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《從優(yōu)秀傳統文化中探尋幸福真諦》閱讀答案
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�、傩腋Ｊ侨藗冏巫我郧蟮纳顮顟B(tài)。早在我國先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀(guān)。20xx多年來(lái)，先秦諸子的幸福觀(guān)被許許多多中國人奉為立身準則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀(guān)對我們認識什么是幸福、怎樣實(shí)現幸福仍然有著(zhù)重要啟示意義。
�、诓怀聊缬谖镔|(zhì)享受，追求精神快樂(lè )。幸福在《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等諸子典籍中也被稱(chēng)為“樂(lè )”。那么，在先秦諸子看來(lái)，幸福有著(zhù)怎樣的內涵呢？先秦諸子認為，物質(zhì)財富對幸福來(lái)說(shuō)并非不重要，但相比較而言，精神快樂(lè )更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財富、生死壽天、貴賤達窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來(lái)自于內心的幸福。老子認為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無(wú)為才是幸福的最高境界�？鬃诱J為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”，他對安貧樂(lè )道的弟子高度贊賞。孟子認為，人生幸福的真諦是“三樂(lè )”：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也�！鼻f子認為，幸福并非享樂(lè )的感覺(jué)，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂(lè )”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來(lái)，真正認清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì )沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì )自覺(jué)修身行道。今天，這些觀(guān)點(diǎn)對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。
�、蹖⒆陨硇腋Ｅc他人幸福、社會(huì )福祉結合起來(lái)考量�！抖Y記·大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待。孟子提出“與民同樂(lè )”的幸福觀(guān)，強調幸福的“共同性”。荀子認為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣�！薄氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會(huì )謀福利。老子認為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強調與別人分享快樂(lè )可以使自己更快樂(lè )，為別人奉獻才能體現自己的幸福。墨子認為，造成社會(huì )的動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛(ài)”，實(shí)現幸福的根本途徑是“兼愛(ài)”，也就是將愛(ài)無(wú)私地散播于全社會(huì )。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì )福祉結合起來(lái)的幸福觀(guān)，對當下社會(huì )形成和弘揚正確的幸福觀(guān)具有重要意義。
�、芤詧允刂鞠驗榭鞓�(lè )，以責任擔當為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來(lái)，一個(gè)人即使生計維艱也不能見(jiàn)利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節，不能因為外在壓力而改變主見(jiàn)。只有這樣，才有真正的快樂(lè )、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，即使時(shí)運不濟、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔去努力實(shí)現自己的抱負，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實(shí)際上體現了一種“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的責任意識與擔當精神。正因為有著(zhù)強烈的責任意識與擔當精神，他們才會(huì )苦讀圣賢之書(shū)、深究經(jīng)世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和和民族的發(fā)展盡職盡責，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔當奉獻的責任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚。
�。ü澾x自《人民日報》20xx年7月22日）
1. 下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是（ ）
A. 先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已經(jīng)通過(guò)論述形成了深刻的幸福觀(guān)，被許多中國人奉為立身準則和處世圭臬。
B. 先秦諸子認為物質(zhì)財富是幸福的重要內容，但與之相較，精神層面的快樂(lè )則是必需的，是更應該追求的內容。
C. 墨子認為，實(shí)現幸福的根本途徑是“兼愛(ài)”，也就是將愛(ài)無(wú)私地散播于全社會(huì )。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì )福祉結合起來(lái)的幸福觀(guān)，對先秦各國形成和弘揚正確的幸福觀(guān)具有重要意義。
D. 先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，其原因就在于他們對天下百姓的幸福念念不忘。
2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）
A. 文章從物質(zhì)享受和精神快樂(lè )兩個(gè)方面來(lái)審視幸福，并較為深入地闡述了精神快樂(lè )這一方面。
B. 文章在論證中大量運用了例證法，先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韓非子、莊子、荀子等名言，用確鑿、典型的事實(shí)來(lái)證明觀(guān)點(diǎn)，會(huì )增強文章的說(shuō)服力。
C. 文章在論證中以大量篇幅引用了先秦諸子的幸福觀(guān)，并由此指向了當今社會(huì )的幸福觀(guān)。
D. 對于幸福真諦的探尋，文章先從先秦諸子的典籍中列舉了幸福有著(zhù)的內涵，再到結合自身與他人、社會(huì )的幸福關(guān)系，最后得到今天仍值得大力傳承與弘揚。
3. 根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（ ）
A. 孔子高度贊賞安貧樂(lè )道的弟子，孟子主張人生幸福的真諦是“三樂(lè )”，在豐富人的心靈世界提升人的精神境界方面有重要意義。
B. 荀子認為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣�！彼鲝埿纬衫硐肴烁褚詫�(shí)現個(gè)體幸福，心懷天下為社會(huì )謀福利。
C. 在先秦諸子看來(lái)，只有不因外在誘惑而喪失氣節，不因外在壓力而改變主見(jiàn)，才有真正的快樂(lè )真正的幸福。
D. 苦讀圣賢之書(shū)、深究經(jīng)世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責，所以，先秦諸子才有責任意識與擔當精神。
【答案】1. C 2. B 3. D
【解析】
1. 試題分析：這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區間，確定對應語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì )。C項，將“先秦各國”改為“當下社會(huì )”。
2. 試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項的內容，進(jìn)行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細心和耐心。B項，先秦諸子中沒(méi)有韓非子的名言。
3. 試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項的內容，進(jìn)行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細心和耐心。D項，因果顛倒，“所以”后面的內容與前文互換。
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