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《中庸》讀后感
【篇一】
獨愛(ài)《中庸》，在暑假，又一次的捧起《中庸》，細細研讀。書(shū)并不厚，但感悟頗深，下面，讓我來(lái)談一談自己的收獲“中庸”是一種存在，是一種天地間人與萬(wàn)物生存所依附的關(guān)系，是時(shí)間和空間的完美契合。是包容，也是利用。借天地間的一切，為我所用�！吨杏埂分芯渚湔芾�，值得我細細研讀。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也;可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
君子之行，自覺(jué)自悟自律自警�？鬃诱f(shuō)：“君子無(wú)終食之間違仁�！睙o(wú)論是通達順遂還是身處困厄乖蹇，一時(shí)一刻也不敢懈怠，不敢放縱自己。無(wú)論日常事務(wù)如何繁雜，都能夠排除外界的干擾，專(zhuān)注于內心的修養，凝神靜修，永遠保持心境平和寧靜，須臾不離道義的原則。固守著(zhù)，堅持著(zhù)精心的呵護著(zhù)，培育著(zhù)內心的美好道德，使內心回歸明凈，塑造真實(shí)美好的自我。
作為一名山大人，更應該嚴格要求自己。越是在隱蔽的地方越加小心自礪，不留下愧憾;越是在細微的小事上越是用心盡力，不出現疏漏。因而，在平時(shí)生活中，即使在獨處的時(shí)候也要恭敬謹慎，心懷戒惕，嚴格自律。細讀《中庸》，漸漸地就明白，人心就是一面鏡子，照的見(jiàn)別人也找的見(jiàn)自己。自己的心鏡照見(jiàn)自己的人性，別人的心境，照見(jiàn)的是你的人品。因此任何事都不可疏忽。
君子之道，辟如行遠必自邇，譬如登高必自卑。
君子之道，就想要去遠方，必須先從腳下起步;又宛如要登上高山，必定先從低處出發(fā)。面對消逝的歲月，仰望掩埋著(zhù)先祖業(yè)績(jì)的廢墟，我們在大路上走來(lái)走去，卻總是不知道要去哪里，從何處做起。我們平庸，因而我們對于美好的未來(lái)總是仰望，而不知道如何接近，認為高遠而不可抵達，這正是我們平庸的根本原因。事要一件一件地辦，路需要一步一步地走。老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末;九仞之臺，起于累土;千里之行，始于足下�！蔽覀兪翘斓亻g孤獨的旅行者，“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海�！睆淖畋拔⒌氖伦銎�，為最廣大的人民服務(wù)�！疤煜轮�，制之在始;始不可制，制之在末�！币苍S這世上有很多是我們不能改變的，所以我們所能做的就是改變自己，從自己做起，從最近處著(zhù)手，使自己順其自然，一步一步的取得成功。
身在山大，每一天都在成長(cháng)，每一天都在進(jìn)步。老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末;九仞之臺，起于累土;千里之行，始于足下�！蔽覀兪翘斓亻g孤獨的旅行者，“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海�！�
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
廣泛學(xué)習，深入探索，周密思考，明辨甄別，忠實(shí)奉行。人生也有涯而求之無(wú)涯。學(xué)習是畢生的事業(yè)，時(shí)間是永恒的主題。學(xué)問(wèn)之道在于堅持不懈地日積月累別無(wú)捷徑。一切的成就都是建立在長(cháng)期的堅實(shí)的積累之上的，不要抱有幻想。沒(méi)有相當的積累工夫，幻想著(zhù)在某一方面做出驚人的成果或是取得突破都是不可能的。蘇軾說(shuō)：古之立大事業(yè)，不唯有超世之才，亦必有堅韌不撥之志。唯有樹(shù)立積土成山，駑馬十駕的治學(xué)精神，才有可能求得真知，成就事業(yè)。
不偏不倚的立身處世哲學(xué)，不折不扣的太平和合境界。獨愛(ài)中庸。
【篇二】
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國傳統文化的核心思想，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界——中和�！爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽�、“誠于中，信于外”、“君子當慎獨中立”、“仁者愛(ài)人，仁者無(wú)敵”、“誠則明，明則誠”、“和為貴，不自棄”六個(gè)方面展示《中庸》的思想和理論。
讀《中庸》，感覺(jué)很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解�，F在，回過(guò)頭來(lái)，感覺(jué)收獲還是不小的。
關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理�！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵藴�。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖�！吨杏埂分兴岢乃枷�，如“不偏不倚”、“至誠無(wú)息”、“內省慎獨”、“隱惡揚善”、“執其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，對于現代社會(huì )的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有著(zhù)非同尋常的現實(shí)意義， 書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(cháng)發(fā)育，生生不息�！暗馈痹从诒旧�，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì )反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養與反省的品質(zhì)是我們當代大學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì )遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì )“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學(xué)習孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
全書(shū)體例清晰，點(diǎn)評得當，寓意深刻，除了摘錄原文之外，還附有白話(huà)注解，并在“細讀慢品”這一板塊中擷取大量與現代社會(huì )人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實(shí)例等內容，結合本節所闡述的思想，帶領(lǐng)我們細細品味《中庸》中所蘊含的人生智慧、處世之道。
可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟化市場(chǎng)化的社會(huì )，達到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結底一個(gè)“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂(lè )。
總之，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
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