名著(zhù)讀書(shū)筆記
認真品味一部名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的名著(zhù)讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
名著(zhù)讀書(shū)筆記1
《西游記》
敢問(wèn)路在何方？路在腳下。
道高一尺，魔高一丈。
海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。
山高自有客行路，水深自有渡船人。
一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。
人逢喜事精神爽，悶上心來(lái)磕睡多。
神無(wú)定位事難成（沒(méi)有決心就不能成大事）
只管走路，莫要多心。
不看僧面看佛面。
操心怎似存心好，爭氣不如忍氣高。
人心生一念，天地盡皆知。善惡若無(wú)報，乾坤必有私。
要知山下路，須問(wèn)去來(lái)人。
不信直中直，需防仁不仁。
有緣洗凈憂(yōu)疑病，絕念無(wú)私心自寧。
人在屋檐下，怎敢不低頭。
名著(zhù)讀書(shū)筆記2
《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)使我十分著(zhù)迷，看了它之后我才明白原來(lái)昆蟲(chóng)世界有這么多的奧秘�！独ハx(chóng)記》是法國文學(xué)家法布爾的一部不朽的著(zhù)作，他用了人生大部分時(shí)間來(lái)觀(guān)察昆蟲(chóng)，更寫(xiě)出了十卷觀(guān)察后的感言，世界怎能不為之轟動(dòng)?《昆蟲(chóng)記》不但是一篇文學(xué)巨作，還是一部昆蟲(chóng)科學(xué)百科呢!其實(shí)，《昆蟲(chóng)記》還贊頌了動(dòng)物生命的宏偉——世界上無(wú)處不在的就是生命，往往一些微小的生命容易被忽略，這些小生命就是法布爾所贊美的——昆蟲(chóng)，它們對我們來(lái)說(shuō)萬(wàn)般重要，它們的生命也應該得到尊重。
昆蟲(chóng)世界非常奇妙!在我沒(méi)讀這本書(shū)之前，我不知道管蟲(chóng)會(huì )穿“衣服”，不知道松蛾蟲(chóng)會(huì )預測天氣，也不知道小蜘蛛會(huì )用絲線(xiàn)飛到各個(gè)地方�，F在我全知道了。有些動(dòng)物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，是把毛毛蟲(chóng)弄得不能動(dòng)，失去知覺(jué)，而不是殺死毛毛蟲(chóng)，這樣，就可以給食物“免費”保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí)，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲(chóng)只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣?聰明吧!
法布爾把昆蟲(chóng)描寫(xiě)得那真切、美麗、動(dòng)人，活靈活現，來(lái)之于長(cháng)期對昆蟲(chóng)生活精細的觀(guān)察與研究，準確地掌握了他所描寫(xiě)的事物的典型特征。為了昆蟲(chóng)學(xué)研究，法布爾一生都在貧困中掙扎;都在與傲慢偏見(jiàn)作斗爭，但他一點(diǎn)也不感到孤獨。因為他有那多的昆蟲(chóng)朋友，擁有廣闊的昆蟲(chóng)世界，因此他又比誰(shuí)都富有。他把大自然當成了自身的`實(shí)驗室。葡萄架下，荊棘叢中，田野里，山坡上，他頂著(zhù)地中海沿岸強烈的陽(yáng)光和蚊蟲(chóng)叮咬，一蹲就是一天。沒(méi)有設備，他就用家里的瓶瓶罐罐造一個(gè)昆蟲(chóng)園，邀請蝎子、金龜子、蜣螂同居一室，他把自身的家變成了“蟲(chóng)宅”。一個(gè)靠自學(xué)成才的中學(xué)教師，長(cháng)期堅持業(yè)余研究，既不能成名，也不能發(fā)家致富，更沒(méi)人強迫他去這樣做，卻窮畢生精力，廢寢忘食，不消遣，不出門(mén)，不知時(shí)間，不知疲倦，不知艱苦，不知享樂(lè )，數十年如一日地堅持，源于他自小就萌生的對昆蟲(chóng)世界的好奇心與深深的摯愛(ài)，源于他對科學(xué)與真理那種近于殉道者般的獻身精神。
《昆蟲(chóng)記》讓我眼界開(kāi)闊了，看待問(wèn)題的角度不一樣了。我想無(wú)論是誰(shuí)，只要認真地閱讀一下《昆蟲(chóng)記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
名著(zhù)讀書(shū)筆記3
“黑駿馬”是一匹漂亮的優(yōu)種黑馬，從小生活在貴族人家，受過(guò)良好的訓練，性格溫順善良，聰明、機智主人十分喜歡他。
但好景不長(cháng)，主人家有了變故，黑駿馬不得不賣(mài)掉。他一連被賣(mài)過(guò)多次，接觸過(guò)很多人：有喝過(guò)酒就拿馬撒氣的醉漢，還有不把動(dòng)物當回事的的野蠻人，有動(dòng)不動(dòng)就那鞭子的馬車(chē)夫，也有把動(dòng)物當朋友的.好人家。黑駿馬嘗盡了人間的酸甜苦辣。
人們要明白怎樣對別人，別人就怎樣對你，動(dòng)物也是一樣的。動(dòng)物是人類(lèi)的好朋友。
假設你是一匹馬，人類(lèi)這樣對你，你有何感想？
假如世界上沒(méi)有了動(dòng)物，地球也就失去了一份光彩！不要把動(dòng)物當做玩具了，他們和人類(lèi)一樣是有著(zhù)生命的。
名著(zhù)讀書(shū)筆記4
懷著(zhù)激動(dòng)的心緒，我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)出名著(zhù)作《三國演義》。
曹操的狡詐，劉備的謙虛恭謹，孔明的小心，周瑜的胸懷狹小，每獨自一個(gè)人物都具備不一樣的性情，筆者塑造的痛快淋漓，細細品嘗，讓讀者似乎進(jìn)入一種境界。
故事的`主要內部實(shí)質(zhì)意義是以智和勇來(lái)順次展開(kāi)的，不過(guò)我覺(jué)得智永恒是勝過(guò)勇的。譬如：在西城，孔明用空城計嚇退了司徒懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉承擔不了數。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不合適敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室阿斗，整日飲酒取樂(lè )，不理朝政，甘心情愿的把蜀國獻出，最終竟至演出了讓天仆人恥笑的事物，樂(lè )而忘返。誰(shuí)會(huì )想到一個(gè)國度的統治者能做出這么的時(shí)移俗易的事物來(lái)呢?
暴虎馮河，大敵現時(shí)，只能抵死出征作戰。呂布，顏良都是典型的例子：假如呂布在白城門(mén)上的樓服從謀臣的計謀，不必被曹操吊死在城門(mén)上呢?假如顏良把劉備在河北的事物和關(guān)羽申說(shuō)白，哪里至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?前人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無(wú)不目。
再談?wù)剣�，魏，以前煊赫一時(shí);蜀，以前功成不居;吳，以前名震江東。這樣來(lái)看，從國度就可以反映出國君的性情。曹操，欺負壓迫老百姓;劉備，愛(ài)民如子;孫權，雄霸江東。
假如說(shuō)魏國在魏蜀吳里計謀最強，一點(diǎn)兒也不為過(guò)。曹操的用兵可以稱(chēng)作舉世無(wú)雙，司徒懿就更是用兵如神。不過(guò)兩私人都有自個(gè)兒致命的弱項：曹操多心，司徒懿太過(guò)陰險。再說(shuō)蜀國，首當其沖的一準是伏龍諸葛亮。他那傲人的機靈，熟練的兵陣，無(wú)不讓后人觀(guān)止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一點(diǎn)人物，不過(guò)我覺(jué)得都還不如孔明。吳，一個(gè)占領(lǐng)三江六郡的國家，能算做上是有計謀策略的，也就是周瑜了，少年一段時(shí)間的周瑜就記誦兵書(shū)，洞曉布陣。通過(guò)一番刻苦的盡力盡量，終于當上了水上作戰部隊大都督，總統艦艇兵。然而他太過(guò)于忌妒，死正當中年時(shí)。從這些個(gè)人物和國度我們不不好看出人的性情的關(guān)緊性。性情關(guān)系著(zhù)成功。
每私人都有自個(gè)兒的目的，只要踏塌實(shí)實(shí)，仔仔細細(的)地走好尋求成功過(guò)程中的每一段路，信任成功一定會(huì )不遠的。
名著(zhù)讀書(shū)筆記5
今年暑假，我又在圖書(shū)館中借閱了陪伴我的童年的一本書(shū)—三國演義!這本書(shū)講述的是三國時(shí)期魏、蜀、吳之間的戰爭，最終晉國奪取天下的故事。這本書(shū)中刻畫(huà)的個(gè)個(gè)都是英雄豪杰，但書(shū)中令我有深刻的感受的只有幾位。
首先是諸葛亮。他本是山中的一個(gè)隱士，后來(lái)經(jīng)過(guò)劉備的真誠邀請，才出山擔任劉備的軍師的。他出山后，一直為劉備出謀劃策，每次蜀國經(jīng)典的`戰役都是經(jīng)過(guò)他的指揮才會(huì )成功的，比如草船借箭、火燒赤壁、空城計等等。而且他上知天文，下知地理，還十分忠誠，鞠躬盡，死而后己，因為有諸葛亮，劉備才能從一個(gè)無(wú)名之輩變成蜀國君主，與其他二國爭奪天下!
第二是趙云，當年曹操帶領(lǐng)百萬(wàn)大軍襲來(lái)，他為了能保住劉備的家人安全，不惜用他那強大的武器，單槍匹馬，殺死曹軍數位猛將，幾十位兵士，令曹操看了還不禁贊嘆說(shuō)：趙云真是勢不可擋呀!趙云那種勇猛、忠于主公的精神一直銘刻在我心，我想：當年劉備有這么好的武將，為什么會(huì )取不了天下呢?
第三是劉備，他從當年的桃園三結義就可以看出他的有情有義，在之后的戰斗中有看出他富有愛(ài)心，當年曹操打的他落花流水，棄城敗逃，而他在逃跑路上還關(guān)心著(zhù)老百姓，讓他們與他一起走。真是他這樣的性格，導致他日后總以仁義待人，成就霸業(yè)!不過(guò)人無(wú)完人，金無(wú)足赤，劉備有一個(gè)缺點(diǎn)，也是他的優(yōu)點(diǎn)—重情義，在關(guān)羽被東吳所殺時(shí)，悲痛欲絕，不聽(tīng)勸告，導致進(jìn)攻東吳時(shí)被火燒連營(yíng)，西蜀實(shí)力大衰，令日后的北伐都不能成功!
還有一個(gè)人，就是劉阿斗，因為他這個(gè)不爭氣的帝王，令諸葛亮北伐屢屢遭到阻礙，在諸葛亮死后，他沉迷酒色當中，寵幸宦官，又走上了當年?yáng)|漢平帝的老路，最終導致蜀國被滅在了晉國的手上，我想，如果當年劉備晚死一點(diǎn)，立次子為帝，恐怕漢室就能復興，天下就將重新落入漢室之手!
暑假重讀這本書(shū)，令我明白了許多：劉備讓我明白了對人要仁義，趙云讓我明白了對人要忠心耿耿，我們只要取長(cháng)補短，移多補少，就能無(wú)所畏懼，戰勝一切攔路虎!
名著(zhù)讀書(shū)筆記6
《西游記》這本書(shū)把一個(gè)從石頭里“蹦”出來(lái)的潑猴勾勒得栩栩如生，寫(xiě)它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋�(gè)恭敬的猴子，為了師傅的安危他奮不顧身，他并不像豬八戒那樣好吃懶惰，也不像沙僧那樣憨厚。作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇，自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來(lái)到取得了真經(jīng)，這期間經(jīng)理九九八十一難，每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的，最后才圓滿(mǎn)的取回真經(jīng)。
從小到大，我在電視上看過(guò)無(wú)數次《西游記》，小時(shí)候看《西游記》純粹是為了它曲折搞笑的情節。光陰飛逝我慢慢長(cháng)大，但是西游記并不會(huì )因為我的年齡增長(cháng)而被我厭倦，我還是那么的愛(ài)看。當然，長(cháng)大后，我就對書(shū)中的各個(gè)人物的性格和行為就有了一些看法。
我對其中的各個(gè)主角的性格和曲折搞笑情節能夠說(shuō)是耳熟能詳，但真正品讀整本書(shū)，卻是近段時(shí)間的事情。因為我以前認為，看電視劇多好啊，既簡(jiǎn)單易懂，又有充分的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受，何必拿起一本厚厚的書(shū)去鉆那些自我不懂得文字。此刻看來(lái)，我當時(shí)是大錯特錯了，一樣的故事，一樣的'人物，書(shū)中比電視劇更精彩更扣人心弦，讓人恍若進(jìn)入了一個(gè)光怪陸離、色彩斑斕的神話(huà)世界，全然忘記了身外的世界。
《西游記》是經(jīng)久不衰的大作，能讓眾多讀者百讀不厭，它創(chuàng )造了我國乃至世界上神話(huà)小說(shuō)的巔峰，不愧為我國四大名著(zhù)之一。
《西游記》讀書(shū)筆記意志堅強，慈悲善良。是一個(gè)虔誠執著(zhù)佛教徒，在取經(jīng)過(guò)程中堅定，從不懈怠動(dòng)搖，不為財色迷惑，不為死亡屈服，憑著(zhù)堅韌不拔精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘敵人也可原諒，偏聽(tīng)偏信。
《西游記》讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事唐僧師徒四人取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多險難，并非全是玄虛離奇就拿我們學(xué)習來(lái)說(shuō)吧，我們經(jīng)歷每一天又何嘗沒(méi)有困難呢？我們小學(xué)升初中，初中升高中，到高中畢業(yè)考大學(xué)……又何嘗僅僅是九九八十一難呢？戰勝困難過(guò)程，就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長(cháng)處和短處，正是他們互相幫助，取長(cháng)補短，才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團結一致，才能成功道理。
名著(zhù)讀書(shū)筆記7
《水滸傳》是中國四大名著(zhù)之一，是中國歷史上第一部用白話(huà)文寫(xiě)成的章回小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng )了白話(huà)章回體小說(shuō)的先河。
《水滸傳》主要講述了：宋代年間，以蔡京、高俅為首的集團、百姓以宋江為首的一百零八位好漢有的被人誣害；有的被人；有的被人……在梁山聚義，做了第一把交椅，盧俊義第二，吳用第三……眾兄弟劫富濟貧，日子過(guò)得快快樂(lè )樂(lè )。
但是，在心里一直想招安，在殿前太尉宿元景的支持下歸順朝廷。之后破遼軍、平田虎、勝王慶、滅方臘。在滅方臘的途中損失不少將領(lǐng)，回來(lái)只剩三十六將。許多好漢不受封賞退居江湖。蔡京、童貫、等4大待封官之后，他們設計用水銀害了盧俊義，用毒藥摻入御酒毒死了和李逵。吳用等知道后，吊死在墓前。
讀完以后，我被梁山眾好漢忠義了。他們個(gè)個(gè)充滿(mǎn)感，為老百姓著(zhù)想，劫富濟貧，除暴安良。最后他們?yōu)榱藝业呐d榮，百姓的安危滅了遼兵，除了。最后用生命換來(lái)繁榮，活下來(lái)人不計回報，用的為兄弟死去，有的被誣害，真乃忠義也！
讀了《水滸傳》后，最大的感受就是書(shū)中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。先說(shuō)智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。這一段好漢，轟動(dòng)了水滸世界里的江湖。但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后的真實(shí)動(dòng)機又是什么？是為了劫富濟貧？還是說(shuō)為了準備農民？顯然都不是。黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬(wàn)貫金珠，而后大概經(jīng)過(guò)坐地分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則得了錢(qián)財，自回石碣村去了。隨后并沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他們有濟貧的.打算，也沒(méi)見(jiàn)他們準備扯旗(或曰起義)，如果不是東窗事發(fā)，保不準他們真的就此做了富家翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財，但其實(shí)質(zhì)，說(shuō)穿了，就是一次行動(dòng)。
再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十數人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也沒(méi)忘進(jìn)中搜看，搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán)，都拿了李逵雖極端厭煩，但也知這些沾滿(mǎn)了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢(qián)換酒，照拿不誤。而后，還去李鬼身邊，搜回了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風(fēng)也足夠細心。
名著(zhù)讀書(shū)筆記8
今天，懷著(zhù)激動(dòng)的心情，我又一次翻開(kāi)了我國的古典文學(xué)名著(zhù)——《三國演義》。
從《三國演義》里，我們可以看到那一幕幕精彩好戲：劉關(guān)張結義、劉備三顧茅廬、諸葛亮三氣周瑜、火燒赤壁、空城計……這些好戲讓我留連忘返，直呼過(guò)癮!
每一出戲都有精彩的主角，每一個(gè)主角都有獨特的性格。比如：諸葛亮的足智多謀，劉備的愛(ài)民如子，曹操的敢作敢為，司馬懿的陰險狡詐，趙云的英勇善戰，張飛的粗中有細，關(guān)羽的忠勇，魯肅的敦厚等等。每一個(gè)人物的性格都被羅貫中刻畫(huà)得淋漓盡致，如同一幅幅動(dòng)人的畫(huà)卷，令人讀后贊嘆不已!
而今天，我要著(zhù)重說(shuō)一下曹操和劉備。曹操和劉備，一個(gè)是將相之首，一個(gè)是漢室之后，但結局卻大不相同。
曹操心胸狹窄，甚至于說(shuō)過(guò)“寧可我負天下人，不讓天下人負我”這樣的`話(huà)，從這句話(huà)中不難看出他的多疑。而正是他多疑又心胸狹窄，從而導致一個(gè)個(gè)名士之死：楊修是他肚里的蛔蟲(chóng)，偶爾跟他開(kāi)點(diǎn)小玩笑，結果卻被他殺死了;華佗好心為他剖顱治病，卻被他起疑心殺死了……這一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)鮮血的故事讓將士們又驚又怕，不能不說(shuō)是導致魏國衰敗的一個(gè)原因。
反觀(guān)劉備，論才智，他沒(méi)有曹操聰明;論謀略，他沒(méi)有曹操出色;論武功，他也沒(méi)有曹操高強。但他心胸寬廣!三請諸葛亮就是一個(gè)很好的例子，還有，他在長(cháng)沙誠懇接收降將黃忠，從刀下救下魏延的命等等，這一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)仁義的故事讓將士們又驚又喜，不能不說(shuō)是蜀國從弱小一步步走向強盛的一個(gè)原因。
如果，曹操擁有劉備的胸懷，那么三國的故事是不是會(huì )不一樣呢?
《三國演義》真不愧是我國的四大名著(zhù)之一，每讀一遍都會(huì )有不同的感想。從曹操和劉備的身上，我們又能想到哪些呢?
在生活中，不要為了得到一點(diǎn)小便宜而沾沾自喜，目光短淺;在學(xué)習中，不要為了取得一點(diǎn)成績(jì)而驕傲自滿(mǎn)，裹足不前;在與人相處方面，不要為了一點(diǎn)點(diǎn)小事就斤斤計較，得理不饒人;在班級內部，不要為了沒(méi)選上干部而心懷不滿(mǎn)，從此孤立自己。
法國偉大的作家雨果說(shuō)過(guò)：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈”，我國的俗話(huà)也說(shuō)過(guò)“宰相肚里能撐船”。讓我們一起努力，做一個(gè)心靈比海洋更遼闊、比天空更高遠的“船長(cháng)”吧!
名著(zhù)讀書(shū)筆記9
最初知道莊子，是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的開(kāi)場(chǎng)的。從此，那只舞動(dòng)著(zhù)絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛，讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑。
如今的我，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊子》，反復揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，那么蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，那么必有分矣。此之謂物化�！鼻f子不是一部書(shū)，而是一個(gè)世界。掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉，對心靈進(jìn)展著(zhù)一次次洗禮。
不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。蝴蝶夢(mèng)莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往，不能一概而論。
莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿，蠅營(yíng)狗茍之徒，挖苦那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè )。就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然回絕了楚王送上門(mén)的相國之位，自稱(chēng)寧愿做一只在淤泥中拖著(zhù)尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、傲慢不羈的性格魅力托起的自由天空。 “獨與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物�！鼻f子之所以偉大，就是因為他已經(jīng)跳出三界，站在云端，鳥(niǎo)瞰人間滄桑。
然而，看過(guò)之后也有幾分惆悵，也許我很向往這種生活，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更何況，在物欲橫流的今天，我們身上的擔子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母、養孩子，一不小心成了房奴，又得養房子，還務(wù)必要養好身子，病了，昂貴的醫藥費讓你吃不了兜著(zhù)走。然而，過(guò)多的`奢求和索取，會(huì )讓我們的心像無(wú)底的深淵，以致于都忘了真正需要的是什么？快樂(lè )，心靈的快樂(lè )，心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠！
莊子說(shuō)過(guò)，一個(gè)人能不能到達徹悟，是與他的閱歷及悟性是分不開(kāi)的，而我只是凡人，我無(wú)法像莊子般成為神人，所以只能望其項背。生命有限，流光苦短。當年夢(mèng)中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零。我只有在心靈倍感疲倦與束縛時(shí)，靜下心來(lái)，做一個(gè)讓人夢(mèng)魂牽繞的莊周的“蝴蝶夢(mèng)”，乘著(zhù)莊子自然的簫聲尋找那失落的世界，跟著(zhù)莊子一起展開(kāi)一次心靈的逍遙游……
名著(zhù)讀書(shū)筆記10
《夢(mèng)想國》傳達了作者的政治夢(mèng)想。柏拉圖心目中的夢(mèng)想國實(shí)質(zhì)應當是封建貴族專(zhuān)制的奴隸制國家。這個(gè)國家必須是智慧的、勇敢的、節制的和正義的。在這個(gè)夢(mèng)想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認為國家權力應掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護衛國家的智慧和本事的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國家利益的人，僅有這樣才有利于城邦的正義。
而代表勇敢的武士應努力維護城邦的安全，并維護統治者的任何決定。同時(shí)，他認為掌權者和被統治者間應堅持和諧、團結的關(guān)系，被統治者要服從統治者的所有政策，這樣，才做到了節制和正義。柏拉圖描繪的這一夢(mèng)想藍圖，滿(mǎn)懷著(zhù)憧憬，被之后的空想主義者所向往。
而讀到這部分，我卻覺(jué)得很多說(shuō)法都似曾相識，早在中國的夏商周時(shí)期，就有用系統的禮制來(lái)約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號召時(shí)要集合軍隊保護君主。而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著(zhù)相似之處。君主對全國的思想專(zhuān)制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權者所有……經(jīng)過(guò)一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護封建的專(zhuān)制統治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都僅有一個(gè)，那就是維護封建統治，愚弄人民。
所以，經(jīng)過(guò)書(shū)中的政治辯論，我發(fā)現了很多我并不認同的柏拉圖的觀(guān)點(diǎn)。例如：為維護統治，掌權者能夠用假話(huà)欺騙民眾，甚至編造所謂的`“腓尼基人的傳說(shuō)”，假借神意來(lái)證明人生來(lái)就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統治者。
在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農民以及其他技工身上加入了鐵和銅�！边@些都體現了柏拉圖所倡導的“夢(mèng)想國”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專(zhuān)職的奴隸制國家，特權橫行、等級森嚴，壓迫沉重，人與人之間嚴重不平等。我認為，柏拉圖生在那樣一個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)是具有創(chuàng )新意識、目光深遠、有改革思考的智者�？墒�，因為時(shí)代的局限性以及階級的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在必須程度上失去了客觀(guān)性和公正性，有很多的主張都不見(jiàn)得是正確的，他的主張也不見(jiàn)得是真正正義的。
名著(zhù)讀書(shū)筆記11
“一失足成千古恨，再回頭是百年身�！痹谌松牡缆飞�，一旦走錯路，鑄成大錯，誤入歧途，就后悔莫及，只能自食其果。在很多情況下，一個(gè)人的失足，并非天生是壞蛋，天性要作惡，而是他意志不夠堅強，在誘惑面前經(jīng)不起考驗，終于失足墮落了淪為有罪的人。
悲劇《麥克白》約寫(xiě)于16XX年，是莎士比亞戲劇中心理描寫(xiě)的佳作。該劇中主要寓意了個(gè)人野心和利己主義的潛在禍患;野心和利欲的存在，足以將一個(gè)本為良好的人腐蝕為墮落的魔鬼。當然，在野心的膨脹和驅使中，也有外圍因素的影響與蠱惑。不過(guò)，最終的惡之暴戾會(huì )受到懲罰的。
它講述的是中世紀英國一名將軍麥克白，在一次征戰回國途中，碰到女巫。女巫預言他將成為國王，同時(shí)也預言了另一個(gè)將軍班戈的子孫將世代為王，而這三女巫只是因為受到一個(gè)村婦的氣而把這些秘密對他們說(shuō)了罷了，是帶有一種泄氣、泄愁的因素�？墒�，當麥克白的考特爵士被預言成真后，麥克白他那還只是蒙昧的野心一下子被喚醒了開(kāi)始膨脹，一個(gè)潛伏在內心深處的一個(gè)曖昧不明的秘密被突然挑明了，他被眼前浮起的可怕的幻象嚇得毛骨悚然、心驚肉跳，從此失去了心理的平衡。其實(shí)他的人性還是在的，當他要向國王行刺時(shí)，內心也在進(jìn)行著(zhù)一場(chǎng)可怕的爭斗，他即希望永遠保住最高榮譽(yù)，又非�？释�(zhù)封建王國的最高權勢。后來(lái)，在其夫人的鼓動(dòng)和教唆下，他殺死國王，取得王權。國王的兒子被迫跑到海外。為了穩固王位傳續子孫，麥克白找來(lái)刺客殺死了大將班戈，本想了斷女巫的另一個(gè)預言，但班戈的孩子也逃到了國外。麥克白自登上王位后，暴虐無(wú)道，濫殺無(wú)辜，引發(fā)反抗和戰爭，最終可悲而死。
如果在麥克白的野心被喚醒、內心失去平衡之時(shí)，麥克白夫人能夠抓住這關(guān)鍵時(shí)刻，能夠響應他良心上痛苦的呼聲，幫助他恢復內心的平衡，喚回失去的理智，他就可以守住人生的正道，安全地度過(guò)人生中的這一場(chǎng)危機;那么他們就得救了，他們仍將是受舉國上下尊敬的一對好夫妻享受著(zhù)榮華美譽(yù)，可是這位夫人她沒(méi)有什么良心上、道德上的顧忌，甚至用“懦夫”這一使男人承受不了的詞去嘲弄、刺激他，用她火辣辣的舌頭尖去煽動(dòng)他，直到被煽旺的野心燃燒起來(lái)。他們雖然是同謀，可是那女人的氣質(zhì)與他的丈夫完全不一樣“……解除我女性的柔弱，用最兇惡的殘忍自頂至踵貫注在我的全身;凝結我的血液，不要讓悔恨通過(guò)我的心頭，不要讓天性中的惻隱搖動(dòng)我的狠毒的決意!來(lái)，你們這些殺人的助手，你們無(wú)形的軀體散滿(mǎn)在空間，到處找尋為非所惡的機會(huì )，進(jìn)入我的婦人的胸中，把我的乳水當作膽汁吧!來(lái)!陰沉的黑夜，用最昏暗的地獄中的`濃煙罩住你自己，讓我的銳利的刀瞧不見(jiàn)它自己切下的傷口，讓青天不能從黑暗的重衾里探出頭來(lái)，高喊著(zhù)‘住手，住手!’”
麥克白是有野心，可那還是埋在心底的一個(gè)私密，還處于半眠狀態(tài)，就算他碰上了能知過(guò)去未來(lái)的女巫也沒(méi)有甘心墮落，也曾懷恐懼的心情竭力抵拒過(guò)那強烈的誘惑，他既不是天生的壞人，也不是注定要做民族的罪人�？墒撬纳磉呥�有這么一個(gè)女人，女巫沒(méi)有做完的事，留給她來(lái)完成，這么理應外和、前拉后推，他終于為了他的政治野心而拋棄一切、犧牲一切，跳進(jìn)了罪惡的深淵。
麥克白夫人本是女人，可她有一顆比女巫、比蛇蝎更毒的心，為了自己能夠享有更高的地位、權利，為了女巫的話(huà)，她失去了女人善良的本性，教唆、幫助自己的丈夫弒君并嫁禍給無(wú)辜的人，事后若無(wú)其事地伸出一又血手，幾乎帶著(zhù)得意的口氣，開(kāi)導那也是一雙血手的丈夫“只消一點(diǎn)兒水就可以把我們洗刷得干干凈凈，一點(diǎn)兒也不費事!”
他們不曾想過(guò)殺了這個(gè)國王，后面還會(huì )有更多想殺他們和他們想殺的人，他們?yōu)榱俗约旱耐跷�，想了斷女巫的另一個(gè)預言而殺了班戈，可是他的兒子活著(zhù)逃跑了，而國王的兩個(gè)兒子也同樣活著(zhù)并逃到了海外。麥克白夫人承受不了人性無(wú)情的扭曲和擠壓，終于使她垮了下來(lái)，精神負擔已超過(guò)她心理承受能力，只落得成為一個(gè)精神分裂癥、一個(gè)夢(mèng)游者，在睡夢(mèng)中還不斷洗手，她那雙小手就算用上所有的香料也不能再像以前那樣香起來(lái)了，最終死于分裂癥。而麥克白為了鞏固地位最終成了人人唾棄的暴君，被子兩位王子和班戈的兒子回來(lái)復仇而死了。
那兩位王子剛開(kāi)始的時(shí)候或許會(huì )認為他們逃跑而讓人覺(jué)得他們懦弱、膽小怕事，可是不能說(shuō)他們是聰明的、勇敢的，在明知道自己斗不過(guò)別人的時(shí)候又何必逞一時(shí)之強而葬送自己呢?不正是因為他們逃到海外而最終報了仇同時(shí)也奪回了自己的國家嗎?其實(shí)更多的時(shí)候一個(gè)國家、一個(gè)家庭的滅亡并不是毀于外人之人，而是毀在了內部人的爭斗、內部人的手中。
其實(shí)他們遭受到這樣的結果也都是一個(gè)“欲”字和不滿(mǎn)足現狀而引起的，我們現實(shí)生活中又有幾個(gè)人能夠滿(mǎn)足于現狀，看到別人好的生活、好的東西不眼紅。人生是在不斷擁有欲望和努力滿(mǎn)足欲望的過(guò)程中行進(jìn)的。嬰兒聲聲呼喚的奶水是欲望，孩子期冀已久的玩具是欲望，人們辛勤勞作的果實(shí)是欲望，強盜殺人越貨是欲望，罪犯刀下的亡魂也是欲望……欲望就是我們活著(zhù)的目的。
有“欲”本是好事，我們正因為有了“欲”才會(huì )努力、才會(huì )付出自己的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取這一個(gè)“欲”的滿(mǎn)足后那星星點(diǎn)點(diǎn)的喜悅，這喜悅便是幸福，幸福是我們生活的動(dòng)力，追逐幸福便是我們活著(zhù)的理由。沒(méi)有“欲”的人生，便不再是人生，只是活著(zhù)，不論快樂(lè )與痛苦，它不再是一個(gè)過(guò)程，只是一種狀態(tài)。
名著(zhù)讀書(shū)筆記12
此書(shū)用怎樣一種藝術(shù)性的表述，傳遞給讀者關(guān)于孤獨的悲哀。
村上也許就是這樣一個(gè)人，用他的心感受生命本不該感受到的孤獨，幻化為文字和語(yǔ)言的表述，傳達給讀者關(guān)于他感受到的東西的，情緒。
村上的筆法是高明的，他不是在寫(xiě)故事，不是在講故事，而是在傳遞故事。所謂寫(xiě)故事，是只有文字的記載，各種情緒掩埋于心;所謂講故事，是把借助語(yǔ)言把一個(gè)故事描述給別人;所謂傳遞，是用心的各種悲歡，把一個(gè)故事帶著(zhù)自己的情緒，帶著(zhù)自己的感觸交給別人。被他傳遞了故事的人，不是看到白紙黑字，而是看到血脈流動(dòng)，靈魂游動(dòng)的形形色色的人的生命與生活，把它們從頭看到尾，就是村上給你的故事，是這本《挪威的森林》。
在傳遞故事的時(shí)候，村上是如此與眾不同。他寫(xiě)愛(ài)情，通過(guò)視覺(jué)感受和聽(tīng)覺(jué)感受的大段落來(lái)鋪墊，為觸覺(jué)鋪墊，也許他筆下的愛(ài)情就是這樣一種要用身體和生命去觸摸去感受的情緒。他用比喻，不再捕捉事物與事物的相關(guān)性，沒(méi)有美得像花這樣的句子，有的是像全世界的森林都倒下，像全世界倒下的森林都融化成黃油的愛(ài)情。這種在五感上并無(wú)相關(guān)性的比喻，為什么不讓人覺(jué)得不協(xié)調?
答案很簡(jiǎn)單，他是在某個(gè)時(shí)間某個(gè)地方說(shuō)出了這樣的話(huà)，那是一種基于五感超越五感的第六感的交流。他用象征，是奧妙和傳神的，當渡邊還在為綠子和直子糾結時(shí)，村上用象征寫(xiě)出了渡邊心中也許是無(wú)意識的選擇。渡邊一直記得直子給他的觸感，卻在和玲子紀念直子的死亡時(shí)，因為撫摸到玲子的`被這種觸覺(jué)感受而沉醉，在前文，綠子告訴渡邊，她對背部的撫摸最敏感。男主人公的心情在開(kāi)篇和結尾各有一個(gè)象征，開(kāi)篇寫(xiě)悲哀，“因為直子從來(lái)不曾愛(ài)過(guò)我”，結尾寫(xiě)茫然，“我不知道自己站在哪里”。
當你閱讀《挪威的森林》的時(shí)候，你不僅在接受著(zhù)村上給你的故事，也在接受著(zhù)他給你的情緒、思想。因為你被傳遞了。這個(gè)故事講了孤獨，書(shū)中的人沒(méi)有一個(gè)不是孤獨的，卻沒(méi)有一種孤獨的形態(tài)是一樣的。書(shū)中形形色色的人，都在嘗試遠離孤獨，但方式卻一樣，通過(guò)愛(ài)，盡管愛(ài)的形態(tài)不一樣，珍愛(ài)、情愛(ài)、戀愛(ài)、憐愛(ài)。各種形態(tài)的愛(ài)卻都只是讓他們走了一段旅程，和一個(gè)自己所愛(ài)的人同行的旅程，然而，他們發(fā)現終究逃不過(guò)別離，這段旅程終究會(huì )結束。然后，他們才明白不可能逃離孤獨，因為孤獨停留在他們每一個(gè)人身上。也許他們學(xué)會(huì )品味孤獨，賞玩孤獨，那又能怎樣呢?
徒勞罷了，對于孤獨，人類(lèi)除了承受之外的一切努力，都是徒勞。因為建立在孤獨之上的一切都是悲哀的。在悲哀中找到的快樂(lè )，又該是怎樣一種悲哀? 以前看一部動(dòng)漫，上邊有一句話(huà)這樣說(shuō)，一個(gè)人一生只能背負一個(gè)人的死，如果他背負了別人的死，到他死的時(shí)候，他甚至不能好好背負自己的死了。當時(shí)不很懂，看挪威的森林后我感覺(jué)，直子背負了木月的死，渡邊背負了直子的死。
孤獨是本質(zhì)，愛(ài)只是形式。通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)，我們走了一條有人同行的路，然后在告別的時(shí)候知道，孤獨從未遠離我們。孤獨是愛(ài)的起點(diǎn)和歸宿!
名著(zhù)讀書(shū)筆記13
莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養品�！边@是多么貼切的比喻呀！
我最近就讀了一本有名的書(shū)籍，吳承恩寫(xiě)的《西游記》，它講述了這樣一個(gè)神話(huà)故事：從前東勝傲來(lái)國有座花果山，山上有塊神石裂開(kāi)，生出一個(gè)石猴，本領(lǐng)高強，不滿(mǎn)玉帝冊封的小官，大鬧天宮，但被如來(lái)壓在五行山下五百年，被途徑的東土取經(jīng)的'唐僧救出，收為徒弟，取名孫悟空，后來(lái)唐僧又陸續收了沙僧與豬八戒，師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，克服艱險，取得了真經(jīng)。
讀完這本書(shū)以后，對于唐僧這個(gè)人印象深刻，他仁慈善良，長(cháng)得也一表人才，可是他愚昧沒(méi)本事，還聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，由此生出不少事端。比如：師徒四人途徑一座大山，遇到骷髏修煉成精的白骨精，白骨精為了長(cháng)生不老，想吃唐僧肉，幻化成一個(gè)送飯的小姑娘，不巧被火眼金睛的孫悟空識破，一棍子打死，其實(shí)妖精已經(jīng)逃走，唐僧哪知是計，根本聽(tīng)不進(jìn)孫悟空的解釋?zhuān)攀悄罹o箍咒懲罰孫悟空，并把他趕走。很快他們師徒三人被白骨精抓走，真是害人害己呀。
這些事情告訴我們，在學(xué)習知識的過(guò)程中，多聽(tīng)取老師或專(zhuān)家的知識講解與學(xué)習技巧，仔細消化吸收，學(xué)習上才能少走彎路。如果不懂裝懂，聽(tīng)不進(jìn)別人好的意見(jiàn)，必成井底之蛙，害人害己。歷史上這樣的事例也比比皆是，春秋吳國夫差滅了楚國，楚王勾踐佯裝投降，忠臣伍子胥看出并勸說(shuō)夫差殺勾踐，可是夫差根本聽(tīng)不進(jìn)去，還聽(tīng)信了奸臣誣陷伍子胥造反的讒言，逼迫伍子胥自殺。果不其然，伍子胥死后九年，吳國被勾踐消滅。
名著(zhù)讀書(shū)筆記14
“無(wú)盡頭，何處有香丘”悲哀著(zhù)“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”，傷感著(zhù)“花謝花開(kāi)飛滿(mǎn)天，紅綃香斷有誰(shuí)憐“，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)�！钡钠鄾鼋Y局。這便是我最?lèi)?ài)的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》它的作者是曹雪芹和高鶚，這本書(shū)是人民文學(xué)出版社出版，出版于一九九零年。這是曹雪芹在清朝時(shí)創(chuàng )作的我國最優(yōu)秀的古典小說(shuō)。全書(shū)以賈府盛衰為主線(xiàn)，賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情為核心，聯(lián)系廣闊的社會(huì )背景，把眾多人物和復雜紛繁的事件組織在一起，廣泛、深入而細膩的描繪了封建社會(huì )末世的社會(huì )生活，揭示出其必然走向崩潰的歷史命運。
《紅樓夢(mèng)》用現實(shí)主義創(chuàng )作手法，在對凡人常事所做的細致描寫(xiě)中，塑造成群的典型形象。421個(gè)小說(shuō)人物中，封建叛逆者賈寶玉。文中說(shuō)他：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那答世人誹謗!”其實(shí)就是說(shuō)他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道”，不愿走封建家長(cháng)為他規定的讀書(shū)應舉，結交官場(chǎng)，遵從禮法，經(jīng)幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿厭聞“仕途經(jīng)濟”的學(xué)問(wèn)。他甚至認為那些儒家著(zhù)述，“都是前人無(wú)故生事”是杜撰出來(lái)的。至于八股時(shí)文更是：“后人餌名釣利之階”，是“拿安誆功名混飯吃的�！彼逊饨ńy治者奉若神明的儒教學(xué)道批評得一文不值。
多愁善感的林黛玉，黛玉性格獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，寧她處處顯得特立獨行，卓爾不群�；ㄇ鞍V讀西廂，毫無(wú)避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這樣，都是的她像一株幽然獨放的荷花，始終執著(zhù)著(zhù)自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈激。用我的目光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠。黛玉每每和姐妹們飲酒，賞花，吟詩(shī)，作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫(huà)意，這是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解詞的幽情;無(wú)不體現出她雋雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最可惜的是林黛玉多愁善感，紅顏薄命，黛玉身世注定了她的孤獨無(wú)依，而她的性格又注定了她的寥落憂(yōu)傷�？v觀(guān)大觀(guān)園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的`寶玉讓她得以?xún)A訴卻又總是患得患失，不可奈何啊!
端莊賢淑的薛寶釵。寶釵家境富足，從小飽讀詩(shī)書(shū)接受的是極為全面而正統的教育，賈母總是夸她沉靜寬厚，沒(méi)錯這正是她從小教育過(guò)得為人方式，也正是古代女子應有的美德。
……
不過(guò)這些人物無(wú)一例外都是悲劇的結局。而《紅樓夢(mèng)》就是從正反兩個(gè)方面深刻揭露了封建社會(huì )這一悲劇制造者的罪孽。它以其豐富的文化內涵，成為中國封建社會(huì )的百科全書(shū)。
《紅樓夢(mèng)》具有巨大的藝術(shù)魅力，一問(wèn)世就轟動(dòng)了社會(huì )�！伴_(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”。為品評書(shū)中人物高下。人們互不相讓?zhuān)皫纵喞先�。在世界文化寶庫中《紅樓夢(mèng)》也熠熠生輝，贏(yíng)得了極高的聲譽(yù)，當今世界，研究《紅樓夢(mèng)》已成為一門(mén)學(xué)問(wèn)。曹雪芹以一本未完稿的小說(shuō)成為與莎士比亞、托爾斯泰齊名的大作家，這是在世界文化史上極為罕見(jiàn)的。是我們中國人的驕傲。
名著(zhù)讀書(shū)筆記15
在中國四大名著(zhù)里，我最喜歡的就是吳承恩寫(xiě)的《西游記》了。
《西游記》我想大家都很熟悉吧!它主要講了唐僧奉旨去西天拜佛求經(jīng)，一路上，歷盡了
艱辛萬(wàn)苦。他還收了幾個(gè)徒弟，這幾個(gè)徒弟在一路上都顯示了自己的本領(lǐng)。
在這里我最喜歡的就是孫悟空和唐僧了，孫悟空的那雙火眼金睛特別的厲害，不論什么神通廣大的妖怪，他都有能力識別出來(lái)。他還會(huì )七十二變。這里還塑造了心地善良的.唐僧，懶惰的豬八戒，好心的沙和尚。
唐僧一心向佛，他對徒弟要求嚴格，每天在辛苦也不忘教徒弟念經(jīng)，無(wú)論什么情況下，他都教徒弟有一顆善良的心。不可有邪念。他們對取經(jīng)堅持不解，從不半途而廢。
我們應該學(xué)習這種為目標勇往直前的精神。
《西游記》給我的啟迪非常的大，讓我知道了名著(zhù)的魅力是永恒的，明珠的力量是巨大的，明珠的影響是深遠的。無(wú)論做什么事都不能一帆風(fēng)順，都會(huì )有意想不到的困難，但是只要有決心就能占勝困難，這是我聯(lián)想到了一個(gè)名人名言：困難像彈簧，你弱他就強，你強他就弱。只要下決心去克服困難，才能取得最后的勝利。
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