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中庸讀后感
讀完某一作品后,大家心中一定有不少感悟,此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎?以下是小編為大家整理的中庸讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
中庸讀后感1
一直以來(lái)就對我國傳統文化很感興趣,初中的時(shí)候因為時(shí)間緊任務(wù)重,只零碎的學(xué)過(guò)一些,然而都不夠系統,不能夠準確的把握其精神實(shí)質(zhì)。到了高中有了很多自由支配的時(shí)間,就買(mǎi)了一些有關(guān)傳統文化方面的書(shū)。今天讀完《中庸》,感觸頗深。
《中庸》里面涵蓋了有關(guān)做人,修身,齊家,治國的'道理,中庸之道自古至今一直受到知識份子的追捧,里面有很多值得我們學(xué)習的地方。然而,對于這種儒家思想的代表作,我們必須批判的繼承和吸收,它有很多思想是正面的是積極的,然而,也還有很多不值得我們學(xué)習的地方,所以,我們一定不能迷信書(shū)本。
中庸之道是中國的傳統優(yōu)秀文化,是值得現今社會(huì )提倡和學(xué)習的,是寶貴的精神遺產(chǎn),值得所有中國人學(xué)習,值得我們深研。
中庸讀后感2
本學(xué)期我的寒假作業(yè)之一是讀《中庸》,因為它是儒家乃至整個(gè)中國傳統文化的思想核心,是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結晶。所以讀完之后感覺(jué):書(shū)中的精髓將是人生道路上取之不盡,用之不竭的源泉。
其中印象深刻的段落是:君子能看到常人所看不到的地方,能透過(guò)現象看本質(zhì)。一般的人總是停留在事物的'表面,而未深究。真正的君子要做到格物致知。
聯(lián)系生活實(shí)際感到:每一個(gè)人都是一個(gè)獨立的個(gè)體,需要我們用心的觀(guān)察分析才能了解,看待別人往往不能只看現象和表面,而是要深入其心靈,著(zhù)眼于本質(zhì)。只有這樣才能有效教育。
中庸讀后感3
《中庸》之所以給我留下深刻印象并且使我受益匪淺,還是它那富有人生哲學(xué)的思想內涵!吨杏埂芬砸环N樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言,以一個(gè)個(gè)淺顯易懂的道理來(lái)啟發(fā)人們中庸之德的重要性,以及怎樣能夠朝中庸的`方向努力,提高自身的人格修養。全書(shū)自始至終滲透著(zhù)一股厚重的儒家氣息!吨杏埂烽_(kāi)篇即曰:“天命之謂性,率性之謂道,修道之為教”,言簡(jiǎn)意賅地揭示了中庸之道的思想核心,是自我管理。中庸的中心思想是儒學(xué)中的中庸之道,它的主要內容并非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在于修養人性。
中庸讀后感4
“君子素其位而行,不愿乎其外。素富貴,行乎富貴 。素貧賤,行乎貧賤。素夷狄,行乎夷狄。素患難,行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉!
今天看了中庸的這句話(huà),明白了不應總抱怨這里不好,那里不好,這里骯臟,那里黑暗,其實(shí)道永遠應該裝在心中,而肉身則要受些苦難和歷練,跳出來(lái)看世界,就會(huì )心懷慈悲,哪個(gè)人不是可憐種呀。所以任何地方都是最好的.地方,任何時(shí)間都是最好的時(shí)間,君子在何時(shí)都應該安然自得。因為他知道這就是這個(gè)世界,這就是本來(lái)面目。
所以,身在何處都可以修道。小隱隱與林,中隱隱于市,大隱隱于廷。
人生不過(guò)是了悟道理的過(guò)程而已。
中庸讀后感5
《禮記。中庸》中關(guān)于做學(xué)問(wèn)是這樣講的:博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學(xué),學(xué)之弗能弗措也;有弗問(wèn),問(wèn)之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辯之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。
告訴我們:要廣博地學(xué)習,詳細地求教,慎重地思考,明白地辨別,切實(shí)地力行。不學(xué)則已,既然要學(xué),不學(xué)到通達曉暢絕不終止;不去求教則已,既然求教,不到徹底明白絕不終止;不去思考則已,既然思考了,不想出一番道理絕不終止;不去辨別則已,既然辨別了,不到分辨明白絕不終止;不去做則已,既然做了,不確實(shí)做到圓滿(mǎn)絕不終止。
的`確,《中庸》中有很多值得我們借鑒的地方!
中庸讀后感6
在《中庸》中,我體會(huì )到了知識的重要性,知識真的能改變一個(gè)人的.命運。
子曰:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。學(xué)習可以改變人的思想境界和文化層次。
博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。這是學(xué)習的五個(gè)層次,正所謂量變才能達到質(zhì)變,在我們積累量的時(shí)候,一定要以中庸的態(tài)度來(lái)面對事情,以平和的心態(tài)處理事情。學(xué)習的過(guò)程也就是修身的過(guò)程,通過(guò)書(shū)本獲得知識,通過(guò)知識傳遞思想,,進(jìn)而達到書(shū)中要求的道德水平。
通過(guò)閱讀,我學(xué)會(huì )了:君子以人治人,改而止。
施諸己而不愿,亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬(wàn)不要強加給別人。
“君子居易以俟命,小人行險以?xún)e幸。要學(xué)會(huì )以君子看事物的角度去觀(guān)察事物,不要以小人之心度君子之腹。
中庸讀后感7
《大學(xué)中庸》這本書(shū)包括兩大部分,一部分是《大學(xué)》,一部分是《中庸》,它們都是《禮記》中的一部分。
《中庸》是一篇重要的儒家哲學(xué)經(jīng)典文獻,它從本體論、主體論、倫理政治論、宇宙論四個(gè)向度展開(kāi)了儒家哲學(xué)思想體系,經(jīng)道德本體作為始基,以道德主體作為核心,闡述了秉具天命之性的人在社會(huì )和自然中的立身原則和行為規范,最終將天人、內外之道歸結為一“誠”。
《中庸》接續孔子、曾子思路,繼承并改造三代天道觀(guān),將超越而外在的、神圣的、具有德性并依據德性主宰人事的.“天”進(jìn)一步轉化為超越內在的、作為包括人在內的宇宙萬(wàn)物之終極本原的道德本體。
中庸讀后感8
在讀完《中庸》之后,我的收獲還是很大的。
《中庸》它是一篇重要的儒家哲學(xué)經(jīng)典文獻,它從本體論,主體論,倫理政治論,宇宙論四個(gè)方向展開(kāi)了儒家哲學(xué)思想體系,經(jīng)到的本體作為始基,以道德主體作為核心,描述了秉具天命之性的人在社會(huì )和自然中的立身原則和行為規范,最終將天人,內人之道歸結為——“誠”。
在《中庸》中,我深刻體會(huì )到了知識的重要性,知識不僅能提升個(gè)人科學(xué)常識,而且還可以改變命運。例如,子曰:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇“,學(xué)習可以改變人的思想境界和文化層次。博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。這是學(xué)習的五個(gè)層次,正所謂量變才能達到質(zhì)變,在我們積累量的'時(shí)候,一定要以中庸的態(tài)度來(lái)面對事情,以和平的態(tài)度處理事情。學(xué)習它本身的過(guò)程也就是修身的過(guò)程,通過(guò)書(shū)本獲得知識,通過(guò)知識傳遞思想,進(jìn)而達到書(shū)中要求的道德水平。
以上是讀完《中庸》的理解和收獲。
中庸讀后感9
在當今社會(huì ),現代的人的心目中對中庸的誤讀越來(lái)越深,大致形成這樣一些流行觀(guān)念:認為“中”就是不徹底,模棱兩可,即中間狀態(tài),走中間路線(xiàn);認為“庸”即庸碌無(wú)為,即庸俗。中庸幾乎成為了迂腐、缺乏個(gè)性、不思進(jìn)取的代名詞。其實(shí)中庸之道的主題思想是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善、把自己培養成達到至善、至德、至圣的理想人物。在我看來(lái)中庸之道不是僵化的,而是與時(shí)俱進(jìn)的;中庸具有調適人與人、人與社會(huì )、人與自然的.功能,在社會(huì )學(xué)領(lǐng)域具有極其重要的意義。因此,中庸之道體現了中國儒學(xué)的最大的普適性與永久的價(jià)值性,所以具有長(cháng)久的價(jià)值而不會(huì )被淘汰。作者:趙芝瑾
中庸讀后感10
書(shū)中我最認同的一句話(huà)是:“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平!贝笠馐牵和ㄟ^(guò)探索了解道理,豐富知識,處事的意念誠實(shí),對待事物的態(tài)度就客觀(guān)了,人的心志就端正了,品行也就好了,家族也就可以整肅好,就能治理好國家,天下就太平了。如果我們都這樣做,那給多好,天下能太平,是世界人民共同的心愿。
書(shū)中我們都應該做到的.是:孝子事親也,居則致其敬,養則致其樂(lè ),病則致其憂(yōu),喪則致其衰,祭則致其嚴。大意是:孝敬侍奉父母時(shí),應當尊敬他們,使父母高興,父母生病時(shí),應當表現出焦慮,他們死后,應當十分悲痛,祭拜父母時(shí)要嚴肅,這樣才算孝敬。
如果人人都能做到這兩句話(huà),那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度,那家族就會(huì )興旺起來(lái),國家就會(huì )強大起來(lái),那國家之間將很友好,天下就太平了,這是多么美好,希望我們的明天更美好!
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