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《教育激揚生命》讀后感
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的《教育激揚生命》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《教育激揚生命》讀后感1
課堂交給學(xué)生，相信學(xué)生，才會(huì )創(chuàng )造精彩�！督逃P生命》
前段時(shí)間我閱讀了郭思樂(lè )教授的《教育激揚生命》一書(shū)，了解到一些生本教學(xué)的理念與形式，可謂受益匪淺。在學(xué)習這一理念的過(guò)程中，作為一名青年教師，思考更多的是如何有效實(shí)現這樣一種激揚生命的教育，獲得“教”與“學(xué)”的雙贏(yíng)。其中，最讓我印象深刻的一點(diǎn)，就是把課堂交給學(xué)生，相信學(xué)生，才會(huì )創(chuàng )造精彩。
我們在教育學(xué)生的時(shí)候，總是在無(wú)形中強調著(zhù)榜樣示范作用，要求按規矩辦事，由此制定了許多條條框框，將孩子們束縛住。單純灌輸知識，知識永遠是“死”的，定量的。而我們更應該做的是，引導學(xué)生思考發(fā)散，主動(dòng)汲取知識，發(fā)現新問(wèn)題。于是，只有放手課堂，相信學(xué)生，才能激發(fā)智慧火花的碰撞，展現出精彩。
如我執教的《跨越百年的美麗》一課時(shí)，有的學(xué)生抓住了前文對居里夫人外貌的語(yǔ)句（黑色長(cháng)裙、白凈端莊的臉龐）與后文中居里夫人淡泊名利的態(tài)度（將獎金捐給科研事業(yè)和戰爭中的法國，將那些獎?wù)滤徒o6歲的小女兒當玩具）聯(lián)系在了一起，看出了居里夫人視名利如糞土，和淡泊名利的態(tài)度。還有的同學(xué)抓住了可能一詞來(lái)談，從中看出實(shí)驗有可能成功，有可能失敗，但居里夫人仍然忘我工作，可見(jiàn)居里夫人的為科學(xué)獻身的科學(xué)精神。學(xué)生們在深度閱讀中，抓住了關(guān)鍵詞句，對課文語(yǔ)言的品味、咀嚼、來(lái)探索居里夫人偉大的科學(xué)精神，吐露出了自己的`真情實(shí)感�！睂W(xué)生在課堂上如此的能說(shuō)，是我始料未及的。
總之，返璞歸真，以人為本，是我們學(xué)習的根本出發(fā)點(diǎn)。相信學(xué)生，給他們一個(gè)舞臺，他們的精彩，是成人無(wú)法演繹的。這個(gè)信念也將伴隨我在今后的教學(xué)之路上前行。
《教育激揚生命》讀后感2
在寒假中，我仔細閱讀了華南師范大學(xué)教授、著(zhù)名的博士生導師郭思樂(lè )教授的教育專(zhuān)著(zhù)《教育激揚生命》，這是一本有意義的書(shū)，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習的主人，而不是說(shuō)教的對象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。從價(jià)值觀(guān)、倫理觀(guān)、行為觀(guān)幾個(gè)方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
從教十多年來(lái)，我清醒地認識到，對于一個(gè)真正優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō)，你教的學(xué)生取得了讓你滿(mǎn)意的成績(jì),這并不重要，重要的是你有沒(méi)有讓你的學(xué)生體驗過(guò)你的教育給他帶來(lái)的無(wú)比快樂(lè )，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助�？戳恕督逃P生命》這本書(shū)后我感受頗深，除了吸取它的精華之外，靜下心來(lái)思考著(zhù)這樣一個(gè)問(wèn)題：教師的觀(guān)念、教育態(tài)度、教育境界，讓人對教育產(chǎn)生不同的認識、不同的情感，也就會(huì )產(chǎn)生不同的教育效果，如果我們有較高的教育境界，學(xué)生達到這樣的學(xué)習境界不就水到渠成了嗎?
對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，我平常對學(xué)生應該是比較尊重和友愛(ài)的，但有些學(xué)生在課堂上表現出了一些隨意、散漫，甚至影響到同學(xué)學(xué)習的不良現象，某種意義上來(lái)說(shuō)，我的.尊重和友愛(ài)成了他們不和諧的音符的“溫床”，如何在不變“溫床”為“冰床”的前提下，能夠讓“溫床”飄出和諧的音符，這又是擺在我面前的一道難題，我唯有從教學(xué)中尋找突破口，發(fā)現他們感興趣的興奮點(diǎn)，讓他們愛(ài)上學(xué)習。
先前的我只是把教育當作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來(lái)做，因而，即使我再努力，也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者，而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。我并沒(méi)有深入到真正的教育境界之中去，并沒(méi)有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來(lái)的無(wú)限快樂(lè )。
《教育激揚生命》讀后感3
《教育激揚生命》一書(shū)中，用豐富的實(shí)例反映了學(xué)生積極、愉快、高質(zhì)、高效的課堂學(xué)習，以及終端考試的優(yōu)異成績(jì)，揭示了生本教育以生命為本的實(shí)質(zhì)。教育依靠學(xué)生。他把教育深入到生命層次，鮮明地提出教育不應控制生命而應激揚生命。走向生本教育體系的過(guò)程，也就是從控制生命走向激揚生命的過(guò)程。
在實(shí)際教學(xué)中，我遇到這樣的困惑：當一個(gè)調皮的不愛(ài)學(xué)習的學(xué)生擾亂了課堂紀律，或者違反了學(xué)校的規章制度，首先想到的便是批評教育，而這種看似及時(shí)的具有針對性的批評教育往往收到的效果并不理想。我們內心似乎本能的有一種想要控制該學(xué)生不再犯錯誤的沖動(dòng)，而忽視了該生平時(shí)表現出的人性中美好的一面，比如幫老師倒一杯解渴的水，幫班級掛起撒落下來(lái)的窗簾等等，這些細節看似不足掛齒，但畢竟能證明該生并非一無(wú)是處。讀了《教育激揚生命》一書(shū)，我想，如果將“控制生命”轉變?yōu)椤凹P生命”，激發(fā)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，應該不會(huì )有這么多令老師、班主任頭痛的'事情了。
生本教育認為教育教學(xué)的本質(zhì)是推動(dòng)兒童有效地自主學(xué)習和提升，而不是將學(xué)生當做“待加工品”被動(dòng)地改造、塑造和設計，學(xué)習必須依靠學(xué)生自身的生命機能才能得以發(fā)生的事情，任何外部力量都無(wú)法真正代替，這符合在事物變化發(fā)展過(guò)程中內因起決定性作用的規律。生本的方法是依靠生命，生本教育就是強調對學(xué)生生命力量的高度尊重和全面依靠。一種有益的學(xué)習，亦是對自我的一種提升。
理論上講，生本教育為我們教育工作者構建了一個(gè)理想的藍圖，關(guān)鍵是我們如何克服現實(shí)中的困難。面對個(gè)別特別調皮的學(xué)生，甚至思想上變得壞壞的學(xué)生，我們該如何去激發(fā)他們，從而從“控制生命”轉向“激揚生命”，進(jìn)而“影響生命”。
《教育激揚生命》讀后感4
現在的教育雖然一直在提倡素質(zhì)教育，但是事實(shí)上，每個(gè)孩子還在分數中奔波著(zhù)，在個(gè)學(xué)校和各種學(xué)習班中奔走著(zhù)，在德育方面就有所缺失了。我們的德育教育就是要以?xún)和拿篮脤W(xué)習生活為真正基礎，在《教育激揚生命》這本書(shū)中很好的進(jìn)行闡述。
學(xué)習生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動(dòng)和發(fā)展，形成沒(méi)好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在的德性及其未來(lái)走向，并借以迎接社會(huì )對兒童道德成長(cháng)的進(jìn)一步要求。所謂教育的生命機制，是指教育最終和基本上依靠教育對象的生命自身。而人大德性的形成，高度依托人以本能為內核的生命自然，但如果讓他們在學(xué)習中自主地進(jìn)行大量的客服無(wú)知的個(gè)體或合作的活動(dòng)，就會(huì )在和諧的、創(chuàng )造的、愉悅的本能下潛移默化，把仁愛(ài)、友善、合群融為本性。
兒童在良好的教學(xué)生態(tài)中匯自動(dòng)形成德性，它和主要依托外部教化所形成的德性，在形成過(guò)程，主體，原理機制，以及基本形態(tài)，所處地位上，都有所不同，依據它的'性態(tài)，我們稱(chēng)之為素樸的德性。認識素樸的德性的存在，特性和生成機制，是認識良好教學(xué)生態(tài)在德育中的地位的關(guān)鍵，同時(shí)也是德育從脫離兒童核心生活的“小德育”向帶素樸生活基礎的“大德育”回歸的關(guān)鍵。1。價(jià)值取向的簡(jiǎn)樸性。2。以人格養成和精神涵育為本體。3。在兒童的美好生活中發(fā)展。4。生產(chǎn)主體是生命自身。5。具有基本性和廣泛深刻的支配性。
在習慣的德育和教學(xué)的關(guān)系中，教學(xué)居于次要的地位，認識教學(xué)——學(xué)習在整個(gè)兒童生活中的核心地位，是認識良好教學(xué)生態(tài)在德育中的真正基礎地位的前提。1。教學(xué)生態(tài)的核心地位基于人類(lèi)發(fā)展需求。2。教學(xué)生態(tài)的核心性基于主流社會(huì )意志與兒童天性的一致性。3。教學(xué)生態(tài)的核心性在于筒兒童的未來(lái)緊密聯(lián)系。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，在今后的教學(xué)中，一定會(huì )不斷地思索，力爭在自己的課堂上和學(xué)生一起實(shí)現生命的飛揚。
《教育激揚生命》讀后感5
在寒假中，我仔細閱讀了華南師范大學(xué)教授、著(zhù)名的博士生導師郭思樂(lè )教授的教育專(zhuān)著(zhù)《教育激揚生命》，這是一本有意義的該書(shū)，這是向師本教育工作一次有力的出擊，它把家長(cháng)學(xué)生看作是學(xué)習的主人，而不是說(shuō)教的目標群體，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生；高度尊重學(xué)生；全面依靠學(xué)生。從價(jià)值觀(guān)、倫理觀(guān)、行為觀(guān)幾個(gè)方面闡述舊有了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深地的啟迪。
從教十多年來(lái)，我清醒地認識到，對于一個(gè)真正優(yōu)秀的教師教職員來(lái)說(shuō)，你教的學(xué)生取得了讓你滿(mǎn)意的贏(yíng)取成績(jì)，這并不重要，重要的是學(xué)生比如說(shuō)讓你的你無(wú)比過(guò)你的教育給他創(chuàng )造的體驗快樂(lè )，你為學(xué)生素質(zhì)業(yè)務(wù)水平的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助�？戳恕督逃P生命》這本書(shū)后我感觸頗深，除了吸取它的精華之外，靜下心來(lái)思考著(zhù)這樣一個(gè)問(wèn)題：教師的.觀(guān)念、教育態(tài)度、教育境界，讓人對教育產(chǎn)生相同不同的認識、不同的情感，也各異就會(huì )產(chǎn)生不同的教育清晰度，如果我們有較高的教育境界，學(xué)生達到這樣的學(xué)習境界不就水到渠成了嗎？
對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，我對學(xué)生應該是比較尊重和友愛(ài)的，但有些學(xué)生在課堂上表現了一些隨意、散漫，甚至影響到同學(xué)學(xué)習的不良現象，某種意義上來(lái)說(shuō)，我的尊重和互愛(ài)成了他們不和諧的音符的“溫床”，如何在不變“溫床”為“冰床”的前提下，能夠讓“溫床”飄出和諧的音符，這又是擺在我面前的一道難題，我唯有從教學(xué)中尋找突破口，發(fā)現他們感興趣的興奮點(diǎn)，讓他們愛(ài)上學(xué)習。
先前的我只是把教育當作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來(lái)做，因而，即使我再努力，也只能算是一個(gè)熟練的教育工作者，而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。我并沒(méi)有深入到真正的教育境界之中去，并沒(méi)有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來(lái)的無(wú)限快樂(lè )。
《教育激揚生命》讀后感6
現在的教育雖然一直在提倡素質(zhì)教育，但是事實(shí)上，每個(gè)孩子還在分數中奔波著(zhù)，在個(gè)學(xué)校和各種學(xué)習班中奔走著(zhù)，在德育方面就有所缺失了。我們的德育教育就是要以?xún)和拿篮脤W(xué)習生活為真正基礎，在《教育激揚生命》這本書(shū)中很好的進(jìn)行闡述。
學(xué)習生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動(dòng)和發(fā)展，形成沒(méi)好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在的德性及其未來(lái)走向，并借以迎接社會(huì )對兒童道德成長(cháng)的進(jìn)一步要求。所謂教育的生命機制，是指教育最終和基本上依靠教育對象的生命自身。而人大德性的形成，高度依托人以本能為內核的生命自然，但如果讓他們在學(xué)習中自主地進(jìn)行大量的客服無(wú)知的個(gè)體或合作的活動(dòng)，就會(huì )在和諧的、創(chuàng )造的、愉悅的本能下潛移默化，把仁愛(ài)、友善、合群融為本性。
兒童在良好的教學(xué)生態(tài)中匯自動(dòng)形成德性，它和主要依托外部教化所形成的德性，在形成過(guò)程，主體，原理機制，以及基本形態(tài)，所處地位上，都有所不同，依據它的.性態(tài)，我們稱(chēng)之為素樸的德性。認識素樸的德性的存在，特性和生成機制，是認識良好教學(xué)生態(tài)在德育中的地位的關(guān)鍵，同時(shí)也是德育從脫離兒童核心生活的“小德育”向帶素樸生活基礎的“大德育”回歸的關(guān)鍵。
1、價(jià)值取向的簡(jiǎn)樸性。
2、以人格養成和精神涵育為本體。
3、在兒童的美好生活中發(fā)展。
4、生產(chǎn)主體是生命自身。
5、具有基本性和廣泛深刻的支配性。
在習慣的德育和教學(xué)的關(guān)系中，教學(xué)居于次要的地位，認識教學(xué)——學(xué)習在整個(gè)兒童生活中的核心地位，是認識良好教學(xué)生態(tài)在德育中的真正基礎地位的前提。
1、教學(xué)生態(tài)的核心地位基于人類(lèi)發(fā)展需求。
2、教學(xué)生態(tài)的核心性基于主流社會(huì )意志與兒童天性的一致性。
3、教學(xué)生態(tài)的核心性在于筒兒童的未來(lái)緊密聯(lián)系。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，在今后的教學(xué)中，一定會(huì )不斷地思索，力爭在自己的課堂上和學(xué)生一起實(shí)現生命的飛揚。
《教育激揚生命》讀后感7
學(xué)校為了促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)技能的提升，推薦大家閱讀生本教育的相關(guān)書(shū)籍。我首先閱讀了《教育激揚生命——再論教育走向生本》，這是郭思樂(lè )教授《教育走向生本》的延續，洋洋灑灑380多頁(yè)，從教育觀(guān)、兒童觀(guān)、研究法、教學(xué)觀(guān)、基礎觀(guān)、課程觀(guān)、教師觀(guān)、生態(tài)觀(guān)、德育觀(guān)、評價(jià)觀(guān)、根源觀(guān)等方面，從理論層面，詳細闡明了“生本”的核心理念，并且還列舉了大量的生本課例，及許多學(xué)校開(kāi)展“生本”教育后所取得的優(yōu)異成果。無(wú)疑，他們的成功，學(xué)生的優(yōu)秀，是吸引我們去探究“生本”課堂的直接動(dòng)力，可一種教育模式的研究，方法的轉變，首先要從理論上重新武裝自己，才能切實(shí)有效的開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)。
本書(shū)中，郭思樂(lè )教授強調教育的宗旨不應該是控制生命，而應該是激揚生命。教要皈依學(xué)，讓生命自己行動(dòng)。對于學(xué)生生命體，教師應是一個(gè)“牧者”，教師對學(xué)生學(xué)習的管理，應該是為了學(xué)生自主有效地活動(dòng)。然而長(cháng)期以來(lái)，我們對學(xué)生一點(diǎn)一點(diǎn)地教，要他們亦步亦趨，教不厭細，把學(xué)生看成需要拉動(dòng)的逆水之舟，而我們則成了“纖夫”。
其中我最欣賞的一句話(huà)是：“教師的核心能力是組織學(xué)生自主有效的學(xué)習生活�！狈从^(guān)自己，只得羞愧地說(shuō)：“我這方面的能力幾乎為零啊�！毙枰此�，轉變的地方很多，學(xué)習更是刻不容緩。在學(xué)科大組長(cháng)的帶動(dòng)下，我開(kāi)始嘗試“生本”課堂模式，當然，萬(wàn)事開(kāi)頭難，初次嘗試的`結果是苦澀的。小組合作的過(guò)程讓我很苦惱，達不到預期的效果。在今后的教學(xué)中，一定不斷思索，力爭在自己的課堂上和孩子一起實(shí)現生命的飛揚。
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