三國演義讀書(shū)筆記摘抄及感悟

三國演義讀書(shū)筆記摘抄及感悟

讀《三國演義》有感

懷著(zhù)激動(dòng)的心情,我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著(zhù)《三國演義》.

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫(huà)的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界.

故事的主要內容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的,但是我認為智永遠是勝過(guò)勇的.比如：在西城,孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍.此種例子舉不勝數.

可是在故事中也有“智不劃謀,勇不當敵,文不拿筆,武不動(dòng)槍”的.像漢室劉禪,整日飲酒作樂(lè ),不理朝政,心甘情愿的把蜀國獻出,最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情,樂(lè )不思蜀.誰(shuí)會(huì )想到一個(gè)國家的統治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢?

有勇無(wú)謀,大敵當前,只能拼死征戰.呂布,顏良都是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計策,何必被曹操吊死在城門(mén)上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚,哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云：大勇無(wú)謀,禍福占其,禍居上,福臨下,入陣必中計,死無(wú)不目.

再談?wù)剣��?魏,曾經(jīng)煊赫一時(shí);蜀,曾經(jīng)功成不居;吳,曾經(jīng)名震江東.這么來(lái)看,從國家就可以反映出國君的性格.曹操,欺壓百姓;劉備,愛(ài)民如子;孫權,稱(chēng)霸江東.

如果說(shuō)魏國在三國里智謀最強,一點(diǎn)也不為過(guò).曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙,司馬懿就更是用兵如神.但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑,司馬懿太過(guò)陰險.再說(shuō)蜀國,首當其沖的必定是伏龍諸葛亮.他那過(guò)人的機智,嫻熟的兵陣,無(wú)不讓后人嘆為觀(guān)止.還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物,但是我認為都不如孔明.吳,一個(gè)占據三江六郡的國度,能算得上是有謀略的,也就是周瑜了,少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū),精通布陣.經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力,終于當上了水軍大都督,總統水兵.不過(guò)他太過(guò)于嫉妒,死正中年時(shí).從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性.性格關(guān)系著(zhù)成功.

每個(gè)人都有自己的目標,只要踏踏實(shí)實(shí),仔仔細細(的)地走好追求成功過(guò)程中的每一段路,相信成功一定會(huì )不遠的.

歷史是死的,沒(méi)有多少人會(huì )對枯燥無(wú)味的歷史感興趣,惟有在歷史中注入民俗文化情感,使歷史變?yōu)閺V大人民群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)的故事,那么它才會(huì )生動(dòng)形象惹人喜愛(ài).《三國演義》就是個(gè)很好的例子.

三國是一段紛爭的歷史,一百多年的腥風(fēng)血雨在中國歷史中,可它卻成了廣大民眾茶余飯后喜愛(ài)談?wù)摰脑?huà)題,這主要歸功于羅貫中在《三國演義》中傾注的民俗文化情感.

羅貫中曾云游四海,網(wǎng)羅天下對三國的民族記憶,這種記憶其實(shí)受到人們對歷史的改編,融合了人們的愛(ài)狠情仇,包含人們的真是理想,下面我們來(lái)共同探討《三國演義》中的民俗文化情感.

《三國演義》中,神化了兩位關(guān)鍵人物,一位是武圣關(guān)羽,另一位是諸葛亮.

關(guān)羽有著(zhù)“面如重棗,唇若涂脂,丹鳳眼,臥蠶眉”的健朗體魄,又有將義氣看成是比生命比戰爭勝負更重要的事.這儼然是一個(gè)人民心中的理想形象,人民十分渴望有這樣一位英雄人物出現.關(guān)羽“溫酒斬華雄”估計是人們最喜愛(ài)的篇目,位居弓馬手,武藝擎天地,溫酒未涼而取強敵首級,轉瞬之間,數行之言而關(guān)羽武藝,氣質(zhì),威嚴全顯,怎能不讓人驚嘆.后來(lái)關(guān)羽被孫權,呂蒙等人設計殺害,其靈魂附身呂蒙痛罵孫權：“碧眼小兒!紫髯鼠輩!還認我否!我來(lái)漢壽亭侯關(guān)云長(cháng)也”讓孫權魂不附體.呂蒙七竅流血而死.這樣的死后復仇怎不讓人驚嘆,讓人大呼痛快!因此,關(guān)羽正在小說(shuō)中并非人的形象,而是神,是世人推崇向往的神.

諸葛亮又是一個(gè)典型,草船借箭,借東風(fēng).七擒孟獲,錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事,這些故事或許不是都發(fā)生過(guò),有些可能是人民添加上去體現諸葛亮智的,當他們都體現了當時(shí)人們希望當朝統治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望.其中最精彩的我認為就是智激周瑜的故事了,赤壁之戰前夕,周瑜原本不希望江東發(fā)生戰爭,希望請和于曹魏,諸葛亮在于他一次交談中,不經(jīng)意間默誦了曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺賦》,其中有這樣的句子：“攬二喬于東南兮,樂(lè )朝夕與之共”.大喬可是孫權的妻子啊,小喬又嫁給了周瑜,怎能不讓周瑜憤怒!“周瑜聽(tīng)罷,勃然大怒,離座指北而罵“老賊欺我太甚.””.可見(jiàn)諸葛亮不僅讓周瑜改編了觀(guān)念,又讓他與曹氏集團結下了不共戴天之仇.我想各位讀過(guò)后都會(huì )對諸葛亮的只會(huì )感到敬佩.

《三國演義》中的民俗文化不僅為整部小說(shuō)增添了別樣的風(fēng)味,有恰如其分地展現出人民群眾的理想,有君主,就會(huì )有文臣武將,《三國演義》是以劉備為正統的,劉備旗下五虎上將,劉備龐統的是當時(shí)不可多得的人才,表現當時(shí)人們渴望社會(huì )安定,渴望生活幸福美滿(mǎn)的愿望.

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