沒(méi)有回報。他還那么偉大,這比他所受到一切痛苦還讓人心酸。這可憐的人啊!在孤獨和痛苦中死亡,死亡前還要做不屈不撓的斗爭;蛟S死亡對于貝多芬來(lái)說(shuō)是一種解脫。
面對這三位名人的生活經(jīng)歷,想想自己的生活,我們真幸福啊!我們雖不是名人,但是名人其實(shí)與常人一樣,他們與我們一樣痛苦,掙扎和矛盾。然而他們以自己偉大的意志打敗困苦,而我們卻生生抱怨。表面我們說(shuō)是打敗敵人的人是英雄,事實(shí)上呢不是,《名人傳》作者羅曼羅蘭認為英雄的偉大不在于他的體魄,而在于他的心靈和品格,唯有真實(shí)的苦難,才能使人不抱幻想,直面人生;唯有與苦難的搏斗,才能使人經(jīng)受殘酷的命運。是啊,人生不可能一帆風(fēng)順,終要走上這條崎嶇的道路,對于我們來(lái)說(shuō)面對人生大道上的種種困難應勇往直前,當然硬拼是不行的,所以讓我們堅強起來(lái)面對現在的生活。
《名人傳》是值得我們閱讀學(xué)習的好書(shū),希望我們成為有堅強意志的人。
范文二:
《名人傳》由法國著(zhù)名作家羅曼羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成,它們均創(chuàng )作于二十世紀初期,無(wú)論在當時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
《名人傳》是一部獨具魅力的人物傳記,著(zhù)者傾注他全部激情,成功地讓讀者在傳記中跟三位大師接觸,分擔他們的痛苦、失敗;也分享他們的誠摯、成功。 他以感人肺腑的筆墨,寫(xiě)出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷,可以說(shuō)是為我們譜寫(xiě)了另一闋“英雄交響曲”。
《名人傳》寫(xiě)作目的崇高,創(chuàng )造精神世界的太陽(yáng),呼吸英雄的氣息,使人們在痛苦、失望的現實(shí)中獲得心靈上的支撐。我閱讀了《名人傳》后,強烈地感受到作品中無(wú)法抑制的熱情,都會(huì )為羅蘭那極富感召力的語(yǔ)言而怦然心動(dòng)。
《名人傳》最突出的地方就是,多側面地去表現傳主們在身體上和精神上遭受的磨難,他們對無(wú)限苦難的不懈抗爭,以及在抗爭中爆發(fā)出來(lái)的生命激情?v觀(guān)三傳,羅蘭的英雄有著(zhù)共同的命運圖式和方向:經(jīng)歷長(cháng)期的磨難,激流一般的生命力,體現生之意志的藝術(shù)創(chuàng )造和用痛苦換取歡樂(lè )的追求。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”,米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”,托爾斯泰的“我哭泣,我痛苦,我只是欲求真理”,無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰斗。我們的時(shí)代千變萬(wàn)化,充滿(mǎn)機遇,我們渴望成功,但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì )使我們取得曇花一現的成就,但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此,讀讀《名人傳》也許會(huì )讓我們清醒一些。
貝多芬,米開(kāi)朗琪羅,托爾斯泰,這些被羅曼羅蘭尊為英雄的人,他們或受病痛的折磨,或由遭遇的悲慘,或因內心的惶惑矛盾,或三者交疊加于一身,深重的苦惱,幾乎窒息了呼吸,毀滅了理智。他們所以能堅持自己艱苦的歷程,全靠他們對人類(lèi)的愛(ài),對人類(lèi)的信心。貝多芬“用痛苦換來(lái)歡樂(lè )”的音樂(lè );米開(kāi)朗琪羅以一生的心血奉獻出震撼心靈的杰作;托爾斯泰始終關(guān)心萬(wàn)千生靈的偉大與渺小,借以傳播愛(ài)的種子和寬容的理想。
社會(huì )的競爭愈加的劇烈,學(xué)習上的艱難也隨之增加,面對重重的艱難與壓力,我們要用堅決的信心去面對波折,用頑強的毅力去完成理想。
范文三:
《名人傳》由法國著(zhù)名作家羅曼羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成,它們均創(chuàng )作于二十世紀初期,無(wú)論在當時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中,羅曼羅蘭沒(méi)有拘泥于對傳主的生平做瑣屑的考述,也沒(méi)有一般性地追溯他們的創(chuàng )作歷程,而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處,著(zhù)力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(cháng)期忍受苦難的心路歷程。羅曼羅蘭稱(chēng)他們?yōu)椤坝⑿邸,以感人肺腑的筆墨,寫(xiě)出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷,可以說(shuō)是為我們譜寫(xiě)了另一闋“英雄交響曲”。
早在二十世紀三四十年代,《名人傳》就由我國著(zhù)名翻譯家傅雷先生譯成中文,一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者,使這部作品很快即成為經(jīng)典名著(zhù),時(shí)至今日仍深受廣大讀者的喜愛(ài)。二十世紀的前半期是人類(lèi)歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時(shí)期,羅曼羅蘭創(chuàng )作《名人傳》,傅雷先生翻譯《名人傳》,都是有感而為,是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰斗的勇氣。傅雷先生說(shuō),“在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的時(shí)候”,他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實(shí)的苦難,才能驅除浪漫底克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇,才能幫助我們擔受殘酷的命運;惟有抱著(zhù)‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神,才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”
那么,對于今天的讀者來(lái)說(shuō),《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時(shí)代,在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì )里,《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬,因為這些巨人的生涯就像一面明鏡,使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們人格的偉大。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結尾,羅曼羅蘭說(shuō),偉大的心魂有如崇山峻嶺,“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里,他們可以變換一下肺中的呼吸,與脈管中的血流。在那里,他們將感到更迫近永恒。以后,他們再回到人生的廣原,心中充滿(mǎn)了日常戰斗的勇氣”。對于我們的時(shí)代,這實(shí)在是金石之言。
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓:古今之成大事業(yè)者,非惟有超世之才,亦必有堅韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”,米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”,托爾斯泰的“我哭泣,我痛苦,我只是欲求真理”,無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰斗。我們的時(shí)代千變萬(wàn)化,充滿(mǎn)機遇,我們渴望成功,但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì )使我們取得曇花一現的成就,但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此,讀讀《名人傳》也許會(huì )讓我們清醒一些。譯林出版社新出版的《名人傳》在尊重傅雷先生原譯的基礎上,校訂了舊版本的排印錯誤,對一些常見(jiàn)的人名和地名采用了現行譯法,原來(lái)夾在文中未譯的一些外文人名和地名也盡可能地補譯成了中文,這是為今天的讀者做了一件好事,使他們能夠更方便、更好地閱讀這部作品。
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