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鳥(niǎo)鳴澗古詩(shī)鑒賞
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng )作的詩(shī)。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？以下是小編精心整理的鳥(niǎo)鳴澗古詩(shī)鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
鳥(niǎo)鳴澗
唐 王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
譯文：
春天寂靜無(wú)聲，桂花不知不覺(jué)地凋落。寂靜使春夜里的山更讓人覺(jué)得空空蕩蕩。月亮出來(lái)了，小鳥(niǎo)竟然被月光驚動(dòng)。時(shí)時(shí)發(fā)出的鳴叫在山澗中回響。
【詞語(yǔ)解釋】
選自《王右丞集箋注》鳥(niǎo)鳴澗：鳥(niǎo)兒在山中鳴叫。河流名。王右丞集箋注
澗：夾在兩山之間的流水。
閑：安靜、悠閑，含有人聲寂靜的意思。
桂花：木犀的通稱(chēng)。有的春天開(kāi)花，有的秋天開(kāi)花�；ò陼窀煽梢允秤�。
空：空寂、空空蕩蕩�？仗�。這時(shí)形容山中寂靜，無(wú)聲，好像空無(wú)所有。
月出：月亮出來(lái)。
驚：驚動(dòng)，驚擾。
時(shí)：時(shí)而，偶爾。
時(shí)鳴：不時(shí)地啼叫。
空：空寂。
時(shí)鳴：不時(shí)地啼叫。
賞析一：
詩(shī)人為我們描繪了一幅春季月夜山景圖，春夜，深山空曠，萬(wàn)籟無(wú)聲，桂花從枝上飄落的聲息。忽然，一輪月破云而出，幽柔的清光灑滿(mǎn)山林。被月色驚擾的山鳥(niǎo)，時(shí)而啼鳴于深澗之中。詩(shī)人以花落、月出的動(dòng)態(tài)和鳥(niǎo)鳴的聲音，非常生動(dòng)深刻而細致傳神地表現出春山月夜的清幽閑靜。這種靜境因為有聲音動(dòng)態(tài)而顯得富于生機和情致�；�、月出、鳥(niǎo)鳴，這些動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機而不枯寂，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動(dòng)的景物反而能取得靜的效果。
這首詩(shī)主要描寫(xiě)深山幽谷夜晚寂靜的情景，抒發(fā)了作者熱愛(ài)大自然的心情。充滿(mǎn)了靜謐的意境，但“花落”“鳥(niǎo)鳴”“月出”寫(xiě)來(lái)靜中有動(dòng)，動(dòng)中見(jiàn)靜。是很成功的寫(xiě)景詩(shī)，如同一幅線(xiàn)條清朗的水墨山水畫(huà)，正是王維所擅長(cháng)的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。
賞析二:
這首詩(shī)寫(xiě)春山之靜�！办o”被詩(shī)人強烈地感受到了。為什么呢?是由于“人閑”，也就是人靜。人靜緣于心靜，所以覺(jué)察到桂花的墜落。
花落，月出，鳥(niǎo)鳴，這些“動(dòng)”景，襯托出春澗的幽靜。
鳥(niǎo)鳴澗，是一處風(fēng)景極優(yōu)美的地方。澗，是山澗，夾在兩山間的流水。 這首詩(shī)描寫(xiě)的是春山夜晚異常幽靜的景象。詩(shī)的大意說(shuō)：在寂靜沒(méi)有人聲的環(huán)境里，桂花自開(kāi)自落，好像可以感覺(jué)到桂花落地的聲息。夜靜更深的時(shí)候， 景色繁多的春山，也好似空無(wú)所有。月亮剛出，亮光一顯露，驚動(dòng)了樹(shù)上宿 的小鳥(niǎo)，它們在春澗中不時(shí)地鳴叫幾聲。
這首詩(shī)主要寫(xiě)春山夜靜�；�，月出，鳥(niǎo)鳴，都是動(dòng)的，作者用的是以動(dòng)襯靜的手法，收到“鳥(niǎo)鳴山更幽”的藝術(shù)效果。
“閑”說(shuō)明周?chē)鷽](méi)有人事的煩擾，說(shuō)明詩(shī)人內心的閑靜。有此作為前提，細微的桂花從枝上落下，才被覺(jué)察到了。詩(shī)人能發(fā)現這種“落”，或僅憑花落在衣襟上所引起的觸覺(jué)，或憑聲響，或憑花瓣飄墜時(shí)所發(fā)出的一絲絲芬芳�？傊�，“落”所能影響于人的因素是很細微的。而當這種細微的因素，竟能被從周?chē)澜缰忻黠@地感覺(jué)出來(lái)的時(shí)候，詩(shī)人則又不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格外顯示出來(lái)的空寂而驚嘆了。這里，詩(shī)人的心境和春山的環(huán)境氣氛，是互相契合而又互相作用的。
寫(xiě)空靈閑靜的環(huán)境和心境，主人公用他全部的心神去細細地啼聽(tīng)花落鳥(niǎo)鳴的天籟，他的內心寧靜淡泊，但又富于幽雅情致。靜到極處的自然在詩(shī)人筆下有聲有色，生意盎然。月出無(wú)聲，而山鳥(niǎo)驚飛，這是動(dòng)靜相襯的藝術(shù)佳境�！抖终f(shuō)唐詩(shī)》："右丞精于禪理，其詩(shī)皆合圣教。"《唐詩(shī)箋注》："閑事閑情，妙以閑人領(lǐng)此閑趣。"《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》："鳥(niǎo)鳴，動(dòng)機也;澗，狹境也。而先著(zhù)夜靜春山空;五字于其前，然后點(diǎn)出鳥(niǎo)鳴澗來(lái)，便覺(jué)有一種空曠寂靜景象，因鳥(niǎo)鳴而愈顯者，流露于筆墨之外。一片化機，非復人力可到。"
這首詩(shī)是王維山水詩(shī)中的代表作品之一。從文學(xué)創(chuàng )作的角度來(lái)賞析，這首詩(shī)的精妙之處在于“動(dòng)”、“靜”對比襯托的詩(shī)情畫(huà)意。首句“人閑桂花落，夜靜春山空”，便以聲寫(xiě)景，巧妙地采用了通感的手法，將“花落”這一動(dòng)態(tài)情景與“人閑”結合起來(lái)�；ㄩ_(kāi)花落，都屬于天籟之音，唯有心真正閑下來(lái)，放下對世俗雜念的摯著(zhù)迷戀，才能將個(gè)人的精神提升到一個(gè)“空”的境界。當時(shí)的背景是“深夜”，詩(shī)人顯然無(wú)法看到桂花飄落的景致，但因為“夜靜”，更因為觀(guān)風(fēng)景的人“心靜”，所以他還是感受到了盛開(kāi)的桂花從枝頭脫落、飄下、著(zhù)地的過(guò)程。而我們在誦讀的同時(shí)也似乎進(jìn)入了“香林花雨”的勝景。此處的“春山”還給我們留下了想象的空白，因是“春山”，可以想見(jiàn)白天的喧鬧的畫(huà)面：春和日麗、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、歡聲笑語(yǔ)。而此時(shí)，夜深人靜，游人離去，白天的喧鬧消失殆盡，山林也空閑了下來(lái)，其實(shí)“空”的還有詩(shī)人作為禪者的心境。唯其心境灑脫，才能捕捉到到別人無(wú)法感受的情景。
末句“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”，便是以動(dòng)寫(xiě)靜，一“驚”一“鳴”，看似打破了夜的靜謐，實(shí)則用聲音的描述襯托山里的幽靜與閑適：月亮從云層中鉆了出來(lái)，靜靜的月光流瀉下來(lái)，幾只鳥(niǎo)兒從睡夢(mèng)中醒了過(guò)來(lái)，不時(shí)地呢喃幾聲，和著(zhù)春天山澗小溪細細的水流聲，更是將這座寂靜山林的整體意境烘托在讀者眼前，與王籍“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”(《入若耶溪》)有異曲同工之妙。
“文章本天成，妙手偶得之”，這是一句古語(yǔ)，古來(lái)好詩(shī)都是就天成好景，用妙手記敘出來(lái)。而我們在低吟淺酌之時(shí)，腦海胸襟似乎也隨著(zhù)詩(shī)人的文字進(jìn)入到那片清幽絕俗的畫(huà)面之中。
在這春山中，萬(wàn)籟都陶醉在那種夜的色調、夜的寧靜里了。因此，當月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來(lái)皎潔銀輝的時(shí)候，竟使山鳥(niǎo)驚覺(jué)起來(lái)。鳥(niǎo)驚，當然是由于它們已習慣于山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生變化，亦可想見(jiàn)。所謂“月明星稀，烏鵲南飛”(曹操《短歌行》)是可以供聯(lián)想的。但王維所處的是盛唐時(shí)期，不同于建安時(shí)代的兵荒馬亂，連鳥(niǎo)獸也不免惶惶之感。王維的“月出驚山鳥(niǎo)”，大背景是安定統一的盛唐社會(huì )，鳥(niǎo)雖驚，但決不是“繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可依”。它們并不飛離春澗，甚至根本沒(méi)有起飛，只是在林木間偶而發(fā)出叫聲�！皶r(shí)鳴春澗中”，它們與其說(shuō)是“驚”，不如說(shuō)是對月出感到新鮮。因而，如果對照曹操的《短歌行》，在王維這首詩(shī)中，倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥(niǎo)鳴所點(diǎn)綴的那樣一種迷人的環(huán)境，而且還能感受到盛唐時(shí)代和平安定的社會(huì )氣氛。
王維在他的山水詩(shī)里，喜歡創(chuàng )造靜謐的意境，該詩(shī)也是這樣。但詩(shī)中所寫(xiě)的卻是花落、月出、鳥(niǎo)鳴，這些動(dòng)的景物，即使詩(shī)顯得富有生機而不枯寂，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動(dòng)的景物反而能取得靜的效果，這是因為事物矛盾著(zhù)的雙方，總是互相依存的。在一定條件下，動(dòng)之所以能夠發(fā)生，或者能夠為人們所注意，正是以靜為前提的�！傍B(niǎo)鳴山更幽”，這里面是包含著(zhù)藝術(shù)辯證法的。
“文章本天成，妙手偶得之”，這是一句古語(yǔ)，古來(lái)好詩(shī)都是就天成好景，用妙手記敘出來(lái)。而在低吟淺酌之時(shí)，腦海胸襟似乎也隨著(zhù)詩(shī)人的文字進(jìn)入到那片清幽絕俗的畫(huà)面之中。
作者簡(jiǎn)介:
王維(701年-761年，一說(shuō)699年—761年)，字摩詰，漢族，河東蒲州(今山西運城)人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。蘇軾評價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！遍_(kāi)元九年(721年)中進(jìn)士，任太樂(lè )丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維 摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，非常多才多藝，音樂(lè )也很精通。與孟浩然合稱(chēng)“王孟”。
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